凈土探微-第九章（一）

　　凈土探微 作者:弘學(xué)

　　第九章凈土經(jīng)論及著述

　　第一節(jié)阿彌陀佛“凈土三經(jīng)一論”

　　關(guān)于阿彌陀佛經(jīng)典,有“凈土三經(jīng)”、“凈土五經(jīng)”及“凈土三經(jīng)一論”之說,它們是姚秦鳩摩羅什譯的《阿彌陀佛經(jīng)》;劉宋畺良耶舍譯的《觀無量壽經(jīng)》;曹魏康僧鎧譯的《無量壽經(jīng)》,此乃“凈土三經(jīng)”。還有“凈土五經(jīng)”的說法,是在此三部經(jīng)典外,再加上唐天竺沙門般刺密帝譯的《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)•大勢至菩薩念佛圓通章》及唐罽賓國沙門般若譯的《大方廣華嚴(yán)經(jīng)•普賢菩薩行愿品》。這兩部經(jīng)中的兩品,前者主要講述如果眾生一心念佛,佛一定會因此“現(xiàn)前當(dāng)來”,所以“必定見佛”。后者主要講述普賢菩薩的十大行愿。

　　“凈土三經(jīng)一論”是指《阿彌陀佛經(jīng)》等三經(jīng),加上“一論”,系古印度世親菩薩著,北魏菩提流支譯《往生論》。“凈土三經(jīng)一論”是中國凈土宗所依據(jù)的主要經(jīng)典,特簡介如下:

　　《阿彌陀佛經(jīng)》一卷,又名《小無量經(jīng)》,姚秦鳩摩羅什譯。此經(jīng)在我國有三譯,除鳩摩羅什譯本外,尚有劉宋求那跋陀羅所譯名為《佛說小無量壽經(jīng)》,唐玄奘所譯名為《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》。求那跋陀羅的譯本早已散佚,現(xiàn)僅存咒文與利益文。鳩摩羅什譯本譯文簡潔流麗,故誦讀者最多,流行最廣。

　　本經(jīng)敘述阿彌陀佛西方極樂世界之清凈莊嚴(yán),諸佛真誠贊嘆眾生之往生凈土、六方諸佛之印證,及持名念佛等,使凈土信仰者明確而平易。本經(jīng)的注疏甚多,較重要的有智者大師之《阿彌陀佛經(jīng)義記》一卷,善導(dǎo)大師之《阿彌陀佛經(jīng)法事贊》二卷,窺基大師之《阿彌陀佛經(jīng)疏》一卷及《阿彌陀佛經(jīng)通贊疏》三卷、新羅沙門元曉之《阿彌陀佛經(jīng)疏》一卷等。

　　另外尚有一名為《阿彌陀佛鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》,略稱《鼓音聲王經(jīng)》或《鼓音聲經(jīng)》,一卷。譯者不詳。經(jīng)中敘述佛陀在瞻波大城為諸比丘說西方極樂世界及阿彌陀佛之功德莊嚴(yán),并說阿彌陀佛國名為清泰,父名月上,母名殊勝妙顏,子名月明,奉事弟子名無垢稱,智慧弟子名賢光;次說受持鼓音聲王大陀羅尼,十日十夜六時專念,十日之中必得見彼阿彌陀佛。此經(jīng)以載有阿彌陀佛之父母而著稱,亦為流傳。

　　《觀無量壽經(jīng)》,全一卷。劉宋畺良耶舍譯。又稱《觀無量壽佛經(jīng)》、《無量壽佛觀經(jīng)》、《無量壽觀經(jīng)》、《十六觀經(jīng)》,略稱《觀經(jīng)》。

　　《觀無量壽經(jīng)》一開始講了一個故事:印度摩揭陀國國王頻婆娑羅有一個太子,名叫阿阇世,他聽從佛教叛逆提婆達(dá)多的教唆,幽禁了自己的父親,想餓死他,自己奪取王位。阿阇世的母親韋提希夫人,為了拯救丈夫,澡浴清凈后,用酥、蜜調(diào)合面粉,抹在身上,借探視之機(jī),偷偷送給頻婆娑羅吃。過了些日子,阿阇世見父親還沒有餓死,很奇怪。才知道是母親每天偷偷送食物給父親吃。阿阇世大怒要?dú)⒛赣H,被大臣勸阻后,又下令幽禁韋提希夫人。韋提希夫人在幽禁中祈禱佛陀,佛陀在王舍城靈鷲山得知韋提希夫人的祈禱,便顯神通來到她的身邊。韋提希夫人見到釋迦牟尼,拜倒在地,痛苦不已,不想再生活在這個世界,佛陀為之講述了西方極樂世界的情況。

　　釋迦牟尼所講的內(nèi)容包括十六個方面,稱“十六觀”。其中前十三觀主要介紹西方極樂世界之美妙及“西方三圣”的各種功德與妙相;后三觀講的是“九品往生”。并說修“三福”、“十六觀法”為往生法。

　　唐代善導(dǎo)謂此經(jīng)以觀佛三昧為宗,又以念佛三昧為宗。相對于凈影慧遠(yuǎn)、嘉祥吉藏等大師所立十六觀皆定善之說,而立十六觀后三觀為九品之散善。又謂佛雖廣說定,散二門之益,然佛意唯在專稱阿彌陀佛名號。又據(jù)“下品下生”之文:“如是至心令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。”解釋《無量壽經(jīng)》第十八愿之“乃至十念”即指十聲稱佛,遂以善心稱名為切善、惡凡夫得往生之正定業(yè)。日本僧人源空即依其說,創(chuàng)立日本凈土宗。

　　此經(jīng)屬于“觀經(jīng)”之一,與《觀佛三昧海經(jīng)》、《觀普賢菩薩行法經(jīng)》、《觀彌勒上升兜率天經(jīng)》、《觀世音觀經(jīng)》為一個類型,乃說觀彌陀、觀世音、勢至等三圣及極樂凈土莊嚴(yán)之法。十六觀中,又以第九觀阿彌陀佛真身觀為最重要之觀行,經(jīng)題亦依此而立。

　　有關(guān)此經(jīng)之翻譯,諸經(jīng)、僧傳說法不一�！冻�三藏記集》卷四謂。此經(jīng)之譯者不詳�！读焊呱畟鳌肪砣�,以此經(jīng)為劉宋時畺良耶舍譯出,僧含筆受;《法經(jīng)錄》以下諸經(jīng)錄皆沿用其說�！稓v代三寶紀(jì)》卷四、卷七將之列于畺良耶舍之譯本外,另有后漢不明譯者和劉宋曇摩密多之兩種譯本,均佚失。注釋本經(jīng)之著亦頗多,重要的有凈影慧遠(yuǎn)之《觀無量壽經(jīng)義疏》二卷,智者之《觀無量壽經(jīng)疏》一卷、善導(dǎo)之《觀無量壽經(jīng)疏》四卷、傳燈之《觀無量壽經(jīng)圖頌》一卷,彭際清之《觀無量壽經(jīng)約論》一卷、戒度之《觀無量壽經(jīng)扶新論》一卷。其中,善導(dǎo)大師之《觀無量壽經(jīng)疏》四卷流通最廣。

　　《無量壽經(jīng)》共二卷,曹魏康僧鎧譯,又稱《雙卷經(jīng)》、《兩卷無量壽經(jīng)》、《大無量壽經(jīng)》、《大經(jīng)》。本經(jīng)敘說于“世自在王佛”時,有國王出家為僧,號法藏,誓愿度化一切眾生至極樂世界,如四十八愿中之十八愿所云:“十方眾生至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。”后成佛,號“無量壽”,國土在西方,名為“安樂”,或稱“極樂”。經(jīng)中敘述凈土之莊嚴(yán),又勸發(fā)諸天眾生精進(jìn)修行,以求往生彼佛國土。

　　本經(jīng)之漢譯本極多,古來有“五存七缺”等十二種譯本之說,即:①《無量壽經(jīng)》二卷,東漢安世高譯,今已不存;②《無量清凈平等覺經(jīng)》四卷,東漢支晏迦讖譯;③《阿彌陀經(jīng)》二卷,三國吳之支謙譯;④《無量壽經(jīng)》二卷,曹魏康僧鎧譯;⑤《無量清凈平等覺經(jīng)》二卷,曹魏帛延譯,今已不存;⑥《無量壽經(jīng)》二卷,而晉竺法護(hù)譯,今已不存;⑦《無量壽至真平等覺經(jīng)》一卷,東晉竺法力譯,今已不存;⑧《新無量壽經(jīng)》二卷,東晉佛陀跋陀羅譯,今已不存;⑨《新無量壽經(jīng)》二卷,劉宋寶云譯,今已不存;⑩《新無量壽經(jīng)》二卷,劉宋曇摩蜜多譯,今已不存;⑾《大寶積經(jīng)無量壽如來會》二卷,唐代菩提流志譯;⑿《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》三卷,北宋法賢譯。然而近代學(xué)者,如日本常盤大定、望月信亨、中村元等人,根據(jù)歷代經(jīng)錄之記載、敦煌本之新資料、梵文原本之對照研究,以及教理之發(fā)展觀點(diǎn),對古來十二譯之說法提出質(zhì)疑之看法,謂本經(jīng)前后僅有五種譯本,上記十二譯本中之第三、第五、第十一、第十二,另加上第六西晉竺法護(hù)譯之《無量壽經(jīng)》二卷,其余多為重復(fù)訛偽之記錄。日本野上俊靜更進(jìn)一步主張系竺法護(hù)于西晉永嘉二年(308年)之譯本,而非康僧鎧所譯。南宋王日休于紹興三十年(1160年)所校輯之《大阿彌陀佛經(jīng)》二卷,為各版《無量壽經(jīng)》中流通極廣之版本,它是將現(xiàn)存四譯本(除去《大寶積經(jīng)無量壽如來會》)互相參照,重新編纂而成,而非直接譯自梵文本。

　　本經(jīng)之梵文本亦有數(shù)種,1883年,英國學(xué)者麥克斯穆勒(MaxMüller)與日本學(xué)者南條文雄共同出版原文本,穆勒又將之英譯,題為《The

　　Larger Sukhāvati-vyūha》。1908年,南條文雄將此版譯為日文。1917年,日本荻原云來又根據(jù)高楠順次郎、河口慧海兩人自尼泊爾所發(fā)現(xiàn)之梵本及藏文譯本,重新改訂穆勒出版之梵文本,復(fù)譯為日譯本、英譯本。此外,寺本婉雅、青木文教兩人亦先后將藏文譯本譯為日文出版。

　　自本各種語文版陸續(xù)刊行后,學(xué)者及逐漸采用異語版本之對照研究,其中研究效果最顯著者為漢譯諸本與梵文原本對照比較,較值得注意者有全經(jīng)章段之出入,愿文之多寡、與會之大比丘眾人數(shù),菩薩眾之名稱數(shù)目、法藏菩薩所見佛剎之?dāng)?shù)目等問題,經(jīng)文中“彌陀入滅,觀音補(bǔ)處”之說、“五惡段”之文、過去佛及十二光佛之?dāng)?shù)、偈頌之有無、位置之差異,各譯本與梵本均有差異。

　　本經(jīng)既為凈土思想之根本典籍,古來有關(guān)之注疏贊述自然不勝枚舉,較重要者,有印度世親之《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》一卷,即著名之世親《凈土論》,或稱《往生論》。我國北魏曇鸞之《往生論注》二卷、隋代凈影慧遠(yuǎn)之《無量壽經(jīng)義疏》二卷、隋吉藏之《無量壽經(jīng)義疏》一卷、唐代圓測之《無量壽經(jīng)疏》三卷,新羅元曉之《無量壽經(jīng)宗要》一卷,新羅義寂之《無量壽經(jīng)述義記》二卷、唐代玄一之《無量壽經(jīng)記》三卷、唐代寂證之《無量壽經(jīng)述義》三卷、新羅璟興之《無量壽經(jīng)連義述文贊》三卷、清代彭際清之《無量壽經(jīng)起信論》三卷等。