居家學(xué)佛的八點(diǎn)建議

居家學(xué)佛的八點(diǎn)建議

　　一、學(xué)佛就是學(xué)佛做人。慈悲待人，智慧做事。

　　佛教是適應(yīng)救度一切人的智慧與慈悲之法。把它理解為某一種或某幾種陳舊的教條模式都是錯(cuò)誤的。佛教是一種催人積極向上，追求完滿的思想和人格品德的精神動(dòng)力，是驅(qū)散心智愚暗，點(diǎn)燃智慧明燈的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完滿的精神境界，學(xué)習(xí)佛陀自省自悟，自我凈化，自我完善，智慧洞察萬物，慈悲方便利益眾生的難能可貴的精神；學(xué)習(xí)佛陀的出污泥不染，寬厚仁慈，誠(chéng)實(shí)、光明磊落，無私無我，無貪無嗔，平易近人，心胸廣如虛空的人格品德；學(xué)佛就是學(xué)佛做人，學(xué)習(xí)佛菩薩的為人處世，待人接物的思想品德，閱讀佛教不能光念不做，要按佛經(jīng)中指示的方法積德行善，學(xué)一點(diǎn)，做一點(diǎn)，能做多少就做多少。學(xué)習(xí)佛的慈悲與智慧是最主要的。佛祖曾在《般若經(jīng)》中說：“手中掌握一法，就等于掌握一切法，這一法是什么呢？是大悲心啊。”人只要有大慈大悲心，就是肉身菩薩－－這是佛說的。人如果有這樣一顆慈悲心，沒有解決不了的問題。“慈悲待人，智慧做事”，這是佛教的原則。在家庭和社會(huì)生活中堅(jiān)持佛教的平等慈悲、戒惡行善的原則，就是佛教思想與家庭社會(huì)生活的最佳結(jié)合方法。在家的人學(xué)佛應(yīng)以修慈悲心，修善德為主，至于念佛、坐禪，不需要生搬硬套，可以按照本人的實(shí)際情況決定，貫徹佛教的方便原則，家中設(shè)不設(shè)佛堂，拜不拜佛，不必一律強(qiáng)求。最主要的是要心中有佛，心中有法，以佛為榜樣，以佛法為準(zhǔn)則。

　　二、改善并凈化我們的身、口、意三業(yè)。

　　人生難得、佛法難聞！在我們這個(gè)世界上，生而為人的非常多，有錢有勢(shì)的也非常多，但能夠聽聞到佛法的只是其中很少的一部分，聽聞佛法后又懂得如何修學(xué)的就更少，也就是說，信佛的人中真正學(xué)佛的并不多。

　　信佛和學(xué)佛，其實(shí)還是有區(qū)別的。有很多人，信佛只是燒香拜佛，只是祈求佛菩薩的保佑，這種信仰非常表面。真正的學(xué)佛修行，就是一種生活，一種非常平實(shí)的生活！當(dāng)我們說到修行的時(shí)候，想到的往往只是禮佛、誦經(jīng)、念佛等等。這些算不算修行？當(dāng)然是修行。但我們誦經(jīng)的目的是什么？念佛的目的又是什么？

　　誦經(jīng)也好，念佛也好，主要是為了改善并凈化我們的身、口、意三業(yè)。所有從貪、嗔、癡出發(fā)的行為，都會(huì)形成不善的業(yè)力。所以說，凡夫的起心動(dòng)念都在造業(yè)。當(dāng)我們產(chǎn)生一念貪心時(shí)，內(nèi)心貪的力量就增強(qiáng)了一分；當(dāng)我們產(chǎn)生一念嗔心時(shí)，內(nèi)心嗔恨的力量又增強(qiáng)了一分；當(dāng)我們起一念我慢心、嫉妒心的時(shí)候，內(nèi)心中我慢的力量、嫉妒的力量也在隨之增強(qiáng)。

　　同樣的道理，當(dāng)我們念佛時(shí)，所念的每一聲佛號(hào)，就是在我們的生命里種下了善的種子；當(dāng)我們誦經(jīng)時(shí)，就是在我們的內(nèi)心里種下了佛法的種子。所以，我們是想讓內(nèi)心結(jié)出慈悲、智慧的果實(shí)，還是無明、煩惱的果實(shí)呢？關(guān)鍵在于平時(shí)是如何熏修我們的內(nèi)心。如果我們不斷地貪婪、嗔恨、嫉妒，煩惱就會(huì)漸漸地形成強(qiáng)大的力量，甚至完全左右我們的身心；如果我們不斷地聽聞佛法，如理思維，慈悲、智慧的菩提種子總有一天會(huì)開花結(jié)果。

　　學(xué)習(xí)佛法，不僅是為了豐富我們的業(yè)余生活。有的人每天都在忙著家庭瑣事、忙著工作經(jīng)商，偶爾才有那么兩個(gè)鐘頭到寺院里聽一點(diǎn)佛法，有沒有用呢？當(dāng)然是有用的，但這種作用卻微不足道！因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期處于貪、嗔、癡的狀態(tài)中，短短兩個(gè)小時(shí)所得到的凈化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消我們長(zhǎng)期以來在社會(huì)上受到的染污！而凡夫所具有的貪、嗔、癡是來自無始以來的習(xí)氣，所謂積重難反。所以，我們不能簡(jiǎn)單地將學(xué)佛作為生活中的點(diǎn)綴，而是要將它落實(shí)到生命的實(shí)處！

　　常常聽到有人說：我也想學(xué)佛呵，可沒有那么多時(shí)間到寺院來，沒有時(shí)間聽經(jīng)，沒有時(shí)間念佛。作為在家的居士，的確有很多世俗的事務(wù)需要處理，包括家庭、兒女、工作、人際關(guān)系等等。但是，什么叫有時(shí)間？什么叫沒有時(shí)間？時(shí)間對(duì)每個(gè)人來說都是公平的，誰也不會(huì)多一分或少一分。只是每個(gè)人都會(huì)把時(shí)間放在自己認(rèn)為最重要的事情上，如果認(rèn)為學(xué)佛最重要，也就不可能沒有時(shí)間學(xué)佛。

　　因此，問題的關(guān)鍵不在于有沒有時(shí)間，而在于是不是重視。當(dāng)我們覺得沒有時(shí)間聽講經(jīng)，或沒有時(shí)間學(xué)佛時(shí)，就說明我們沒有把學(xué)佛放在人生的首要位置！學(xué)佛、修行是一種非常平實(shí)的生活，是一種健康如法的生活，是一種智慧的生活！如果我們能夠?qū)�學(xué)佛真正落實(shí)在生活中，就不可能出現(xiàn)有沒有時(shí)間的問題，因?yàn)槲覀儾粫?huì)沒有時(shí)間生活。

　　三、不應(yīng)將學(xué)佛和世俗生活對(duì)立起來。

　　在學(xué)佛的人中，有兩種現(xiàn)象比較普遍，一種是每天忙于世俗應(yīng)酬而沒時(shí)間學(xué)佛，另一種干脆就放棄了世俗生活，放棄了世俗責(zé)任，只管自己念佛、誦經(jīng)。其實(shí)，這兩種方式都是不對(duì)的。作為在家居士來說，不應(yīng)將學(xué)佛和世俗生活對(duì)立起來，也不應(yīng)為了學(xué)佛而放棄世俗的責(zé)任。

　　在生活中，妻子要盡到妻子的職責(zé)；丈夫要盡到丈夫的職責(zé)；身為父母要盡到教育子女的責(zé)任；為人兒女就要盡到孝順老人的責(zé)任。佛教里有一部《佛說善生經(jīng)》，在這部經(jīng)里，佛陀非常詳盡地告訴我們：作為妻子要履行哪些職責(zé)；作為丈夫又要履行哪些職責(zé)；作為父母，對(duì)兒女要履行哪些職責(zé)。這和儒家所講的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝順父母的功德僅次于供養(yǎng)三寶的功德，如果無佛在世時(shí)，孝順父母的功德就是最大的。假如一個(gè)人對(duì)父母都沒有孝養(yǎng)之心，又怎么可能慈悲一切眾生呢？

　　在人際關(guān)系上，我們要本著慈悲心與人為善，這是一個(gè)佛教徒處世的準(zhǔn)則。當(dāng)我們對(duì)別人產(chǎn)生慈悲心的時(shí)候，不僅能給他人帶去溫暖，更能以此克服我們生命內(nèi)在的嗔恨。關(guān)于人際關(guān)系的處理，佛陀提出了四攝法門。什么叫四攝？就是四種攝受別人的方法，如果我們依教奉行，就會(huì)獲得他人的歡喜愛戴。

　　四攝法門中，首先就是布施。布施包括財(cái)布施，就是當(dāng)別人遇到困難時(shí)，以財(cái)富和經(jīng)濟(jì)手段去幫助別人；還有是法布施，就是以我們掌握的生存技能或所學(xué)的佛法去幫助別人。我們學(xué)佛之后，多多少少會(huì)在佛法上得到一些體驗(yàn)，得到一些受用。我們自己從佛法中得到了利益，就有責(zé)任去開導(dǎo)、幫助別人，讓周圍的人也有機(jī)會(huì)接觸佛法，這才是最大的布施。因?yàn)槭浪椎呢?cái)富只能暫時(shí)幫助他人解決一些生活問題，而佛法則能幫助眾生解脫煩惱，甚至解脫生死。所以，《普賢行愿品》說：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最”。也就是說，在一切供養(yǎng)中，能夠用佛法去幫助別人，所得的功德是最大的。

　　其次是愛語，要我們帶著慈悲心與人交流，遠(yuǎn)離兩舌、惡口、妄語、綺語這四種不好的語言。兩舌就是挑撥離間；惡口就是以粗暴的語言傷害他人；妄語是以假話欺騙他人；綺語就是以誨淫誨色的語言使人產(chǎn)生煩惱。修學(xué)佛法，要培養(yǎng)一種坦誠(chéng)的心態(tài)。當(dāng)我們說真話時(shí)，在生命中積集的就是真實(shí)的種子。而真實(shí)的種子是開發(fā)智慧的根本，如果說假話說多了，我們就會(huì)越來越虛偽。所以，一方面要說真話，一方面要說有利于別人的話，如果是對(duì)他人無益的話則不必說。

　　第三是要利行。我們所做的每件事，都要對(duì)別人有好處、有幫助；凡是會(huì)傷害到他人利益的事情都不要做。

　　第四是要同事。當(dāng)別人從事一些利益眾生的事業(yè)時(shí)，我們應(yīng)盡力去參與或隨喜，不要因嫉妒而排斥他人。同時(shí)，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為別人著想，我們因?yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)的關(guān)系，總是喜歡站在自己的角度，把自己的想法強(qiáng)加給別人；或站在自己的角度，要求別人順從。哪怕是在一個(gè)家庭里，無論父母對(duì)子女，或者妻子對(duì)丈夫，總是一相情愿地希望對(duì)方如何如何，而不能根據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況來相互理解。往往會(huì)有這樣的現(xiàn)象，父母對(duì)子女的愛越深，子女的負(fù)擔(dān)就越重、越痛苦，甚至有的子女被父母愛得活不下去，心靈受到極大摧殘。同事法門就是告訴我們，當(dāng)我們幫助別人時(shí)，要知道對(duì)方需要什么，要根據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況去幫助他，而不是想當(dāng)然地將自己認(rèn)為好的東西強(qiáng)加于他。

　　如果我們能夠按四攝法門去處世，無論走到哪里，都會(huì)是個(gè)最受歡迎的人！學(xué)佛，就是以智慧和慈悲給別人帶去歡喜、帶去信心、帶去利益。

　　光有慈悲是不夠的，還要有智慧的引導(dǎo)。只是一味的沒有原則的慈悲，往往會(huì)帶來負(fù)面的影響。

　　佛法具有慈悲和智慧兩大內(nèi)涵，所謂“悲智雙運(yùn)” 。智慧從哪里來的呢？不是天上掉下來的，而是要通過不斷地聽聞、思維經(jīng)教，如理思維才能獲得。佛陀是具有圓滿智慧的人，三藏十二部典籍是智慧的寶藏。在我們每天念誦的“三歸依”中，就有“自歸依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海”。能夠真正把佛法學(xué)好，智慧就會(huì)像大海和虛空一樣無窮無盡。

　　學(xué)習(xí)佛法不只是誦經(jīng)、念佛，還要聽聞、思維經(jīng)教。有句話叫做“有信無智，長(zhǎng)愚癡”，就是說，盲目而缺乏智慧的信仰會(huì)使人偏執(zhí)一端，越來越固執(zhí)，越來越狂熱。所以，信仰需要智慧來引導(dǎo)，也只有這樣，才能提高信仰的層次，提高信仰的水準(zhǔn)。