┌諸法無性,緣生有相┐┌萬法真如┼真如有不變性

　　├無性真空,緣生幻色││└故萬法即真如

　　‘色即是空 ├體相不離,空色不二│ │

　　空即是色’┤├─中道一義,照了分別

　　├幻外無真,故曰真空│ │

　　├真外無幻,故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有

　　└如波即水,水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空

　　├真空顯幻有滅

　　└幻有不礙真空

　　┌造

　　┌色┤

　　│└受

　　│┌外—(苦樂)

　　├受┤

　　│└內(nèi)—(憂喜)

　　‘受想行識│┌有相

　　亦復如是’┬┼想┤

　　││ └無相

　　││┌遍行五—別境五—善十一

　　│├行┤

　　││└煩惱二十六—不定四

　　││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

　　│└識┤

　　│└六意—七末那—八阿賴耶

　　└前釋蘊假體,茲補釋假用

　　┌昧于因果┐

　　┌凡夫┤ ├執(zhí)著妄有─┐

　　│ └執(zhí)有身心┘ │┌立有諸法

　　│┌不了緣生┐ │├方便斷空

　　(附)├二乘┤ │ │ ├次及人空

　　契機 │ └執(zhí)有五蘊┼法有人空└方便契機┼進而法空

　　說法 │ ┌雖了緣生│├后說中道

　　├中乘┤ │ └利鈍不次

　　│ └不達無性┘

　　│ ┌照了諸法┐

　　└菩薩┤ ├色空中道

　　└緣生無性┘

　　┌諸法——蘊處

　　節(jié)三 顯示實相,廣引蘊處┤ ┌實相六不

　　└實相┤

　　└本無妄相

　　舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。

　　(表解)

　　┌蘊處等。

　　‘諸法空相’┤

　　└真空實相無相狀,況強名實相。

　　┌從俗諦觀事相,因緣有此六者。

　　‘不生 ┌事理設喻├從真諦觀理性,法空無此六者。

　　不滅 │├金瓶喻,金性瓶相,瓶壞為金沙,沙是金,為瓶之金。

　　不垢 ┤└性相色空,仍歸中道。

　　不凈 │┌色從緣起,真空不生;色從緣謝,真空不滅。

　　不增 └采古注一┼隨流不垢,出障非凈;德滿不增,障盡非減。

　　不減’└此生滅等是有為法相,反此以顯真空之相。

　　│

　　└─────近人語:‘能力不滅’,近言性;‘物質(zhì)不滅’,近言色。

　　節(jié)四分示蘊處—名相

　　是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。

　　真空不變無為之理

　　┌(色)┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性

　　‘蘊’┤├┤┌由此五法積聚成身

　　└(受想行識)┘└積聚義┤

　　└由此積聚塵勞煩惱

　　┌(根)┐

　　‘處’┤ ↓↑ ├(識)所生之十二處

　　└(塵)┘

　　┌(根)—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐

　　‘界’┼(塵)—色┤聲┤香┤味┤觸┤法┼諸法性別,各有界限

　　└(識)—看┘聽┘嗅┘嘗┘感┘念┘

　　┌根┐

　　┌色┤ ├為迷色重者說

　　(附)蘊處界分合說┤└塵┘

　　└心—識—為迷心重者說

　　綱乙示緣聲法空法我執(zhí)

　　┌無十二因緣流轉(zhuǎn)┐

　　節(jié)一權(quán)巧立法┼無十二因緣還滅┼皆無實性

　　└無四諦世出世法┘

　　無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道。

　　(表解)

　　無明┐ 流 ┐

　　行 ↙ 轉(zhuǎn)↖ │

　　識↙ 生↖│┌苦┬身心酬業(yè)┬(世間果)┐

　　名色↙ 死↖ 還 ││└患累逼惱┘ │

　　六入↙ 門↖ 滅 │├集┬起惑造業(yè)┬(世間因)│聲

　　觸↙ 苦↖ 涅 ├緣覺乘四諦┤└招集來苦┘ ├聞

　　受↙ 集↖ 槃 │├滅┬結(jié)業(yè)已盡┬(出世果)│乘

　　愛↙ 二↖ 門 ││└無生死累┘ │

　　取↙ 諦↖ 滅 │ └道┬正助雙修┬(出世因)┘

　　有↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘

　　生↙ ↖ 二 │

　　老死↙ ↖ 諦 ┘

　　└───┘