歧路指歸三 佛教里講些什么道理、他的目的是什么

　　【問】比較起來說,佛教固然比別的教門可靠。但現(xiàn)在是破除迷信的時候,佛教再以前雖然很興盛,將來恐怕難免被打倒吧?

　　【答】這到用不著掛心。因為佛教不是迷信的。他有他高深得哲理,這種哲理,是無論經(jīng)過多少年都不會改變的。如果你的功夫來得及,你可以把佛教里的書多讀一些,到時候你就知道,現(xiàn)在實興的一些學說,一切主義,都逃不出佛法的范圍。

　　【問】佛教的書籍太深,我不能多看。你能不能揀一些容易明白的道理說來聽聽呢?

　　【答】可以�，F(xiàn)在的人,不是常說平等,博愛自由嗎?佛說一切眾生,皆有佛性,都可成佛。所說的眾生,并不是專指人類,連一切有性命的東西都包括在內(nèi)。這樣說來就是蒼蠅、蚊子、螻蛄、螞蟻一樣可以成佛。等到成佛以后,也就和釋迦牟尼佛沒有兩樣,這才是真平等。既然連蒼蠅、蚊子、螻蛄、螞蟻都有佛性,所以我們愛護他們,應該和愛護人類一樣,這才叫真博愛。佛教是專門講究脫離苦惱的方法,等到煩惱斷盡了,心里無掛無礙無憂無慮,這才是真自由。從這里看來。佛教的道理,不但不和現(xiàn)在的學說相反,并且還要更徹底些。如果人人都照著佛的說法去行,你想世界還會有瘟疫刀兵盜賊嗎?況且這不過是最淺近的道理,拿一點來作個樣子罷了。至于高深的道理,任你說多少年,都說不完,真是無窮無盡啊!

　　【問】這么說來,想要避劫,最好是學佛了,是不是?

　　【答】是的,不過學佛的好處,先要明白眾生的不好處。且就我們?nèi)祟悂碚f吧!我們一生下來就和苦惱訂了合約,一輩子為吃為穿,勞勞碌碌。親愛的偏偏碰不到頭,仇恨的又偏來纏攪。以及天然的災害,意外的禍患,任你有錢有勢,他還是跟在后面。即使那些擺脫得了,卻沒法不病不老,更不能不死。這是因惑造業(yè),因業(yè)受苦。佛是覺行圓滿,在涅槃界,不受諸苦,這便是成佛的好處。佛看著我們受苦,像在火坑里一般,所以教給我們許多成佛的法子,就是為了救我們脫離這個火坑。

　　【問】既然這個世界是個火坑,學佛又很費功夫,我們不是最好弄點毒藥要把自己毒死,不就一了百了,立刻可以跳出火坑了嗎?

　　【答】這卻是很大的錯誤。這個世界雖然是火坑,只要大家肯發(fā)心學佛,是可以用我們的力量,把他變好的,這是佛教里頭積極的精神。法華經(jīng)上說:‘火坑變成池’就是這個意思。如果自己尋死,死后真的一切完了,那到也未嘗不可。要知道,死后并非一切完了,還要轉(zhuǎn)生。而自殺是大罪的,在轉(zhuǎn)生得報會更苦,那豈不是跳到火坑更深的地方了。

　　【問】人死后有靈魂再去轉(zhuǎn)生,這事是真的嗎?

　　【答】怎么不是真的?自古以來,正統(tǒng)的史書上,記載死后轉(zhuǎn)生,和借尸還魂的事,不知有多少。就是現(xiàn)在,也常有這一類的事情發(fā)生,你以為都是騙人的嗎?

　　【問】自然不全是騙人的,但不知到底是怎么一回事?

　　【答】你聽說過六道輪回嗎?我們平常所說的靈魂,在佛學上叫作神識。人的肉身死了,他的神識是永遠不死的。人死以后,他的神識,憑著他生前行為的好壞,或者升天、或者再轉(zhuǎn)生為人,或者作阿修羅(阿修羅,是一種惡神,常和諸天打仗),或者變畜生,或者變餓鬼,或者入地獄。這天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,就叫做六道。等到這道受報應完了,再轉(zhuǎn)入那一道去。這樣死了又生,生了又死,來回輪轉(zhuǎn),永遠沒有停止的日期。

　　【問】這六道里面那幾道是好的?

　　【答】比較起來說,天到最享福,壽命也最長。人道是也享福也受罪。再往下說,就一道不如一道。餓鬼和地獄兩道,所受的罪,那就不堪設想了。

　　【問】那么我們最好想法子生到天上去享快樂,不知有方法嗎?

　　【答】方法雖有,不過我們卻不應該希望生在天上。因為上面說過,無論生在那一道里,等到報應完了,就要轉(zhuǎn)生到其他的道里去,那么生到天上,就算作個玉皇大帝,等到天福享盡了,也非死不可,死后仍然可以到畜生道里去受罪�？梢娭灰�在六道里面。沒有一處是安身之地。要想享受永久的安樂。就非想法子跳出輪回不可。

　　【問】怎樣可以跳出輪回?

　　【答】那只有學佛了。

　　【問】我們憑著良心,多行善事,不能跳出輪回嗎?

　　【答】那不行,行善的人,將來得生天道或人道的好報應,上面已經(jīng)說過。這些好處,是不常久的。要脫離六道輪回,非學佛不可。單靠行善,是不夠的。

　　【問】常聽說人的生死,是玉皇大帝跟閻羅王管的。既然說學佛就可以脫離輪回,難道佛也管得著這些嗎?

　　【答】不是這么說。你的生死,不但是玉皇大帝和閻羅王管不著,就是佛也管不著,唯有你自己管得著。

　　【問】我不愿意死,怎么早晚都要死呢?我愿意上天堂,怎么往往入了地獄呢?你說生死全是自己管得著的話,我真不明白了。

　　【答】這也沒有什么難明白的,這就叫做因果。有因就有果,有果必有因。你所做的事情就是因,所得的報應就是果。比方說你今生的作為合乎人的道理,那么你來生就還是個人。你今生的作為和天道相似,那么來生就升天。其它各道,都是如此。這就和種瓜的得瓜,種豆的得豆,神不能教他變一棵瓜。那么你種的是人的因,神自然不能強把你變作畜生,這是很顯然的,再說的簡單一點,就是作善的德福,作惡的得禍。作善作惡既然你自己可以作主,那么死生禍福,還不是自己管得著嗎?

　　【問】有些好人,往往遭遇不好的事,作惡的人,往往運氣很好。你說的因果報應,怎么講得通呢?

　　【答】比方種樹,種子剛下到土里,立刻就能結(jié)果嗎?又比方借錢給人家,哪有才交他的手,立刻就還錢的嗎?佛家講的因果報應,是綜合前生今生來生三世來說的。有的前生造的因,今生才結(jié)果。有的今生造的因,當生即結(jié)果。有的今生造的因,隔幾生幾十生,或幾千萬生以后才結(jié)果。這就和果樹的結(jié)果,或早或晚一樣的道理,也是自然而然的事情,那里會講不通呢?

　　【問】閻王,判官,城隍,土地,都是沒有的嗎?

　　【答】有到是有的,不過就像世間的法官一樣,照著法律辦事。你不犯法,他怎么也管不著你。

　　【問】不供養(yǎng)他們嗎?

　　【答】他們都屬于鬼道,我們要脫離六道輪回,當然不必供養(yǎng)他們。

　　【問】玉皇大帝呢?

　　【答】玉皇大帝也是六道眾生之一,也用不著供養(yǎng)他。

　　【問】神仙呢?

　　【答】神仙,有天仙、地仙、鬼仙,等等的不同。或?qū)儆谔斓?或?qū)儆诠淼?都是六道的眾生。我們不學他,崇拜他干什么?

　　【問】大仙堂一類的東西,都該取消了?

　　【答】那還用說,狐貍之流,都是畜生,你恭敬他有什么用處?

　　【問】不恭敬他,他怪你怎么辦?

　　【答】這是你所不知的,學佛的人,天上的神,都要來恭敬你的,邪魔鬼祟,又怎敢來作怪呢?但是我們學佛,應當普度眾生,雖不要恭敬他,也不要妨礙他。

　　【問】佛既然也管不著我們的禍福,自然我們也不恭敬他了?

　　【答】那又不然,我們既然想脫離輪回,就要照著佛的樣子學,那么佛就是我們的老師了。你不肯恭敬老師,那還算是個學生嗎?

　　【問】有一等叫作菩薩的,我們應該恭敬他嗎?

　　【答】要說到菩薩。說得可就多著哩!簡單地說,有已經(jīng)成佛的,像觀音等許多菩薩一樣。有將來成佛的,像彌勒等許多菩薩一樣。這等菩薩,慈悲心很重,專門幫著佛來度脫眾生。拿上學來作比方,佛是校長,菩薩是教員。學生恭敬教員,是當然的事。

　　【問】依我的意思,我們學佛的人,供養(yǎng)佛菩薩以外,也供養(yǎng)天仙鬼神,似乎更好些?

　　【答】未必有什么好處,因為你要成佛,必須一心一意的學佛才行。假若你也和佛接近,又常和神鬼來往,心里自然不專一。等到臨終的時候,或者把佛忘記了,一直跑到餓鬼道里去,也說不定。

　　【問】現(xiàn)在我明白了,要脫離六道輪回的苦惱,必須學佛。學佛的人,除了佛和菩薩以外,一切天仙神鬼,都不可信奉,都不可供養(yǎng),是不是這樣?

　　【答】非常的正確。