釋了幻：婚姻生活對修行的意義

1、在家學(xué)佛也能成就

　　不少人執(zhí)著地認(rèn)為：在家干擾多，學(xué)佛難修。曾有一位學(xué)佛居士對我說：“在家里，我心就煩，到了寺廟，心情馬上就舒暢了；所以，在家永遠(yuǎn)修不成，眼不見心不煩，只有走遠(yuǎn)點(diǎn)，才能修成功。”在許多人眼里，只有山中、寺廟里，才能修行，紅塵家庭怎能修行呢？

　　也曾有不少人，向我詢問出家的有關(guān)事宜。對其中年高歲大，且對佛教陌生者；以及雖然也能講幾句口頭禪，但世俗習(xí)氣甚重者，我往往勸他們打消這個(gè)念頭。告訴他們出家并非容易之事，因?yàn)樗麄兇蠖颊J(rèn)為一入寺廟，就與紅塵徹底脫鉤了，自然就會(huì)煩惱頓消。但我告訴他們，事情并非如此簡單：因?yàn)橹灰�有人的地方，就�?huì)有矛盾與煩惱；你們不能期望住在寺廟里的，就應(yīng)該是圣人；只要是凡夫，就應(yīng)該充許別人有煩惱、有矛盾；聽到這里，對方往往睜大眼睛說：“出家人四大皆空，難道寺廟里還會(huì)有矛盾嗎嗎？”當(dāng)我肯定的回答后，他們往往流露出大失所望的神情說：“我還以為一出家就一了百了呢！”

　　認(rèn)為學(xué)佛是極其崇高卓絕的，非一般生活在碌碌塵世里的男女所能實(shí)踐的觀點(diǎn)；以及學(xué)佛必須離世棄俗，住到寺院里或是其它僻靜的處所去的觀念，是一種片面的觀念，是對佛的教誡，缺乏全面了解所產(chǎn)生的。有這種看法的人，大都只因聽到或讀到某些佛教的小冊子，而這些小冊子的作者，或許對佛教的整體并沒有充份了解，因此所發(fā)表的見解是片面的；也有的則是一些人自己斷章取義，想當(dāng)然的誤解佛法。佛的教誡，不僅是為了寺院中的僧眾而設(shè)，也是為了身有家庭的普通男女；代表佛教生活方式的八正道，是為了一切的人而設(shè)，沒有任何分歧。

　　因?yàn)椴徽摲鸾淌嵌嗝醇儍舳�高尚，如果廣大的群眾，不能在日常生活里受持奉行它，它就將一無用處�？墒牵�如果你能正確的了解佛教的精神，而不是拘于某些文字，你便能夠一面過著普通人的生活，一面遵行其教誡。也許有些人，會(huì)覺得住在邊遠(yuǎn)之處，與世隔絕，比較易于接受佛法。但我認(rèn)為大部分人不適應(yīng)這種生活，離世的生活，會(huì)使得他們整個(gè)身心都變得沉郁滯鈍，反而不利于發(fā)展他們的精神與理智的生活。

　　而真正的出離，并不就是將此身離開塵世。佛陀的大弟子舍利弗就說過：一個(gè)人可以住在林間修苦行，心中如仍然充滿了染污不凈的思想；另一個(gè)人住在城鎮(zhèn)里，也不修苦行，可是他心境澄朗，了無微瑕。兩者之中，舍利弗說，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中過清凈生活的人，遠(yuǎn)勝于住在林間的人，更為偉大。面對一切誘huo而又能證果的在家人，當(dāng)然要比那些不受外來干擾，潛心修習(xí)而獲證果的比丘更值得贊嘆。如佛陀時(shí)代，有一位大臣，當(dāng)他騎在大象之上，穿戴著上等的衣著，但心澄凈無染，當(dāng)下作觀，立刻就證得圣果。

　　對此，佛陀說道：“寂靜，自律，自信，純潔，非傷非害一切有倩，此人即為婆羅門，隱者，沙門。”“嚴(yán)身住寂靜，調(diào)御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害諸有情，彼即婆羅門，彼即是沙門，彼即是比丘”。——《法句經(jīng)》第142偈

　　佛陀時(shí)代，許多在家居士并沒有拋棄世間生活，而獲證涅槃圣果。其中，最為虔誠、最為慷慨的在家信徒給孤獨(dú)長者，修行證到圣位斯陀含果（二果），釋迦族的大名為二果，陶工甘提柯羅為不還果（三果），凈飯王（佛陀之父）死時(shí)，據(jù)說證阿羅漢果（四果），從此解脫了生死。

　　有人也許要問：如果常人可以過在家的生活，而仍能修習(xí)佛法，為什么佛要?jiǎng)?chuàng)立出家僧團(tuán)呢？其實(shí)，出家僧團(tuán)是專為某些志愿獻(xiàn)身的人而設(shè)的。這些人不但要發(fā)展自己的精神及心智，而且立志要為人類服務(wù)。一個(gè)有家有室的居士，不能期望他將一生整個(gè)地奉獻(xiàn)出來為人群服務(wù)。出家僧人因?yàn)闆]有家室之累，也沒有其它俗務(wù)的羈絆，可以根據(jù)佛陀教誡，將全部身心貢獻(xiàn)于“增進(jìn)多數(shù)人的福祉，增進(jìn)多數(shù)人的快樂”。在歷史過程中，佛教寺院不僅成為宗教中心，也成為學(xué)術(shù)文化的中心。

　　由于宿世因緣和愿力的不同，絕大多數(shù)人都不大可能走上出家修行的路。因此，對一般人而言，現(xiàn)實(shí)生活更直接、更有吸引力；而斷欲去愛，別離家庭，全身心地投入追求真理，奉獻(xiàn)大眾，這目標(biāo)雖然高尚，但并非所有人都能做到。古今中外，東西方的宗教中，能舍棄家庭追求真理的人：如比丘（尼）、道、（姑）、神父、修女等，從來都只占人類的極少數(shù)。故對普通人而言，不必去勉強(qiáng)效仿。

2、婚姻有助于我們認(rèn)識(shí)人生、完善人格

　　孔子曾說：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”

　　在家學(xué)佛的人，下手處可以從夫妻、家庭做起，經(jīng)由婚姻生活的鍛練，我們可以從中學(xué)習(xí)生活和人際處世，乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)人生。如果學(xué)佛者能在婚姻生活中，能好好地跟自己的另一半相處，那么這個(gè)人必然是認(rèn)真的修行人。

　　切不可小看婚姻生活的復(fù)雜性�！�俱舍論記》言：“多思慮故名為人。”來自不同因緣、不同成長背景的夫妻，雖說彼此存有真摯的愛意，但人類具有的煩惱和矛盾，潛藏在心靈深處，當(dāng)它生起時(shí)，常常是身不由己的。因此，夫妻兩人要長時(shí)期地和睦相處，也不是件容易的事，其中有許多學(xué)問。

　　當(dāng)雙方還只是男女朋友或未婚夫妻時(shí)，通常只會(huì)分享快樂，而不會(huì)患難與共，約會(huì)結(jié)束后，便各自回家，自己的問題自己煩惱，自己的責(zé)任自己照顧；當(dāng)兩人在一起時(shí)，都只是分享快樂而已。所以那時(shí)候的情況不太一樣，感覺比較浪漫、唯美，即使有些小爭吵，也會(huì)因?yàn)殡p方雖有些距離，也會(huì)很快就回心轉(zhuǎn)意，并原諒對方。

　　然而一旦住在一起以后，大家就必須同甘共苦，這時(shí)情況就變得不一樣了。所以才需要經(jīng)過一段很長的時(shí)間，了解熟悉彼此的習(xí)慣和點(diǎn)點(diǎn)滴滴，婚姻關(guān)系才能漸趨成熟。而且相處時(shí)間一久，伴侶內(nèi)心深處的一面，也會(huì)慢慢顯露出來，然后雙方會(huì)逐漸習(xí)慣對方的優(yōu)缺點(diǎn)，如早歸、晚歸等等，因此，需要長時(shí)間的相處，才能彼此調(diào)適。

　　據(jù)說夫妻感情越好，兩個(gè)人就會(huì)越來越相像。意思是說，夫妻彼此十分相愛，不知不覺地就會(huì)吸取對方的品質(zhì)，然后變成同一體一般，連他們的表情也會(huì)跟著變改。人類之間的關(guān)系也是一樣，看起來越相像，就表示他們的感情越好。因?yàn)楸舜讼鄲�，表達(dá)方式和想法又很接近，“相由心生”，所以外表就跟著變改，然后看起來就越來越像。

　　坦白說，我們最愛的就是自己，是不是這樣？我們每天花很多時(shí)間照鏡子，把所剩無幾的頭發(fā)梳好，細(xì)細(xì)整理好那幾根胡須……我們愛我們自己，這并沒有錯(cuò)；但你要繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)愛別人、愛鄰居、愛家人，你越多愛別人、關(guān)心別人，你的幸福感越會(huì)增加，古人云：“愛人者，人亦恒愛之”；你越多關(guān)心自己，你的煩惱就會(huì)愈多，這就是《老子？道德經(jīng)》所言：“反者，道之動(dòng)。”

3、婚姻也是修行

　　孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”

　　臺(tái)灣著名居士李炳南先生針對學(xué)佛中存在的問題，曾語重心長地告誡后學(xué)說：“我們學(xué)了幾天佛，世間的事故人情天理一概不懂，對社會(huì)有何利益呢？學(xué)佛要先求人道，人道站得住腳，學(xué)佛才可以成功。自古以來沒有壞人成佛的，曹操、王莽、秦檜這些壞人，有誰聽說他們成了曹操佛，王莽佛，秦檜佛的？所以請大家先得保存人格。……我們學(xué)佛要注重實(shí)行，若無實(shí)行，講多少也無用處。實(shí)行必先扎住根本，一棵樹有了根本，才能發(fā)生枝干花果，立不住根本，永遠(yuǎn)不能成功。”

　　家和萬事興。做為一個(gè)學(xué)佛居士，首先要處理好工作、家庭婚姻等，然后才能談到其它。佛說五乘法中，以人乘為本，強(qiáng)調(diào)注重人格修養(yǎng)。禪宗六祖慧能大師云：“佛法在世間，不離世間覺”。而家庭有傳燈的功能，不僅把生命延續(xù)下去，更將文化、慈悲、道德、信仰等傳揚(yáng)下去。

　　但現(xiàn)代社會(huì)，工作節(jié)奏快，精神壓力大，造成人心浮躁，故夫妻間易生矛盾；因此，現(xiàn)代夫妻應(yīng)明確相處的基本原則。

　　夫妻相處的基本原則是——“尊重而不占有、關(guān)懷而不自私、隨緣而不強(qiáng)求”。但事實(shí)上，這是一項(xiàng)非常艱巨的事！而這也正是我們婚姻生活，帶給修行者的正面意義之所在。不知痛苦的人，沒有資格話人生。

　　人類的快樂只存在表層的感官上，但痛苦卻深入骨髓。唯有在肉體和精神、親情和愛情、學(xué)問和財(cái)富、面包和尊嚴(yán)、家庭和事業(yè)的交纏沖突中，才更能體會(huì)人間的苦樂和競逐的現(xiàn)實(shí)，對于做人的辛苦和做人的無奈，也才會(huì)有真實(shí)的體驗(yàn)，而這些都是修行人所應(yīng)知應(yīng)證的，尤其是發(fā)心學(xué)習(xí)菩薩的人，更應(yīng)以此為成佛的道場。因?yàn)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界的眾生，絕大部分都是男女結(jié)成夫妻、組成家庭，并且在種種兩難之間掙扎著，這當(dāng)中有辛酸、有甘甜，卻無一不是刻劃入骨的激情。

　　修行人除非真正了解此中的沖突、痛苦與無奈，不然如何能做到原諒無知、悲憫罪惡的地步？又如何能避免說些不著邊際、無關(guān)痛癢的空言呢？當(dāng)知除了少數(shù)天縱英才之外，一般沒有歷經(jīng)世事的人，不能體察人間疾苦，也不知凡夫是多么的彷傍與無助，徘徊在萬花筒般的世界中。

　　古人云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”經(jīng)由婚姻的生活，使人可以進(jìn)入人間的天堂，也能使人墜入人間的煉獄。對于修行人，特別是志求一切智的菩薩而言，婚姻生活是一門寶貴的修學(xué)法門！