凈土探微-第九章（五）

　　《無量壽經義疏》有二種:

　　(一)凡二卷,隋代凈影慧遠撰。又稱《無量壽經疏》、《大無量壽經疏》、《大經義疏》、《凈影大經疏》,系康僧鎧所譯《無量壽經》之注書。于文前舉出二教二藏之教判,以《無量壽經》為菩薩頓教所攝。次釋經名,分科經,一一釋義。本書為現(xiàn)存最古之注疏,其分科及三愿分類等方法,為古來凈土諸家所引用。

　　(二)全一卷,隋代吉藏撰。又稱《大經義疏》、《大經義》、《無量壽經疏》。本書依據三論宗來解釋《無量壽經》,初作序文贊嘆西方凈土,次說《無量壽經》之宗致,復論述如來之說法。最后分科節(jié)以釋正文。謂經之說相,先示妙果,后勸往生、系為使五濁之眾生舍離穢土而取凈土。

　　《觀無量壽經疏》有二種:

　　(一)全一卷。隋天臺智者述。又稱《觀經疏》、《觀無量壽經疏》、《觀經天臺疏》、《天臺觀經疏》。為《觀無量壽經》之注釋書。內容初立五重玄義,以闡釋經名。次判《觀無量壽經》系以心觀為宗旨,以實相為體,以生善滅惡為用,為菩薩藏頓教所攝。復次隨文作釋,且以十六觀為定散。

　　自宋代四明知禮就本書而著《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》舉揚其旨趣以來,本書成為“天臺五小部”之一,亦被視為天臺教學之要書。然據現(xiàn)代學者從內容上考定,指出書中所列五重玄義之文,引自智者之《金光明經疏》卷一;又摘錄凈影慧遠之《觀無量壽經義疏》所說,故疑其為后人記名偽作。唐代法聰為本書作注,題為《觀無量壽佛經記》一卷。宋代知禮也作《觀無量壽經觸心解》一卷闡釋該書。

　　(二)凡四卷,唐代善導撰。又稱《觀無量壽經疏》、《觀經疏》、《觀經御書》、《觀經御疏》、《觀經義書》、《觀疏義》、《觀經要義》。通稱《觀經四帖疏》、《四帖疏》。若就本書內容而言,又稱《楷定疏》、《證誠疏》、《證定疏》,為《觀無量壽經》之注釋書。善導著作中較著名者有五部九卷,本書四卷即其中之一。其內容分為玄義分、序分義、定善義、散善義四帖,以解釋他力信仰之要義,可謂善導思想之核心。玄義分系說明《觀經》之旨義,序分義解釋《觀經》序文,定善義解釋“十六觀”中前“十三觀”雜想觀,散善義則解釋最后三觀。

　　本書主張一切善惡凡夫,皆可依阿彌陀佛之愿力,往生極樂凈土,以稱名念佛為正業(yè),以讀經、禮拜、贊嘆、觀察為助業(yè),并強調如能一心專念阿彌陀佛名號,于行住坐臥間不問時節(jié)久暫,皆念念不舍者,即可往生凈土。此說對后世之影響很大。一般以本書為凈土教相、教義之根本典籍。因凈影慧遠、嘉祥吉藏、迦才等諸師雖在善導之前即就《觀經》作疏,然皆未顯超世本愿之妙用,唯獨善導能明示佛之正意,故今皆以本書為諸說之楷定,而稱之為《楷定疏》。

　　《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》凡六卷,宋代四明知禮述,又稱《觀無量壽經宗鈔》、《觀經疏妙宗鈔》、《觀經妙宗鈔》、《妙宗鈔》。知禮的時代,受唐末五代戰(zhàn)亂之影響,佛教教學萎頓不振,天臺宗分裂為山家、山外二派。屬山家派之知禮于本書解釋智者大師之《觀經疏》,針對山外派之異議,倡導即心念佛之義,并倡色、心雙具之說。本書刊行后,引起山家、山外派之論爭。

　　《觀佛量壽佛經義疏》凡三卷,宋代靈芝元照撰。略稱《新疏》。本書上卷闡述玄義,內分教興來致、攝教分齊、辨定宗旨、料簡異同等四門,中、下兩卷則依文解釋。此書廣究諸家之要義,其解說采取天臺智者及善導之釋義,如“十六觀”之解釋取智者之說,“九品”之解釋則采善導之論,然其于“十六觀”之看法,不同于智者之觀心說。又于辨定宗旨一門中有關事理及觀法之解釋,與料簡異同門所說,皆為本書之特點。本書之注釋書有:宋代戒撰《觀無量壽經扶新論》一卷及《觀無量壽經義疏正觀記》三卷;宋代用欽述之《觀無量壽經白蓮記》四卷。

　　《觀無量壽經圖頌》全一卷,明代傳燈撰。又稱《觀無量壽佛經附圖頌》,略稱《觀經圖頌》。全書分節(jié)列舉《觀無量壽經》之經文,而以繪圖示其文義,共三十五圖,圖旁更附七律頌,惟少有經文之注釋。撰述本書的目的,可見于最后之頌文:“見佛、見土及見圖,三見同于此一見;見佛即見真法身,見土即常見寂光。豈不見圖同此二,圖圖見佛妙依正;我愿見此經圖者,應當志心如是觀。”

　　《觀無量壽經約論》全一卷,清代彭際清述。本書可視為《觀無量壽經》之概論,內容分四科:題名;敘分;正宗分;流通分。書中,作者雖常引天臺教學之用語,然于智者大師對“九品”之解釋,及知禮以“十三觀”配于“九品”之說法。則表示反對。

　　《觀念法門》全一卷,唐代善導著。又稱《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》、《觀念阿彌陀佛集》。本書敘述觀、念阿彌陀佛之行相作法及功德。其內容分為三段,先示三昧行相,次示五緣功德,后勸人修行。注釋此書者有:證空之《觀念法門觀門要義鈔》三卷、良忠之《觀念法門私記》二卷、圣聰之《觀念法門見聞》二卷等。

　　《彌勒上生經疏》凡二卷,唐代窺基(632-682年)撰。又稱《觀彌勒上生經疏》,《彌勒上生應瑞疏》、《觀彌勒上生兜率天經贊》。本書為沮渠京聲所譯《觀彌勒菩薩上生兜率天經》之注書。以五門分別解釋經文:①佛成權實,系一種佛身論,分別闡述佛陀之法、報、應三身;②慈氏所因,解釋慈氏(彌勒)之因由,及其成就果位之因緣;③時分有殊,敘述過去,現(xiàn)在所出現(xiàn)千佛之劫名、壽量等,依此時分而有所不同;④往生難易,比較往生阿彌陀佛之西方及彌勒兜率二者之難易;⑤問答料簡,以問答之方式闡釋彌勒俗姓等問題。

　　《龍舒凈土文》凡十二卷,系南宋紹興三十年(1160年)龍舒人(安徽舒城)王日休撰。系集有關往生凈土之經論、傳記等。其中王日休原著僅十卷,即《凈土起信》、《凈土總要》、《普勸修持》、《修持法門》、《感應事跡》、《特為勸喻》、《指迷歸要》、《現(xiàn)世感應》、《助修上品》、《凈濁如一》等十章,一章為一卷。各章初敘大意,次分為數篇乃至數十篇,收載有關之事跡。后人增廣為十一卷或十三卷,然嘉禾僧巹改為十二卷,即現(xiàn)行之《龍舒凈土文》。