凈土安心法門(mén)（十一）

　　乙三、不為一切異見(jiàn)、異學(xué)、別解、別行人等動(dòng)亂破壞

　　凈土宗是難信之法,為什么是難信呢?難信的原因是什么呢?誰(shuí)能夠說(shuō)出來(lái),不學(xué)佛的人聽(tīng)到凈土法門(mén)是糊里糊涂,半信半疑;學(xué)佛的人對(duì)凈土法門(mén)也多是一知半解,學(xué)佛的人總認(rèn)為開(kāi)悟才能了生死,沒(méi)開(kāi)悟能了生死,誰(shuí)信?然而,凈土宗的妙處就在不開(kāi)悟也能了生死——先找個(gè)保險(xiǎn)的地方,不再落入六道輪回,再求斷惑開(kāi)悟。

　　其實(shí),凈土宗也要開(kāi)悟,要開(kāi)悟就得斷惑,但是凈土宗不在此地?cái)嗷箝_(kāi)悟,要在這里開(kāi)悟,我們辦不到。所以往生西方是帶業(yè)往生,帶著迷惑往生的,現(xiàn)在有人提倡消業(yè)往生,這就是異見(jiàn),擾亂修行人,破壞念佛人的信心。

　　帶業(yè)往生是帶著惑的,有分別心就叫惑,若不迷惑了還分別什么,宋朝的永明禪師有一首四料簡(jiǎn)可作證明。頭一首是‘有禪有凈土,猶如帶角虎,現(xiàn)世為人師,來(lái)生作佛祖。’禪凈雙修的人,好比帶角的虎,老虎雖然厲害,若頭上再長(zhǎng)出像牛羊的角,那老虎更厲害了。

　　第二首是‘無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去,若得見(jiàn)彌陀,何愁不開(kāi)悟?’凈土法門(mén)什么人修,什么人就能當(dāng)生往生。有人說(shuō):‘現(xiàn)在有很多人念佛啊!’事實(shí)上,現(xiàn)在并不見(jiàn)得有很多人真正修凈土的,光嘴修而已,原來(lái)凈土法門(mén)是不回向法門(mén),不作他用,專(zhuān)接引往生,但是今人念佛卻不如法修行。有人會(huì)懷疑:‘單純修凈土,什么也沒(méi)有,就行嗎?’永明禪師這首偈子不就肯定專(zhuān)修凈土,就能萬(wàn)修萬(wàn)人去嗎?只要往生極樂(lè),見(jiàn)得阿彌陀佛,還犯愁不能開(kāi)悟嗎?而在凈土的蓮花分九品,蓮花開(kāi)后就悟無(wú)生,蓮苞開(kāi)花有一年就開(kāi)的,有幾年后才開(kāi)的,乃至多劫都不一定。要是在此界就開(kāi)悟的,生到西方凈土就是上三品;在此半開(kāi)悟,生到那里,就是中品;沒(méi)開(kāi)悟而往生的就是下品。有人又會(huì)懷疑:在此地開(kāi)悟不好嗎?在此地能開(kāi)悟,當(dāng)然好,往生就是上品,但是開(kāi)悟不容易,在此道場(chǎng)聽(tīng)經(jīng)三十多年了,請(qǐng)問(wèn);有人開(kāi)悟了嗎?沒(méi)有。在娑婆世界因?yàn)橛谢髽I(yè)苦三種障礙,所以悟不開(kāi),只得帶這三障往生西方,生到凈土見(jiàn)了佛,斷這三障就容易了。

　　其實(shí)聽(tīng)經(jīng)學(xué)佛也要會(huì)悟,例如二個(gè)五是十,三加七也是十,二加八還是十,如果只知二個(gè)五是十,三加七,二加八,變個(gè)說(shuō)法就不知是十,這就是糊涂,古人說(shuō):一悟百悟。一條悟了,其余就通通悟開(kāi)了,若一竅不通,就永遠(yuǎn)糊涂。有人認(rèn)為佛經(jīng)沒(méi)有‘帶業(yè)往生’這四個(gè)字,就自作主張說(shuō)消業(yè)往生,否定不斷惑業(yè)也能往生的事實(shí)。試想:現(xiàn)在一般人的毛病就是有貪嗔癡,這三種毛病叫惑,有惑就會(huì)造業(yè),造業(yè)就要受果報(bào),如果開(kāi)悟,就無(wú)惑了,無(wú)惑就不會(huì)造業(yè),不造業(yè)還受什么報(bào),便脫離生死的輪回。所以貪嗔癡是障礙,不能往生是這三條的緣故,修通途法門(mén)不能成佛也是這三條,所以佛說(shuō):唯有一乘法,無(wú)二亦無(wú)三。若無(wú)貪嗔癡便往生,成佛了,還有什么好談的呢?今天大家若能立即把貪嗔癡去了,不但往生而已,還可成佛。

　　唯識(shí)家認(rèn)為未成佛的眾生都有心識(shí),識(shí)就是分別,分別就是有煩惱,只要一起分別就叫‘惑’,這句話(huà)若聽(tīng)不明白就得去體驗(yàn)。對(duì)一件事情還看不明白就是迷惑,看不明白才要分別,看明白還起什么分別?例如在此擺兩根蠟燭,一看就知是蠟燭,這叫現(xiàn)量,若說(shuō)成是兩桶水就不是現(xiàn)量。凡夫不分別怎能知道是蠟燭還是水桶,這都是障礙。諸位之心即第八識(shí),靜止才是本性,煩惱一動(dòng),本性便成心識(shí),只有說(shuō)‘動(dòng)心’,沒(méi)有說(shuō)‘動(dòng)性’的,這道理要到一定程度才能說(shuō),程度不到說(shuō)了,他就起煩惱。例如他本來(lái)對(duì)念佛能帶業(yè)往生沒(méi)有分別心,你卻跟他說(shuō)消了業(yè)才能往生,他便心生煩惱,他的煩惱,是你給他加上去的,所以古人說(shuō):‘修道時(shí)話(huà)不傳六耳。’向一個(gè)人說(shuō)法時(shí),要摒退左右的人才說(shuō)法,免得旁人生出煩惱。

　　凈土安心法門(mén)的回向發(fā)愿心第三條要‘不為一切異見(jiàn)、異學(xué)、別解、別行人等破壞’我在這兒講經(jīng),我只按照祖師的注解講,當(dāng)個(gè)錄者帶照著說(shuō)出來(lái),你說(shuō)我有功夫,我可不敢承當(dāng),我的功夫我自己知道,譬如飲水,冷暖自知。這一碗水,我在喝,你問(wèn)我是熱是冷,我沒(méi)法答覆你,我說(shuō)熱你拿去喝還嫌冷呢,我說(shuō)冷你喝了可能還嫌熱呢,冷熱是你自己分別,分別就是迷惑,就是生死種子。尤其是凈土法門(mén)更不能分別,別的經(jīng)有佛說(shuō)、有菩薩說(shuō)、還有羅漢說(shuō),佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)里頭的話(huà)全是佛說(shuō)的,句句都是圣言量。下等根器如鄉(xiāng)下老太婆還容易成功,像我這種人就麻煩了,我總得分別分別,而分別就起煩惱。

　　分別有自性分別,隨念分別,計(jì)度分別三種,什么叫自性分別?佛什么都知,佛還會(huì)動(dòng)心嗎?佛不動(dòng)心,無(wú)能分別的心,也無(wú)所分別的對(duì)象,眾生一動(dòng)心卻有能分別的心和所分別的對(duì)象。所謂自性分別,自性是天然的,在本性中什么都有,我們叫‘分別’,佛叫‘照’,只有說(shuō):佛光普照,沒(méi)說(shuō):佛光普動(dòng)的,心經(jīng)說(shuō):‘觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。’這個(gè)‘照’就是自性分別,自性如何分別,這不能講。整個(gè)佛性之自性分別是天然的,與鏡子相似,自然光明,李太白有一首詩(shī)說(shuō):‘白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng),不知明鏡里,何處得秋霜。’鏡子一點(diǎn)縫也沒(méi)有,里面卻有光明照得見(jiàn)如霜的白發(fā),霜是從那里進(jìn)去的呢?找不到卻清清楚楚,那就是自性分別,自性分別不著相。

　　其次是計(jì)度分別,計(jì)度是見(jiàn)一物就給它一種名稱(chēng),例如現(xiàn)在看到東西,為什么叫它蠟燭,為什么叫它紙,你按現(xiàn)量起分別,這都是生滅種子,起惑的原因。過(guò)去的事物應(yīng)該過(guò)去就算了,但是仍起分別,這叫‘隨念分別’。過(guò)去多少年的事,早已沒(méi)影子了,有時(shí)還會(huì)想起那一年干了什么事,俗話(huà)說(shuō):‘眼前窮不念當(dāng)年富。’從前已過(guò)去了,再想也沒(méi)用處,若還想,這叫‘隨念分別’。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)無(wú)時(shí)不起分別,無(wú)時(shí)不起煩惱,無(wú)時(shí)不造,無(wú)時(shí)不受果報(bào),人生就是苦到這種樣子。

　　又,惑有見(jiàn)惑與思惑,有俱生的惑和分別的惑,俱生的惑是自己多生多劫帶著來(lái)的習(xí)氣,分別惑是因?yàn)橛鲆?jiàn)壞環(huán)境、邪師、邪教等這伙人,邪說(shuō)橫行,亂講一口,你就信了他的話(huà),思想就不純正,所以佛法講‘正知正見(jiàn)’。思惑不是一時(shí)斷得了的,見(jiàn)惑則隨著增加,例如學(xué)佛聽(tīng)經(jīng)是很好的一件事,但是一個(gè)人一個(gè)心,一個(gè)人一個(gè)見(jiàn)解,某人講的話(huà),見(jiàn)解跟佛的知見(jiàn)不同,而誤以為是對(duì)的就糟糕了。這里所謂異見(jiàn)就是與佛不同的見(jiàn)解。異學(xué)則是學(xué)佛偏不學(xué)佛,卻學(xué)些別的東西。別解是他有另一種解法,如以禪宗的方便法作凈土的方便法,拿來(lái)?yè)皆谝黄?亂七八糟,非禪非凈,雜菜湯一般。別行是學(xué)佛不為成佛,卻求長(zhǎng)壽,為了多活幾年,為了得好兒孫,為了升官、發(fā)財(cái),這都是別行。這些都是見(jiàn)惑,增加分別,增加煩惱。所以說(shuō)異見(jiàn)、異學(xué)、別解、別行會(huì)造成動(dòng)亂破壞,難以一心不亂。

　　丙一、心若金剛

　　丙二、愿生極樂(lè)

　　金剛最堅(jiān)固,能破壞一切,別的東西破壞不了它,俗諺說(shuō):真金不怕火煉,火也變不了真金的本質(zhì)。發(fā)愿往生的誓愿也如金剛一般,不被一切異見(jiàn)、異學(xué)、別解、別行所動(dòng)亂破壞。須知凈土法門(mén)必得專(zhuān)修,必得有信有愿,所修的一切功德不做別用,是專(zhuān)為往生極樂(lè)之用的。