歧路指歸九 結(jié)語(yǔ)

　　【問(wèn)】平常都說(shuō)極樂(lè)世界,有九品蓮臺(tái)。這是什么意思呢?

　　【答】凡是生到極樂(lè)世界去的,都不是肉骨凡胎,皆是從蓮花里頭生出來(lái)的。我們這個(gè)世界上,有一個(gè)念佛人,極樂(lè)世界七寶池中,就生出一朵蓮花來(lái)。蓮花下,又有各種的寶臺(tái),所以叫作蓮臺(tái)。念佛的人越多,池里的蓮花也越多。念佛的人功夫越大,池里的蓮花也格外茂盛(上面回向偈中的莊嚴(yán)佛凈土,就是這個(gè)意思)。及至念佛的人快要死了,阿彌陀佛,持這朵蓮花,與觀音勢(shì)至等菩薩大眾,來(lái)接此人。此人的神識(shí),托此蓮花中。往生西方,等到蓮花開了,就可以看見佛菩薩的金面,聽見佛菩薩說(shuō)法,漸漸明白佛的道理,慢慢的就和菩薩一樣了。但是往生的人,平日念佛的功夫不同,行善的大小不同,所以蓮花開的快慢也不同。按著蓮花開放的快慢,分成九等,這就是平常說(shuō)的九品蓮臺(tái)了。最好的,叫上品上生,一生到西方,蓮花立刻就開,立刻可以見佛。這非得根機(jī)很大,功德很好的才能。最下等的,叫下品下生,要經(jīng)過(guò)很多年代,蓮花才開。我們念佛越多越好,就是為了往生的時(shí)候,品位高,見佛見得快。不過(guò)就是下品下生,也已了卻生死,脫離輪回,早晚一定見佛,一定成佛。比生在天上人間,要好了不知幾千萬(wàn)倍哩!

　　【問(wèn)】像我們這些愚笨的凡夫,罪業(yè)深重,就是下品下生,恐怕也沒有希望。仗著念佛的功德,再世還得為人。即使不能再得人身,在陰司里少受點(diǎn)罪也是好的,是不是呢?

　　【答】千萬(wàn)不要存有這個(gè)念頭,存這種念頭,就沒有往生的希望了。要知道,佛是最慈悲的,他的法力是無(wú)邊的。他曾說(shuō)過(guò),不管什么人,就是有極大罪惡的人,只要肯懺悔自己的罪過(guò),肯誠(chéng)心念佛,佛一定來(lái)接他。佛是不說(shuō)瞎話的,像你這樣懷疑,對(duì)于往生是很有妨礙的。

　　【問(wèn)】向來(lái)念佛的很多,成功的很少,都是吃了這個(gè)虧嗎?

　　【答】有許多人都吃了這個(gè)虧,但也不一樣。有些人很隨便,今日念明日不念,閑時(shí)念,忙時(shí)不念,好時(shí)念,病時(shí)不念,危急時(shí)念,無(wú)事時(shí)不念,這樣念佛法,凈念不相接續(xù),是不中用的。再有一般人,念佛是裝給別人看的,口里念佛,心里沒有佛,這種念佛,和佛也不發(fā)生關(guān)系。有的人,以為活著的時(shí)候念佛,到陰司里可以當(dāng)前用,這等人甘心作鬼,是無(wú)心想到西方去的。在有等人念佛是為的求兒女,求富貴,求長(zhǎng)生,求神仙。這等人的志向是在求人天福報(bào),極樂(lè)世界他也不愿意去,自然沒有他的分,你想真為了生死而念佛的人,既然很少,往生西方的人怎會(huì)多呢?

　　【問(wèn)】難道念佛專為死后打算,活著的時(shí)候,一點(diǎn)好處沒有嗎?

　　【答】不是那么說(shuō)。念佛的人,當(dāng)然在生前也有許多好處,不過(guò)不好用心去求罷了。因?yàn)樯�前的好�?就算求到了,也不過(guò)幾年幾十年的事。而生到極樂(lè)世界的好處,卻是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡的。我們以念佛這樣極大的功德,僅僅換了一點(diǎn)天上或人間的福報(bào),那不等于拿著無(wú)價(jià)的珠寶,去換了一根糖棒來(lái)吃嗎?

　　【問(wèn)】這本書看完了,我想再看幾本別的書籍,不知道什么書容易看?

　　【答】可以看勸世白話文,初機(jī)凈業(yè)指南,阿彌陀經(jīng)白話解釋,飭終津梁,印光法師文鈔等書。這些書流通的很廣,可以請(qǐng)幾本來(lái)看。如果再想多看,可以找真正研究佛學(xué)的人,請(qǐng)他指導(dǎo)你應(yīng)該看些什么書。自己胡亂的看,恐怕看得不適合,可能會(huì)無(wú)益而有害。在這里還有一句應(yīng)該囑咐的話,就是我們沒有才干,沒有學(xué)問(wèn)的人,最好少看書,多念佛。其實(shí)你能夠把這本小書看懂了,記住了,照上面所說(shuō)的確實(shí)去做,管保你一定往生。

　　【問(wèn)】現(xiàn)在到處多有架乩扶鸞的,降壇的,非仙即佛,照著他們的教訓(xùn)學(xué),不是更可靠些嗎?

　　【答】我說(shuō)自己胡亂看書,無(wú)益而有害,就是為著這個(gè),各處的乩壇,多半是一些有靈氣的鬼,假托著先佛的名字來(lái)降壇。他們的靈氣大小不同,所以有的俗濫不堪,叫人看了要嘔。有的能舞文弄墨,作詩(shī)作詞。他們說(shuō)的話,雖都是勸人為善,但和佛所說(shuō)的道理卻不一樣。相信他們的話,至多不過(guò)得一點(diǎn)人天福報(bào)。至于要脫離輪回,超生極樂(lè),應(yīng)該徹底服從佛的教訓(xùn),一切旁門外道和架乩扶鸞的書籍,都不能看。一般見識(shí)淺的人,往往分不清好壞,看見許善書上,都有佛菩薩的名字,便當(dāng)作真正的佛學(xué)書籍看,那是很有害的,所以我說(shuō)最好少看書,多念佛。

　　【問(wèn)】那么您說(shuō)的這些話,就可靠嗎?

　　【答】可靠。因?yàn)檫@不是我憑空造出來(lái)的,都是古往今來(lái),對(duì)于佛學(xué)很有研究的人說(shuō)過(guò)的。不過(guò)那些書很多很深,普通人看不懂,我把其中要緊的意思,變成通俗的言語(yǔ)來(lái)說(shuō),使得無(wú)論是誰(shuí),都能夠明白罷了。

　　【問(wèn)】從古到今那些名人的話,就一定沒有錯(cuò)嗎?

　　【答】他們說(shuō)的話也不是他們自己的意思,都是佛經(jīng)上有的。經(jīng)是釋迦牟尼佛親口說(shuō)的,難道講了半天,你還不信佛的話嗎?

　　【問(wèn)】我那能不信,佛教誠(chéng)然可推崇,不過(guò)您對(duì)其他教門這么不客氣的批評(píng),您難道不相信其他教門的人,也來(lái)反對(duì)您的話嗎?

　　【答】不怕,因?yàn)閯偛乓呀?jīng)說(shuō)過(guò),這些話不是我自己的意思,都是直接間接從佛經(jīng)得來(lái)的。他們要反對(duì)佛,自然有佛來(lái)承當(dāng),與我何干。

　　【問(wèn)】您的話句句都好,不過(guò)性很不好,今天談的話又太多,我覺得有點(diǎn)模糊了。請(qǐng)您再取簡(jiǎn)單了當(dāng)?shù)闹卣f(shuō)逼遍,不知您還耐煩嗎?

　　【答】可以,我且分成幾條來(lái)說(shuō):

　　一、 要知人的神識(shí)不滅,因果報(bào)應(yīng)是真時(shí)的。要脫離六道輪回,必須學(xué)佛。

　　二、 信仰不好的教門害處很大。佛教的教理最高深,宗旨最純正,歷史最久遠(yuǎn),信徒最眾多,所以我們應(yīng)該信佛教。

　　三、 佛教的法,法門很多,大概多很難學(xué)。最方便最容易的,莫如凈土宗所以我們學(xué)佛,應(yīng)該學(xué)凈土宗。

　　四、 修凈土的人該信這個(gè)世界真苦,極樂(lè)世界是真樂(lè),阿彌陀佛是大慈大悲的。只要我們一心念佛,臨終佛自然來(lái)接引,一定不會(huì)錯(cuò)。

　　五、 修凈土的人,必須愿意脫離這個(gè)世界,必須愿意往生極樂(lè)世界,也必須一切眾生,同生極樂(lè)世界。

　　六、 修凈土的人,應(yīng)當(dāng)時(shí)常誠(chéng)心念佛。佛號(hào)不離口,念珠不離手,最好能念到一心不亂,就的確可靠了,但不容易達(dá)到一心不亂,尤其以信愿最為重要。

　　七、 念佛的人,應(yīng)該尊守五戒,不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語(yǔ),不飲酒。并照著自己的力量,隨時(shí)隨地多行善事。

　　八、 學(xué)佛的人,應(yīng)該把念佛行善等一切功德,完全回向凈土。不可但求消災(zāi)免難,或求天上人間的一切好處。

　　九、 學(xué)佛的人,應(yīng)該隨時(shí)隨地勸人念佛,自己的眷屬親戚朋友更為要緊。以便臨終的時(shí)候,好得到他們的幫助。

　　十、 學(xué)佛的人,不可相信外道的書籍。遇有佛學(xué)上不明白的地方,應(yīng)該請(qǐng)真正研究過(guò)佛學(xué)的人指導(dǎo),不可聽信旁門外道的瞎說(shuō)。

　　以上十條,你只要能記住,信得真,往生西方是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。我可以預(yù)先為你祝賀祝賀了。

　　【問(wèn)】現(xiàn)在我對(duì)于佛教,已經(jīng)絲毫沒有疑問(wèn),決定如法實(shí)行了。將來(lái)我得以脫離苦海,決定往生極樂(lè),全是沾了您的光,我將怎樣報(bào)答您呢?

　　【答】我不敢受你的報(bào)答,我把學(xué)佛的好處和方法,老老實(shí)實(shí)告訴人,是學(xué)佛的本分。但愿你著照著我的話多多念佛。同時(shí)多勸別人念佛,這樣你的蓮品可以增高。更希望你生到西方,見佛聞法證的無(wú)生法忍以后,早日回到這個(gè)世界上來(lái),把一切在苦惱中的眾生,完全度脫,那我就很感恩了。

　　其人已經(jīng)徹底無(wú)疑,欲仗佛力加被,以期了無(wú)障礙,同于佛前禮拜回向云:

　　一、 回向真如時(shí)際,心心契合。

　　二、 回向佛果菩提,念念圓滿。

　　三、 回向法界眾生,同生凈土。

　　又說(shuō)偈曰:

　　我昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔。

　　愿將以此勝功德,回向法界諸有情,普愿沉溺諸眾生,速往無(wú)量光佛剎。

　　附 成復(fù)初痛改前愆發(fā)露懺悔文

　　弟子成復(fù)初,隴右頑夫,成紀(jì)蠢子。總角受讀,道本未知。唯喜宗儒,先入朱注。以明道纘孔孟之統(tǒng),紫陽(yáng)集諸儒之成,步步趨趨,無(wú)行不服,硁硁兢兢,無(wú)言弗從。見其直詆異端,力辟釋道,從此依傍口吻,常食唾余。自以為排左道而衛(wèi)圣學(xué),孰知其遮目睛而詈日昏也。閑有諍友,投以芥針,辯若懸河,證以今古。但以我執(zhí)甚堅(jiān),反增臆見。常謂后世圣人,豈能誣乎二氏。歷代師范,決不詿乎片辭。倘其教略有可取,則諸公當(dāng)為頌揚(yáng)。今責(zé)徒必逮其師,故擊鼠常破其器。矧宋元真儒之多謗,明清學(xué)士之橫訶。是故倚愈重而信愈堅(jiān),膽益大而詞益厲。加以門戶極嚴(yán),不許窺柱下天竺之書。硯友力助,甚至斥陰陽(yáng)鬼神之說(shuō)。由是運(yùn)五洲之鋼鐵,鑄成大錯(cuò)。涅元神之腦筋,迷盡夙慧。斯時(shí)也,謗書充乎篋笥,口業(yè)愈乎泰獄。罪將溢乎黑籍,病已入乎膏肓。千苦備經(jīng),百方莫愈。或嘆其理學(xué)被譴,天道無(wú)知。不得已閉閣自思,口過(guò)猶昧。管子有言,思之思之,又重思之,思之不得,鬼神將通之。一朝憬悟,忽覺獲疚之因。于是仰天椎心,悔不欲生。吞刀刮腹,恨不立凈。甫知群儒謗道,無(wú)非是己非人之情。三教同源,舉行覺世牖民之道。從此尊崇佛老,不敢訕黷,以孔孟為依歸,不以程朱是則效也。但宿業(yè)之重,如鰲戴山。消愆之遲,若劍磨礪。遂復(fù)持長(zhǎng)齋而懲酒,衣道服而旋髽,唯歸命乎至真,又遑恤乎非笑。斧鐫板,剜眉批,爇稿文,謝朋友。時(shí)時(shí)修性,冀見原于佛仙。夜夜焚香,轉(zhuǎn)乞憐于上帝。蓋抱痀而自怨自艾者,于茲二十有五載矣。念白駒之過(guò)隙,不時(shí)垂淚。悲憨獸之罹阱,何日歸林�？偲谠g訾焚毀,嘲謔涂扯者,無(wú)業(yè)不洧。頂禮贊嘆,信受奉持者,無(wú)法不學(xué)。然而恫瘝仍切,罪障未除,豈少至誠(chéng),未足感格。夫一鐙能屏千年之暗,星火能燒萬(wàn)重之山。慝雖比于五逆,懺已越乎十年。血嘔竭于心中,顙叩腫于蓮下。天意尚不可測(cè),愚頑當(dāng)復(fù)何為。或者隱惡未暴,種識(shí)潛藏。用是徹底供呈,發(fā)露懺悔�；侍旌笸�,仰祈共知。諸佛菩薩,冀垂加被。放光照我,俾我罪障滅而心目光明。運(yùn)悲攝我,俾我凈業(yè)熟而蓮品超勝。愿以此發(fā)露懺悔功德。令現(xiàn)在同人,已受毒者,同改曲心,未受毒者,各行其道。共稟大通無(wú)我之圣訓(xùn),咸遵一視同仁之嘉謨。四恩總報(bào),三有齊資,法界有情,同圓種智。恭干

　　常住三寶,證明攝受。

　　民國(guó)二十四年乙亥季冬弟子成復(fù)初百拜頂禮

　　跋

　　跋曰,因果者,圣人治天下,佛度眾生之大權(quán)也。人若知因果,自可格除人欲,遵循天理。以復(fù)其本具之良知,則誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下之事,皆由此而擴(kuò)充發(fā)現(xiàn)矣。佛法者,世出世間諸法之根本也。自后漢入中國(guó),千八百余年,由圣君賢相,通人達(dá)士之護(hù)持提倡,得以遍布中外。其間雖有三二暴君拘士,辟駁毀除,然皆仰面唾天,適足自污。宋之程朱,閱佛大乘經(jīng)典,親近禪宗知識(shí),以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經(jīng),遍參各宗知識(shí),遂竊取佛經(jīng)全事即理,及宗門法法頭頭會(huì)歸自心之義,以釋儒經(jīng),竟成執(zhí)理廢事之邪見。如曰,天即理也,豈真有冕旒而王者哉。鬼神者,二氣之良能也。人死之后,形既朽滅,神亦飄散,縱有判斫舂磨,將何所施。又氣已散矣,令誰(shuí)受生。初由執(zhí)理廢事,繼成斷滅頑空。于是大張己見,深辟佛法。謂佛所說(shuō)三世因果、六道輪回之事理,乃為騙愚夫婦奉教之根據(jù),實(shí)無(wú)其事。此后凡屬理學(xué),皆偷看佛經(jīng),皆力辟佛法,不究道之根本,唯以斗庭固執(zhí)。從此治心治身治國(guó)治世之法,但存皮毛,了無(wú)根本。歐化一至,靡然風(fēng)從,竟成廢經(jīng)廢倫,殺父殺母,實(shí)行獸化之現(xiàn)象,為自有生民以來(lái)之大亂。究其根原,皆由辟因果輪回之學(xué)說(shuō)以釀成之。自程朱以后,學(xué)者凡天姿聰明,無(wú)不受此遺毒。舉皆自命衛(wèi)道,而不知其畔道也大矣。致大多數(shù)人,畢世無(wú)由聞道。亦有始陷覆轍,后痛改悔,自愍愍他,自傷傷他,欲以己之迷執(zhí),作一切人之殷鑒,如甘肅秦安成復(fù)初者,又復(fù)何限。按其子凈念書云,家嚴(yán)自十六七歲,即受程朱遺毒,以辟佛老為己任。惜所居偏僻,佛經(jīng)殊難一見,又無(wú)弘法高僧,超格達(dá)士可親近。遂以程朱所說(shuō),為千古不易之定論。從茲輒依其說(shuō)以辟佛老,實(shí)絕不知佛老之所以。由其妄辟佛老,并將素所崇奉儒教真正宗旨,亦復(fù)迷昧。幸宿植善根,天鑒愚誠(chéng),俾其病困多年,以期自反。初則猶謂天道無(wú)知,繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非,力修凈行。效了凡之立命,法凈意之革心。雖得心地光明,仍舊目睛昏翳。方知不暴己過(guò),終難消業(yè),倘陳宿愆,尚堪利人。因茲作懺悔文,印送同人,以自己之迷悟,作來(lái)哲之法戒。祈光題跋,冀廣流通。因略表受病之原委,期有心世道人心者,同挽頹風(fēng),同敦儒行。同修凈業(yè),同沐佛恩。同格人欲之幻物,同致本具之良知。庶可明明德以止至善,持佛號(hào)以生西方。罔念作狂,克念作圣,以身作則,普度群迷者,其在斯乎。

　　民國(guó)二十五年丙子元月立春日釋印光撰

　　凈語(yǔ)一凈語(yǔ)序

　　夏蓮居居士著

　　己亥歲,在重慶,侍先舅父南昌梅公講席,每談及當(dāng)代佛教學(xué)者,必首推夏蓮居先生。念祖素諗舅父不輕許可,因乘間請(qǐng)道其詳。梅公曰此未易言,可少語(yǔ)汝。吾與蓮公師兄,同受戒于安慶地藏庵慧明老法師。蓮公所會(huì)集之漢、吳、魏、唐、宋、五種原譯無(wú)量壽經(jīng),慧老認(rèn)為古今第一善本,曾共同持經(jīng)在佛前攝影留為印證紀(jì)念。四明觀宗寺諦閑老法師,于蓮公佛學(xué)亦為重視,燕京拈花寺省元禪師,為臨濟(jì)正宗嫡傳,與蓮公尤為至契。省老最后遺偈,有單提一念人難信,直至離念始不疑。欲知離念真境界,唯尚一念乃發(fā)機(jī)。即親筆書與蓮公者,蓮公答以四詩(shī),其中有拋向虛空誰(shuí)印可,拈花笑倒老禪師之句。此詩(shī)到后,省老當(dāng)即示滅,遠(yuǎn)近競(jìng)傳,嘆為希有,曾載凈語(yǔ)集中,慧老諦老省老三大德,對(duì)于蓮公相重若此,則其學(xué)行見地概可知矣。又?jǐn)?shù)年抗戰(zhàn)告捷,調(diào)職返都,晤岳父龍友蕭老先生,始知于蓮公為辛亥袍侶,草函為介,因聞蓮公門風(fēng)甚峻,欲謁而止者凡數(shù)月,及得叩見,倍荷獎(jiǎng)?wù)d,乃益感先舅梅公相知相信之深,而數(shù)十年來(lái)南梅北夏并稱者,非偶然也。念祖幼承母訓(xùn),及舅氏講論,知向佛乘,幸受諾那貢噶兩上師傳承之密法,然于儒佛顯密禪凈各宗,稍窺要旨者,實(shí)由我?guī)熒徆�多方策發(fā)啟誨,有以育成之。此念祖所永服膺銘勒,莫敢少渝者也。凈語(yǔ)者為我?guī)焹粽n之余,隨機(jī)偶成,上卷系令嗣東庵運(yùn)生兩兄錄存者,已于廿五年前印行海內(nèi)外,其下卷則由長(zhǎng)白黃一如居士輯錄而成,既共合為一編,問(wèn)序于念祖。自愧弗文未足,仰贊高深,謹(jǐn)就夙所聞?dòng)诰耸厦犯?及顯密禪教諸大德,推重事實(shí),略述如上。古來(lái)凈土之詩(shī),當(dāng)以永明、中峰、楚石、諸大師之作為絕唱。蓮池、蕅益、省庵、徹悟、諸師繼之。自此而下,漸成通套,幾乎千篇一律。吾師蓮父所作,皆其自道甘苦,直書所見,無(wú)一語(yǔ)相襲,無(wú)一篇雷同,雖名為修凈之作,實(shí)則與禪教顯密均能融會(huì)貫通,深入顯出,能令讀者當(dāng)下心領(lǐng)神會(huì)。近代作者未見其匹,此皆有目共睹,非念祖一人阿好之私言,可以質(zhì)諸十方而無(wú)疑也。吾師生平,無(wú)時(shí)不在學(xué)中,故其著作宏富,純從親身體驗(yàn)而來(lái),立言精當(dāng),語(yǔ)無(wú)泛施。在文藝方面,除因避亂散失者外,尚存有渠園外篇十?dāng)?shù)種,關(guān)于佛學(xué)最重要,則有會(huì)集之[無(wú)量壽經(jīng)],及秦唐兩譯‘阿彌陀經(jīng)’,‘凈修捷要’,‘會(huì)譯引證記’,‘寶王三昧’,‘長(zhǎng)壽懺法’,及‘觀音寶典’三種合參。至其會(huì)集大經(jīng)之緣起,均詳載于先舅父梅公所作之序文中。我?guī)熥院Ｍ鈿w來(lái),嚴(yán)戒收錄弟子,念祖幸由梅蕭兩公困緣,忝列門墻,備聞經(jīng)論,嘗語(yǔ)念祖曰,真佛徒必能勤儉愛國(guó),佛徒必能嚴(yán)守戒律,佛徒必能全心全意為人民服務(wù)。凡與以上數(shù)則相反者,皆系邪見謬種,波旬眷屬,非本師迦文教下人也。于此可見吾師于世法佛法理解行證為何如矣。師之志行已見于黃一如居士節(jié)錄,王一葉所撰渠園詩(shī)序殘稿中,不再贅述。尚有須待補(bǔ)充者吾師每云,佛法中惟凈上宗可以三根普被,因其于一切時(shí)一切處,皆能不離佛法而行世法,不廢世法而證佛法。此與康藏大呼圖克圖即身成就之諾那祖師所云,密宗紅教,乃頓中之頓,亦如中國(guó)凈土宗,所謂一句彌陀攝萬(wàn)法之意相同。白教大德貢嘎呼圖克圖,一見蓮師即曾親告念祖曰,堪任無(wú)上密宗之金剛阿阇黎,僅見此一人耳,又云,禪宗達(dá)摩祖師口訣,精要了當(dāng),直指人心,即大密宗之口訣,可見禪密凈土相即不二,皆圓滿究竟總持陀羅尼微妙章句。念祖以為讀凈語(yǔ),倘用此等眼光觀之,方不負(fù)吾師之深心,與諸大德開示之要路耳。

　　弟子江陵黃念祖謹(jǐn)序

　　凈語(yǔ)二凈語(yǔ)上卷

　　題指月錄(二首)

　　其一

　　初祖來(lái)東土 教外傳佛意 笑殺寶志公 活埋梁武帝

　　一葦可渡江 九年但面壁 怪哉此頭陀 真不立文字

　　既已絕言說(shuō) 胡為復(fù)招忌 屢毒不肯死 忍痛緣何事

　　后來(lái)見神光 面目翻然異 無(wú)法與安心 開口又說(shuō)偈

　　更予四卷經(jīng) 秘密為授記 前后若兩人 直似小兒戲

　　我欲一問(wèn)之 只履竟西去 從此起葛藤 糾纏永難息

　　其二

　　我聞盧行者 混跡在黃梅 倩人書一偈 四眾稱快哉

　　攫取衣缽去 惠明追不回 十載獵人隊(duì) 謬被龍?zhí)焱?/p>

　　失口說(shuō)風(fēng)幡 晴空起霹雷 身似菩提樹 高坐明鏡臺(tái)

　　勸人勤拂拭 到處惹塵埃 硬道無(wú)一物 空拳誑啼孩

　　明明神秀語(yǔ) 重新說(shuō)轉(zhuǎn)來(lái) 化為曹溪水 滔滔遍九垓

　　留下悶葫蘆 輾轉(zhuǎn)費(fèi)疑猜 何處問(wèn)大通 此意空徘徊

　　再題指月錄答艮齋

　　昔年讀此書 拊掌連稱妙 今日重翻來(lái) 掩卷成一笑

　　葛藤千七百 岐途二十年 怕作純功夫 專學(xué)口頭禪

　　說(shuō)來(lái)句句空 行時(shí)步步有 掩耳盜鈴漢 虛空笑破口

　　我佛正法眼 傳燈賴諸祖 徒說(shuō)盤中甘 那知耕作苦

　　既而禮天臺(tái) 又思習(xí)密宗 腳踏十字路 帆祝兩面風(fēng)

　　詞章與金石 性理兼事功 棄置雖已久 觸著猶憧憧

　　往來(lái)宗教間 入海欲算沙 針針未見血 步步不到家

　　眼翳而腹空 說(shuō)食豈能飽 摸象更捫燭 無(wú)事常擾擾

　　妄念紛紛來(lái) 馳求難自己 昨是今又非 顛倒情見里

　　順迷逆復(fù)退 貪去嗔又起 尚未忘得失 何況絕憂喜

　　粗境猶迷向 細(xì)微可知矣 一病經(jīng)三載 客氣漸漸消

　　妄想隨之減 猶如退水潮 靜中細(xì)檢點(diǎn) 所學(xué)無(wú)一可

　　親故凋零盡 看看輪到我 攬鏡一長(zhǎng)噓 不見舊時(shí)顏

　　僅余皮遮骨 已無(wú)膽包天 如斯而已乎 不禁徹骨寒

　　佛師父母恩 未報(bào)殊難安 業(yè)海猛回頭 連呼錯(cuò)不止

　　此等閑伎倆 何能敵生死 昏夜觀明星 南無(wú)無(wú)量壽

　　險(xiǎn)哉此一轉(zhuǎn) 否則佛難救 從此發(fā)慚愧 更作鈍功夫

　　笑自由他笑 愚但安我愚 日暮途尚遙 何堪弄蹉跎

　　一門深入去 誓欲出娑婆 生老病死苦 恩怨癡嗔貪

　　完全打迭起 并入一句參 放下舊活計(jì) 閉門學(xué)齋公

　　佛外百不知 諸君恕癡聾 持名兼持戒 信愿為資糧

　　缺戒成魔侶 無(wú)愿墜荒唐 一卷六字經(jīng) 轉(zhuǎn)破千年暗

　　眼明志愈剛 天變道不變 人云我念佛 我說(shuō)是佛念

　　教內(nèi)有真?zhèn)?諸佛齊稱贊 撕破舊布衫 掃盡柏樹子

　　踢倒少室山 掀翻曹溪水 喚回盧行者 牽轉(zhuǎn)老達(dá)摩

　　與他同合掌 共念阿彌陀

　　幻余吟(十一首)

　　廿年憂患三年病 客氣半隨妄想消 垂老幸知?dú)w宿處 一聲佛號(hào)海全潮

　　文章兩漢詩(shī)三唐 性理程朱到陸王 教下宗門忙不了 之乎者也誤時(shí)光

　　閉門禮誦學(xué)齋公 苦樂(lè)忙閑一句中 惹得虛空開口笑 老蓮非復(fù)舊阿蒙

　　古有真修百不管 我今愿學(xué)百不知 清磬數(shù)聲香一炷 華池寶樹影遲遲

　　自呼自醒還自知 念佛見佛成佛時(shí) 三際一心無(wú)先后 馬鳴龍樹是吾師

　　聞薰聞修經(jīng)有訓(xùn) 心作心是我無(wú)疑 聽佛軒中銘座語(yǔ) 拈香先禮雁門師

　　客來(lái)不必問(wèn)如何 靜對(duì)焚香念彌陀 一句彌陀非是少 遍窮三藏未云多

　　戒定慧學(xué)三無(wú)漏 信愿行三是資糧 我有神通三妙用 持名頂禮更焚香

　　甫晨已午又斜陽(yáng) 誰(shuí)向時(shí)光惜命光 人自談心我念佛 任他掩口笑頹唐

　　說(shuō)與旁人渾不解 只有消歸自己休 三載閉門無(wú)一字 今朝約略述來(lái)由

　　虛空非大心王大 金石豈堅(jiān)愿力堅(jiān) 不斷葛藤千七百 那知教內(nèi)有真?zhèn)?/p>

　　自課(六首)

　　念佛緣何尚未熟 思量卜度誤功夫 掃凈狐疑老實(shí)念 更莫模糊掐數(shù)珠

　　唇皮雖動(dòng)意紛紜 己尚不聞佛豈聞 真念始能得真感 自欺只可引魔軍

　　念來(lái)字句用心聽 自喚自醒還自應(yīng) 妄想千般都莫管 聲聲佛號(hào)要分明

　　廣明教理疑方去 死盡偷心念自真 圓顯本空澄眾染 當(dāng)前一句見三身

　　佛在我心中念我 我在佛光中念佛 佛念念心心念佛 若待融通是兩物

　　依正莊嚴(yán)是妙有 一心稱念是真空 即境即心成絕待 稍存能所非圓融

　　答人問(wèn)話且自勘也(十八首)

　　人生多病未堪羞 有病不知最足憂 久歷歧途識(shí)甘苦 荊榛叢里我回頭

　　認(rèn)漚棄海昔年事 鼻孔撩天未識(shí)羞 我比迷人加一倍 者番舉著汗先流

　　入海算沙閑活計(jì) 尋枝摘葉舊通家 面皮脂粉重重洗 始倩麻姑癢處抓

　　略洗鉛華已可憎 廬山真面更無(wú)情 有情不是春風(fēng)面 野渡無(wú)人舟自橫

　　未脫衣裳難洗澡 剛披柳絮怕迎風(fēng) 從來(lái)富戶不夸富 越是窮人偏講窮

　　但盡凡情無(wú)圣解 須知圣解即凡情 掃除見網(wǎng)談何易 才說(shuō)掃除見已生

　　臨機(jī)豈得避刀槍 不是兒童戲一場(chǎng) 赤手空拳容易會(huì) 牽前補(bǔ)后事難商

　　棒頭死去方能活 詐死佯活總不堪 金豈畏爐泥怕水 雷生數(shù)語(yǔ)是司南

　　投針見血方知痛 持棒掠空事豈干 磨出秦時(shí)舊鏡子 借人照己膽先寒

　　宗門最忌談境界 教下止許論功夫 除卸行持無(wú)見地 半瓢不是整葫蘆

　　舉來(lái)便會(huì)何曾會(huì) 看去似知實(shí)未知 我把棒槌作針用 終須鉆透這層皮

　　不貪玄妙不求奇 莫討便宜莫自欺 識(shí)得平常見玄妙 真能老實(shí)是便宜

　　雙眼若明行自穩(wěn) 三心未發(fā)信非深 庭前薝卜香如許 墻外余芳未暇尋

　　腳根無(wú)線似飄蓬 才出迷途又失蹤 欲得八風(fēng)吹不動(dòng) 須從一句定綱宗

　　舊雨高才憶兩人 談玄嘲凈自成音 歸途一步迷來(lái)路 望斷懸崖沒處尋

　　一句合頭千劫債 片言錯(cuò)答野狐身 妄譚般若尤堪懼 抱病掩關(guān)懶見人

　　薝卜林中幻化身 拈來(lái)寸草作金針 阿誰(shuí)智訖情枯后 方信蓮居不負(fù)人

　　行人各自有因緣 把手強(qiáng)牽總枉然 滿地蓬蒿付灰燼 始堪耕種作良田

　　兒憶母(三首)

　　慈親德慧世間稀 端坐西歸原不違 罪苦癡兒逃逝去 飄零十載尚無(wú)依

　　天涯踏遍漸知非 佛外別無(wú)向上機(jī) 欲報(bào)親恩惟念佛 幾回西望淚沾衣

　　兄北弟東妹京華 那堪老病各天涯 夢(mèng)回空有思親淚 未到西方不是家

　　勸戒(三首)

　　持來(lái)凈器方盛乳 失去戒珠易入魔 身口未嚴(yán)禮懺廢 波旬鼓掌笑呵呵

　　縱未全持先戒殺 戒殺尚難說(shuō)甚么 此心已與佛相背 安得慈尊愿力加

　　果報(bào)相尋事可哀 誰(shuí)從因地識(shí)輪回 漫天劫火炎炎里 都自殺生一念來(lái)

　　不覺

　　不覺沉淪苦 難期道味親 夢(mèng)長(zhǎng)憐故舊 病久惜精神

　　有福方持戒 無(wú)緣枉勸人 圣狂分一念 未可委前因

　　常談

　　小智不如愚 淺人每自喜 馳求難挽回 顛倒扶不起

　　平實(shí)與商量 嗤為常談耳 道在平常中 惜君未曉此

　　良師

　　病是良師友 銷融妄漸休 身曾經(jīng)九死 志愈藐千伙

　　一室唯供佛 三年不下樓 半生慚悔處 棄海認(rèn)浮漚

　　書感

　　卞和抱璞空余洎 豫讓吞聲尚有身 嬰臼肝腸賁育膽 雪中斷臂爾何人

　　賣漿者

　　路傍關(guān)去雜貨店 門內(nèi)擔(dān)來(lái)豆腐挑 雜貨般般別處販 豆?jié){滴滴自家熬

　　寄雷生

　　感君毒棒連三月 警我迷頑廿九年 今日相酬唯一語(yǔ) 須知凈土外無(wú)禪

　　客笑

　　老病掩關(guān)意漸閑 客來(lái)翻笑性情偏 手中一串菩提子 拈起依然個(gè)個(gè)圓

　　戒嗔

　　須燎執(zhí)燭渾無(wú)事 羹污朝衣翻慰人 喜怒由心豈在境 如何學(xué)道苦生嗔

　　蓮味

　　市果盤蔬久厭餐 隔墻桃李本無(wú)緣 前年種得白蓮子 今日嘗來(lái)味更鮮

　　大病中口占二偈辭世(二首)

　　生已無(wú)可戀 死亦奚足厭 本來(lái)無(wú)生死 生死由心現(xiàn)

　　了知諸法空 始信一切有 西方有極樂(lè) 有佛無(wú)量壽

　　問(wèn)東答西(九首)

　　莫道心情太寂寥 情懷自愧未全消 蓮居佛法無(wú)多子 僅識(shí)西方路一條

　　非我念佛佛念我 東方未識(shí)故疑西 一方正后方方正 初步迷時(shí)步步迷

　　凈不須禪禪須凈 未能知有豈知空 西方依正莊嚴(yán)地 不是幡兮不是風(fēng)

　　不是風(fēng)兮不是幡 思量擬議隔重關(guān) 何勞更舉無(wú)生話 一句彌陀萬(wàn)境閑

　　勸人學(xué)佛猶容易 令識(shí)西方事大難 為底梅花香未放 因無(wú)徹骨一番寒

　　有人問(wèn)我西來(lái)意 合掌向西念慈尊 我只歸元無(wú)二路 任他方便有多門

　　共說(shuō)修行須徑路 徑中捷徑唯西方 曹溪剩語(yǔ)人人曉 放下壇經(jīng)細(xì)酌量

　　若非諸佛勤護(hù)念 至今仍不識(shí)西方 聞道已遲敢自棄 惜哉載卅好時(shí)光

　　普被三根濟(jì)三有 圓超圓攝無(wú)量門 誰(shuí)能自念勸人念 是即名為報(bào)佛恩

　　某君喜談禪,見輒滔滔。予唯默對(duì),怪而告詰,賦此報(bào)之。(兩首)

　　笑指湖心月一丸 澄懷似此許談禪 眼前便是三生石 火內(nèi)誰(shuí)開五色蓮

　　天女維摩宜并解 南能北秀未容偏 縱然吸盡曹溪水 也應(yīng)空山坐十年

　　路滑莫輕上石頭 布衫一領(lǐng)出青州 阿誰(shuí)問(wèn)衣無(wú)生話 且坐吃茶歇去休

　　掃卻庭前柏樹子 牧來(lái)露地水牯牛 鐵圍山下黑風(fēng)急 試看橋流是水流

　　題天青蕉白荷盤研

　　荷盤研露寫新詩(shī) 甘作詩(shī)人亦是癡 洗凈世間文字習(xí) 寫經(jīng)畫佛傍蓮池

　　梅月古研

　　鐵干冰心玉一枝 移來(lái)栽向硯頭池 寒香徹骨月華滿 正是蓮居晚課時(shí)

　　無(wú)悶(兩首)

　　狂心果歇方無(wú)悶 世不能知道始尊 九死余生契此語(yǔ) 紛紜幻跡更何論

　　兩字渠園亦幻余 園非是我我非渠 浮生有境終歸幻 除卻蓮邦未可居

　　今昔(兩首)

　　風(fēng)云湖海昔猶龍 經(jīng)卷蒲團(tuán)此禿翁 傀儡登場(chǎng)兩出戲 個(gè)中誰(shuí)是主人公

　　人嘲龍性隨云去 我幸禿翁是少年 白業(yè)堂前新活計(jì) 華池學(xué)種未開蓮

　　題凈土詩(shī)鈔

　　愛讀五家凈土詩(shī) 中峰楚石到蓮池 靈峰西去省庵寂 百偈徹公亦總持

　　禿毫

　　半管禿毫吾不貧 課余偕爾樂(lè)殘春 寫來(lái)都是家常話 留贈(zèng)他年同樣人

　　聽佛軒課余宴坐(兩首)

　　踏破疑城信愿專 個(gè)中甘苦未須傳 幾回欲逸脫韁馬 一線孤牽上水船

　　病久確知念佛好 魔多反使道心堅(jiān) 迷云障霧重重過(guò) 瞥見澄潭月影圓

　　坐閱空花又一年 唯期寡過(guò)厭談玄 每將妄習(xí)從心洗 漸覺佛聲逐念圓

　　動(dòng)靜相依清凈戒 根塵齊攝寶王禪 樂(lè)邦苦海歷然在 何去何從莫問(wèn)天

　　今人粗窺唯識(shí),便撥凈宗是非余,斗諍堅(jiān)固,目睹現(xiàn)狀,慨然而已。

　　法門無(wú)量本圓通 那得分張矜異同 幾訐名言添教海 一聲佛號(hào)滿虛空

　　西方要訣經(jīng)疏在 東土嫡傳性相融 唯識(shí)何嘗輕凈土 慈恩莫忘舊宗風(fēng)

　　經(jīng)行

　　少壯俄頃老病侵 幾人未老惜分陰 樂(lè)邦路穩(wěn)牽誰(shuí)走 世道歧多聽自尋

　　幸有一長(zhǎng)唯念佛 了無(wú)可說(shuō)且觀心 空堂叉手經(jīng)行久 忘卻秋宵月滿林

　　家人晚課(六首)

　　鬧市聲中念佛堂 一家凈課晚瑯瑯 譚玄不學(xué)龐居士 自有蓮風(fēng)四面香

　　般若菩提共一行 童嬰半解禮空王 大孫七歲嫻梵唄 也唱阿彌相好光

　　贊□引開六字經(jīng) 蓮居記數(shù)最分明 輪珠百八徐徐轉(zhuǎn) 坐看兒孫繞佛行

　　圣解凡情不用消 洪名才舉海吞潮 自他三世何曾隔 萬(wàn)億途程未是遙

　　魚磬聲聲凈客塵 聽時(shí)更比念時(shí)真 阿翁半世為奴仆 幸得彌陀作主人

　　宗門回首袁宏道 儒教翻身彭二林 欲問(wèn)風(fēng)光在何許 虛空一片海潮音

　　幻余室幻語(yǔ),運(yùn)兒節(jié)錄第五卷,舉似省元禪師。頗蒙印可,題二偈,賦此報(bào)謝(五首)

　　工迥更耕岡光江 南無(wú)西方是故鄉(xiāng) 欲叩宗門問(wèn)境界 翻嫌境界是文章

　　歧途歷遍足生繭 苦海回頭鬢已絲 薄有善根堪自信 樂(lè)邦路穩(wěn)漸能知

　　離念未能方念佛 是心是佛久無(wú)疑 全身已在含元殿 更把長(zhǎng)安問(wèn)向誰(shuí)

　　縱能離念還須念 不念彌陀念阿誰(shuí) 眾生無(wú)盡愿無(wú)盡 念佛何嘗有已時(shí)

　　半生踏著一條路 夢(mèng)話寫成幾句詩(shī) 拋向虛空誰(shuí)印可 拈花笑倒老禪師

　　奈爾何(二首)

　　不念彌陀念六趣 非歸凈土歸娑婆 兩條道路分明甚 背佛趨魔奈爾何

　　此事本來(lái)也太奇 頓教一念越三祇 佛云難信誠(chéng)難信 萬(wàn)億人中一二知

　　答任城靳艮齋居士(三十一首)

　　放下昔年舊葛藤 鈍根久不慕傳燈 尚余一句彌陀在 萬(wàn)法皆空愧未能

　　唯堪念佛兼持戒 根器如斯敢自欺 此是蓮居立腳處 和盤托出報(bào)君知

　　塵根雖小法非小 直向西方路豈偏 六字真經(jīng)含萬(wàn)象 何來(lái)大小與偏圓

　　公嫌念佛執(zhí)心重 我恨執(zhí)持尚未堅(jiān) 千萬(wàn)句能如一句 那時(shí)重與論偏圓

　　傳戒法師老慧明 教吳念佛意難傾 不施棒喝但無(wú)語(yǔ) 頗怪此翁太世情

　　無(wú)言即是三頓棒 覿面失機(jī)敢怨人 當(dāng)日云何不知痛 只因習(xí)氣遍全身

　　多生習(xí)氣油中面 一句彌陀暗室燈 照破無(wú)明從此始 宗風(fēng)敬謝嶺南能

　　曾修止觀禮天臺(tái) 枯坐經(jīng)年解未開 那知三觀三摩地 都自一心一句來(lái)

　　觀即是能境是所 能所熾然妄豈除 舉體在纏遑說(shuō)斷 從頭更作鈍功夫

　　地水火風(fēng)悉是假 生老病死又成空 中道畢竟在何處 一句彌陀空假中

　　復(fù)遇禪師號(hào)省元 堅(jiān)云念佛勝參禪 馳求我更尋方便 念久原來(lái)在佛邊

　　真言宗遇白尊者 灌頂曾傳六字明 顯密圓通佛一句 千潭月朗水同清

　　攝禪歸凈從來(lái)有 離佛談心未始聞 百千經(jīng)論分明在 早已從頭說(shuō)與君

　　君觀真如論三昧 我甘老實(shí)依蓮池 有愁莫向無(wú)愁說(shuō) 除卻阿彌總不知

　　念念洪名大圓鏡 聲聲佛號(hào)水清珠 無(wú)量壽光體相用 更于何處見真如

　　千圣齊臨遮不住 萬(wàn)牛共挽豈回頭 虛空縱令有時(shí)盡 我此持名永未休

　　直趨無(wú)上菩提路 破釜沉舟自主張 我有愿王作法鎧 饒他棒折愈生光

　　宗乘教海兩汪洋 那有功夫論短長(zhǎng) 八教五宗吞一口 持名而外更何商

　　能知怯弱勝輕狂 愿切行專鐵變鋼 莫負(fù)凈宗真法乳 梁唐兩譯細(xì)參詳

　　君已見性稱斷縛 我猶學(xué)地作功夫 境界相懸難湊泊 何堪依樣畫葫蘆

　　三量齊彰說(shuō)非量 繩本全麻認(rèn)作蛇 不是葫蘆不肯畫 畫成早已變冬瓜

　　敢把冬瓜印自己 未聞佛法作人情 欲將不肯酬高誼 沖口彌陀又一聲

　　都攝六根學(xué)勢(shì)至 返聞自性奉觀音 此真我佛異方便 向上一機(jī)莫漫尋

　　能念心外別無(wú)佛 所念佛外豈有心 直指單傳無(wú)過(guò)此 莫將落葉作黃金

　　是心平等無(wú)高下 徑路修行有易難 蟻?zhàn)由仙椒�順�(biāo)?如何并作一般看

　　斯世無(wú)如我敬公 相期自不與時(shí)同 年來(lái)頗抱杞人慮 第一嚴(yán)防豁達(dá)空

　　公垂耳順我知非 駒隙晨光恨熹微 欲仿匡山邀伴侶 可憐眼底故人稀

　　此事豈容再蹉跎 快哉一語(yǔ)抵長(zhǎng)歌 若要不墜蹉跎路 只有彌陀念得多

　　濁世相期與相愛 明公而外更何人 佛恩難報(bào)各珍重 誓向今生度此身

　　若人專念彌陀佛 是名無(wú)上深妙禪 真?zhèn)鹘虄?nèi)分明在 教外何須慕別傳

　　敢詡金剛不退心 難將片語(yǔ)昧前因 這重公案誰(shuí)拈卻 問(wèn)取蓮花國(guó)里人

　　卜居示兒(四首)

　　槐西老屋氣清疏 十載播遷暫此居 凈掃廳軒先供佛 旁開畦圃為栽蔬

　　漸無(wú)廣廈庇寒畯 頗愿佳兒讀父書 福地須從心地卜 祥光每集德人廬

　　阿翁笑比石頭頑 恥效兒童說(shuō)苦酸 五十家居三四載 半生哀樂(lè)萬(wàn)千端

　　但聞王謝淪傭保 幾見庭柯集鳳鸞 客邸幸能蔽風(fēng)雨 不堪南望水天寒

　　懶從秦燼問(wèn)渠園 海市干城久等觀 究竟堅(jiān)牢唯佛土 往時(shí)遷執(zhí)誤儒冠

　　老懷漸覺災(zāi)涼少 汝輩勿忘世路艱 陋巷可居人莫陋 眼中宮闕幾興殘

　　了緣未易且隨緣 借境觀心境自寬 過(guò)眼暫時(shí)分好丑 到頭半點(diǎn)不相干

　　蒲團(tuán)坐破乾坤小 佛號(hào)持純妄念單 剎那詩(shī)魔妨凈課 應(yīng)知結(jié)習(xí)斷除難

　　贈(zèng)某居士(十六首)

　　如何習(xí)凈又吟哦 從古詩(shī)人妄想多 珍重余光多念佛 更莫平地起風(fēng)波

　　若問(wèn)如何出愛河 只有彌陀念得多 念熟方能登樂(lè)土 倘生不免墮娑婆

　　誤人第一是多疑 疑網(wǎng)纏心不易知 勘破疑魔勤念佛 功純自有佛加持

　　疑能生苦苦生疑 咬定牙關(guān)念阿彌 念得疑情連蒂斷 到此方知我是誰(shuí)

　　泥牛入海隨波散 在冶良金色更光 道力須從境上煉 不是閑話說(shuō)一場(chǎng)

　　宇宙生死大疑團(tuán) 其余枝葉總無(wú)干 若從枝葉疑將去 欲破疑根事恐難

　　心地常飛六月雪 火內(nèi)方開五色蓮 子細(xì)思量無(wú)別術(shù) 單提一念要勤專

　　舍身不難舍念難 此是學(xué)人第一關(guān) 欲乘寶筏渡苦海 切莫尋常被眼瞞

　　念佛不難斷疑難 疑根便是鐵圍山 此關(guān)不破終成誤 甘露每同毒藥看

　　道人須學(xué)石頭頑 那有功夫說(shuō)苦酸 煉得此心頑似鐵 風(fēng)吹雨打不相干

　　全身是夢(mèng)何須說(shuō) 執(zhí)夢(mèng)為真更笑人 般般過(guò)去都成夢(mèng) 只有當(dāng)前一句真

　　疑心凈盡見真心 凡圣良田一念分 全在功夫綿密處 非關(guān)慧解與多聞

　　正念堅(jiān)持即是慧 思量卜度轉(zhuǎn)成癡 掃除自己閑枝葉 除卻阿彌百不知

　　病根深處無(wú)須諱 肯念彌陀已得醫(yī) 萬(wàn)行莊嚴(yán)勤警惕 念頭才起愿王知

　　生處熟時(shí)熟自生 熟來(lái)一念也相應(yīng) 但肯勤添灶下火 何須過(guò)慮釜中冰

　　無(wú)心始可登覺路 有口只宜念彌陀 佛號(hào)萬(wàn)千猶患少 世緣半句已嫌多

　　飛月蓮觀

　　一字含千埋 圓明萬(wàn)象賅 息風(fēng)通覺路 心水潤(rùn)華臺(tái)

　　皓月孤懸處 紅蓮八葉開 果能觀自在 即得見如來(lái)

　　阿字觀

　　一念相應(yīng)際 光明顯自心 頓嚴(yán)身口意 泯絕去來(lái)今

　　字是無(wú)生曲 聲傳劫外音 法門元不二 總攝佛蓮金

　　念佛聲

　　檐際椿杉次第青 今春首度到階庭 鄰家笑語(yǔ)遙相顧 常聽此翁念佛聲

　　學(xué)法(二首)

　　佛法貴精不貴多 洪濤萬(wàn)里一帆過(guò) 竹頭木屑空飄泊 不解成舟難渡河

　　佛法貴精不貴多 也應(yīng)多里廣搜羅 剝蕉釀蜜絲抽繭 杵欲成針須耐磨

　　神珠

　　我有神珠曠代珍 光明四徹照迷津 兒童不識(shí)珠無(wú)價(jià) 只好隨緣舉似人

　　會(huì)校無(wú)量壽經(jīng)粗竣敬題二偈(二首)

　　傳譯獨(dú)多來(lái)最先 五年讀校亦前緣 慈尊加被成斯本 遍放神光照大千

　　此是凈宗第一經(jīng) 詳賅圓頓括三乘 若非夙植福兼慧 雖欲暫聞亦不能