歧路指歸五 學佛的方法

　　【問】佛法既然人人該學,并且人人能學,我決心要學學。請您告訴我學佛的方法吧!

　　【答】學佛的法門很多,佛教通常分為五宗,律、教、禪、密、凈。各宗的方法,也不一樣。這卻要依各人的根性,揀擇的來學。

　　【問】佛何必說這許多法門呢?

　　【答】這叫做對癥下藥,比方說眾生是病人,佛是大醫(yī)王。眾生害的病不一樣,所以佛開的藥方也不一樣,有的用涼藥,有的用熱藥,其目的都是在把病治好。再說一個比方,譬如從南京到上海,有人愛坐火車,佛就教他坐火車的方法。有人愛坐飛機,佛就教給他乘飛機的方法。方法雖然不同,目的都是到上海。佛教也是如此,佛說的法門雖多。其目的都是教人成佛的。

　　【問】這許多法門,都一樣費氣力嗎?

　　【答】不然,有的很難,有的很容易。

　　【問】我沒有什么才干,您就說給我一個頂容易的方法罷?

　　【答】你要學頂容易的,最好學凈土宗的方法。

　　【問】怎么叫做凈土宗,他的方法是什么?

　　【答】上面不是說過佛教分為五宗嗎?這個凈土宗,就是五宗里頭的一宗,就是念佛求生西方凈土。

　　【問】怎么算念佛求生西方凈土呢?

　　【答】就是念‘南無阿彌陀佛六個字’在這個世界的西方,離這個世界很遠的地方有一個世界,叫作極樂世界,也叫作西方凈土。學佛的人,求著死后生到那里,所以說是求生西方凈土。

　　【問】生在那里有什么好處?

　　【答】極樂世界的好處多的很。生在那里的人,都是從蓮花里化生出來的,并不是肉骨凡胎。想吃什么飯,就有什么飯,想穿什么衣服,就有什么衣服。住的高樓大廈,都是用金銀寶貝建筑而成的。想到什么地方去,不論多么遠,立刻就到,不用坐車坐船。那里沒有盜賊,沒有疾病,沒有老少,沒有冷熱。并且一生到那里,,就永遠活著,沒有死的時候,終日聽阿彌陀佛說法。這個世界所有的一切苦惱,極樂世界里一點也沒有。這就是極樂世界大概的情形。至于詳細的好處,不管說了多少時節(jié)都說不盡,除非你生到那里的時候,就一切名白了。

　　【問】那就算成佛嗎?

　　【答】那還不算成佛,總是決定可以成佛了。如此不過是脫離六道輪回,永遠不死了。既然生到那里,無憂無慮,不饑不寒,自然可以安安穩(wěn)穩(wěn)修行,并常和阿彌陀佛在一起,聽他說法。這樣時候長了,還愁不成佛嗎?

　　【問】阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛嗎?

　　【答】不是,他是另一尊佛。因為他的愿力很大,又和這個世界的眾生很有緣,所以釋迦牟尼佛,才教我們念阿彌陀佛。

　　【問】南無這兩個字怎么講呢?

　　【答】這是印度話就是歸投、依托、敬禮等意思。南無阿彌陀佛,就是說我們歸投依托阿彌陀佛為老師。處處學著阿彌陀佛的樣子,求他救度我們。

　　【問】極樂世界誠然很好,但用什么法子能去呢?

　　【答】常念南無阿彌陀佛,就可以去了。

　　【問】就那么容易,恐怕還靠不住吧?

　　【答】這是釋迦牟尼佛親口說的,不會有錯的。

　　【問】佛在什么經(jīng)上說的?

　　【答】專門說這個方法的,有三部經(jīng)。一部是阿彌陀經(jīng),一部是觀無量壽佛經(jīng),一部是無量壽經(jīng)。其余許多大乘經(jīng)典里頭,都附帶說過。

　　【問】別的宗里,都是些什么法子,再說幾個聽聽行不行?

　　【答】可以不必,因為有句俗話說,貪多嚼不爛,況且別的法門,都不是我們這些根機淺的人所能做得到的。有些方法很難,很費功夫,因為我們壽命很短促,恐怕等不到修成功就早死了,豈不是枉費了一場功夫。還有些方法,非得有明白的老師教導不可,不然往往會弄出毛病來,也是很危險。只有這個念佛求生西方凈土的法子,最穩(wěn)當,最容易,誰學誰就成功,這也盡彀我們一生學的了。何必舍了容易的不學,反而去尋難的學呢?

　　【問】這個法門,既然是專門給我們根機淺的人學的,想來那些有學問很聰明的人,自然不要學這法門了?

　　【答】不然,這個法門雖容易,實在說,佛教各宗的一切法門,都包括在內(nèi);所以自古以來,有大學問的人,學這個法門的也不計其數(shù)。例如在中國最先提倡念佛的,是晉朝的慧遠大師,以及善導、永明、蓮池蕅益、省庵、徹悟,諸位大師,都是最有學問,最有道德的人,他們也一生專門念佛�？梢娔罘鸩粏问怯薹蛴迡D齋公齋婆的事了。

　　【問】念佛既然比別的法門容易,將來的成就,恐怕比學其他法門的,也要差一些吧?

　　【答】豈有此理,不管什么事,難的未必更好,容易的也未必就差。比方說治病吧,不管用什么藥,都是為的要把病治好,難道用貴重的藥材治好的病,比用不值錢的藥治好的病,更要好些嗎?南無阿彌陀佛六個字,就比方一服萬病皆治的藥。既然什么病都治,又僅僅是單單一味,你想這味藥的效力,該有多大呢?

　　【問】念佛可以往生極樂世界,雖是經(jīng)上說的,這一定是有個道理,但還是須要請您說明。

　　【答】這個道理很深,不是一時半刻能說明白的,也不是我的能力能說的明白。除非你把三藏經(jīng)論完全研究透徹了,或者你好好念佛等到成佛以后,自然就知道他的道理了。

　　【問】念佛而不明白其中的道理,那不是迷信嗎?

　　【答】不然,沒有道理的事,你偏信他有道理,這才叫作迷信。至于念佛往生,原來確有其理,不過我們暫時不明白罷了,不能算作是迷信。比方說:有兩個人害病,其中一個人,相信醫(yī)生的話,吃了一服藥,病就好了,另一個人,看了醫(yī)生的藥方,就懷疑起來,他想這個藥方上開的藥,不過是些草根樹皮,沒有值錢的東西,何以竟能會治病呢?不要迷信。且等我們明白這個道理的時候,再吃也不晚。誰知道他的病卻一天重似一天,醫(yī)理藥性還沒弄明白,竟然一命歸陰去了。你想這兩個人,誰的辦法好,那個算是迷信呢?

　　【問】念佛往生的道理,我們一點也沒辦法明白嗎?

　　【答】且拿因果來說吧。上面不是說種善因得善果,種惡因得惡果嗎?那么你終日念佛,種的是佛因,自然要得著佛果了。

　　【問】這到是也有道理。但不知道從古至今,念佛往生的有多少,何以知道他是往生西方呢?

　　【答】凈土圣賢錄,和往生傳等書,記載往生的很多,并敘述往生的情形。大凡念佛的人,到了臨命終的時候,自己知道死的日期和時候,預先沐浴更衣,和親友們從容話別,到死的時候,一點痛苦都沒有,依然面向西方坐著,合掌念佛,看見阿彌陀佛,和觀世音菩薩、大勢至菩薩來接他,他便滿臉笑容的死去。這時候侍候病人的人,往往會聽見音樂的聲音,聞到奇異的香氣。要知道,人在別的時候可以裝模作樣,到臨死的時候是不能假裝的。

　　【問】這些書上的話可信嗎?

　　【答】這些書,都是歷來很有道德,很有名望,不會說謊的人記述的,怎么不可信呢?

　　【問】您說臨死的人,看見佛來迎接他,是怎么一回事?

　　【答】原來阿彌陀佛,曾經(jīng)發(fā)過很大的誓愿。凡是一切眾生誠心念佛,愿意往生極樂世界,這人臨死的時候,佛一定來接他到極樂世界,這人臨死的時候,佛一定來接他到極樂世界去,所以念佛的人臨終,看見佛來接他,就是這個道理。

　　【問】上面您既然說凡事都是自作自受,佛管不著。現(xiàn)在又說佛來迎接,這不是自相矛盾嗎?

　　【答】何嘗矛盾。你己自先要肯學佛,肯念佛,所以臨死才會感得佛來接引。你自己不肯學佛,不肯念佛,佛雖然有大愿力,也不能強拖你去啊!這還不是自作自受的道理。

　　【問】如果念經(jīng),應該念什么經(jīng)?

　　【答】佛教里的經(jīng)論有八千多卷,不比別的道門的經(jīng),只有薄薄的三本五本。學凈土的人常念的是阿彌陀經(jīng),觀無量壽佛經(jīng),無量壽經(jīng),愣嚴經(jīng)勢至圓通章,普賢行愿品,普門品,金剛經(jīng),心經(jīng)等,其中以阿彌陀經(jīng)為最重要。如果不能念,也不要緊。但念佛號,也就盡彀了。

　　【問】竈王經(jīng),也可以念嗎?

　　【答】絕對不可以念。竈王經(jīng)、太陽經(jīng)、太陰經(jīng)、血盆經(jīng)、壽生經(jīng)、眼光經(jīng)、妙沙經(jīng),以及各種寶卷,和五部六冊等書,都是后人胡亂編的, 毫無道理。學佛的人,切莫誤任作是真的經(jīng)典,千萬不要念他。(五部六冊,都是竊取佛經(jīng)的要義。并且雜以己意,拉雜而成。以致多違背了佛意,多墮偏空)

　　【問】有些教門,也念金剛經(jīng),他們念的那個,和佛教里的一樣嗎?

　　【答】有許多教門,好念佛教的金剛經(jīng),那無非是拿佛教來作招牌的意思。其實他們并不是照著佛經(jīng)上逤所說的方法去行,有些人更是拿了金剛經(jīng)胡講亂講,去附會他們自己的說法。這些喜歡鉆牛角的人們,拿講佛經(jīng)和猜迷一般,偏說佛怕泄漏天機。又說經(jīng)上的話,都只是寓言,只有他們講的那個,才是佛經(jīng)的真正意思,試想佛陀,憐念眾生,恨不得眾生,把經(jīng)典徹底明白了,立刻成佛才好。豈有說些啞謎,來疑誤眾生的道理嗎?如果說佛怕泄漏天機,不敢明說。請問這些亂講金剛經(jīng)的是什么人,他又何以敢泄漏天機胡說呢?

　　【問】念咒可以嗎?

　　【答】佛經(jīng)上的咒,名陀羅尼,都可以念,不過也不如念佛要緊。旁門外道的咒很多,都非常的可笑念了毫無用處。就是佛經(jīng)上的咒,也要有人傳授才好。不然容易把字音弄錯�？傊�經(jīng)咒都不要緊,可以不念。最要緊的是專念南無阿彌陀佛六個字,不要間斷。