凈土安心法門(mén)（十三）

　　乙五、憶持不忘無(wú)分時(shí)節(jié)常作此愿

　　學(xué)佛修凈土的人,無(wú)分時(shí)節(jié),憶念不忘回入娑婆教化眾生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也給別人小小的幫助,不能全部地幫助,因?yàn)闆](méi)有那個(gè)大學(xué)問(wèn);小乘自己解決自己的生死,不管別人,這是三乘的分別。

　　就經(jīng)典而言,小乘法只說(shuō)本世界的事,譬如咱們這個(gè)世界是娑婆世界,對(duì)小乘人只說(shuō)娑婆世界的事,不談娑婆以外的事;對(duì)中乘人,除了說(shuō)本地的事,還可以說(shuō)說(shuō)外面的世界;大乘法則說(shuō)無(wú)量無(wú)邊恒河沙數(shù)的三千大千世界,那凈土宗是大乘,還是小乘呢?這個(gè)自己要弄明白。

　　凈土三經(jīng)都是要人往生西方,上阿彌陀佛極樂(lè)世界那里去;有人會(huì)懷疑極樂(lè)世界有人住嗎?在這個(gè)世界上,有人上到月球,或某一個(gè)星球,看一看沒(méi)動(dòng)物,并非沒(méi)動(dòng)物,是他們的眼看不到那些胎、卵、濕、化的動(dòng)物。有人說(shuō):這屋里只有人啊!事實(shí)上,這屋子里盡是動(dòng)物,有人說(shuō):我們沒(méi)看見(jiàn)。你沒(méi)看見(jiàn)是你的眼不行,上過(guò)學(xué)校的人都懂得這個(gè)道理,不能說(shuō)看不見(jiàn),就說(shuō)沒(méi)有。

　　阿彌陀經(jīng)云:從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè)。有人說(shuō):九萬(wàn)億,八萬(wàn)億不行嗎?不行,說(shuō)多少就得算多少,為什么呢?這是從少數(shù)說(shuō)。譬如你問(wèn)我手有幾根指頭,我就得一個(gè)、二個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)的數(shù),一個(gè)是起碼,十萬(wàn)億佛土是起碼,三千大千世界叫一個(gè)佛土,合小千、中千、大千為一個(gè)三千大千世界,從娑婆世界到極樂(lè)世界起碼有十萬(wàn)億個(gè)三千大千世界,這個(gè)世界愈說(shuō)愈多,這個(gè)帳算不開(kāi)來(lái),其實(shí)就是‘盡虛空、遍法界’。所以阿彌陀經(jīng)除了此土釋迦牟尼佛宣說(shuō)之外,還有東方、南方、西方、北方、下方、上方,盡虛空、遍法界的佛都在宣揚(yáng)贊嘆阿彌陀經(jīng),可見(jiàn)這部阿彌陀經(jīng)真是了不得啊!

　　上次講‘生彼國(guó)已回入娑婆教化眾生’。你在這兒往生西方極樂(lè)世界,生到那里去,不能算完了,生彼國(guó)已還得回入娑婆。因?yàn)檫�沒(méi)有往生時(shí)曾發(fā)愿,心中有愿力,往生得到好處后這才乘愿再來(lái)。到西方極樂(lè)去享福,別忘了本,你得回來(lái)度化這里的眾生。生到極樂(lè)世界,每天供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛,這十萬(wàn)億佛分布在東南西北上下中間七方的無(wú)量世界,供養(yǎng)佛,聽(tīng)佛說(shuō)法,就和那一尊佛有關(guān)系,佛便會(huì)護(hù)念你。護(hù)是一切加被,把你攝受起來(lái);念是心觀照你,永遠(yuǎn)不忘記。原先到十萬(wàn)億佛土供養(yǎng)佛,受到十萬(wàn)億佛的護(hù)念,以后還得回去十萬(wàn)億佛土去度十方的眾生,回去報(bào)恩。請(qǐng)問(wèn),這凈土宗是小乘還是大乘呢?往生西方極樂(lè)世界,又供養(yǎng)十方佛,蒙十方佛的護(hù)念,再往生十方去度眾生,這就是帶業(yè)往生,乘愿再來(lái)。在還未成佛前,必須到十方度眾報(bào)恩,你看這個(gè)責(zé)任重要不重要呢?

　　只要不成佛就有念頭,起了念頭才去往生;成了佛則不起念頭,不起念頭就是用佛性觀照,就如鏡子安住不動(dòng),但是什么東西都能照進(jìn)去,所以叫做大圓鏡智。萬(wàn)法分有漏和無(wú)漏,有漏就是有因有緣,有結(jié)果,結(jié)了果就是一段生死,果中又有種子,再因緣果、因緣果......永遠(yuǎn)不了結(jié),這是不行的。唯有成佛到了常寂光土才不動(dòng),如同鏡子里頭什么都照得清清楚楚,也無(wú)所謂因,也無(wú)所謂緣,也無(wú)所謂果了。所謂千江有水千江月,月也沒(méi)來(lái),水也沒(méi)去,這是大圓鏡智的景況。譬如鏡子原來(lái)是光明的,染上塵土就失去光明,如何叫它光明呢?你得想法子擦拭,我們的心受污染了,要靠‘信愿行’來(lái)擦拭,這個(gè)‘行’很要緊,靠著念佛修行,心就慢慢透出一線光明,有一線光明就算小悟。若不能悟,透不出光明,而是讓塵土變薄,這不是悟,叫伏惑。先伏住惑再斷除惑,斷幾分惑同時(shí)就放幾分光明。從凡夫一發(fā)心學(xué)佛到成佛,沒(méi)有障礙一路下去,這是理想啊!當(dāng)中沒(méi)有不受障礙的,所謂不受魔難不成佛,這期間必須經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫,這個(gè)數(shù)字就很難算了。

　　成佛這么難,學(xué)凈土法門(mén)成佛就容易了,凈土法門(mén),用鼓勵(lì)收攝眾生,不用困難降服眾生。降伏的方法是把困難找出來(lái),你不如此就不行,眾生愈聽(tīng)愈發(fā)愁,愈煩惱,若做不到便停住了。凈土宗是主張‘萬(wàn)修萬(wàn)人去’誰(shuí)要是想去,誰(shuí)就能往生極樂(lè)。學(xué)凈土的人必得要學(xué)這點(diǎn),懂不懂莫論,記住這一條,見(jiàn)到人不能說(shuō)凈土難修。

　　生到西方極樂(lè)世界與諸上善人俱會(huì)一處,結(jié)交好朋友,跟什么人做朋友就開(kāi)什么智慧,跟好人在一塊就開(kāi)好智慧,跟壞人在一塊就學(xué)壞智慧,熏染的力量很大。在極樂(lè)世界都是諸上善人,往生者能得到極樂(lè)世界的智慧,其他世界的智慧不清楚。若每天供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛,即得十萬(wàn)億佛的智慧,并且每一尊佛那里還有許多菩薩善知識(shí),如此一來(lái)你得到的智慧有多少?

　　極樂(lè)世界固然好,但是從娑婆世界欲往生極樂(lè)世界,‘不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)’。善根就是道,在此世界修的道很少很薄弱,福德善事也做很少,這就是‘不可’。少善根福德,就辦不到,雖然嘴里念佛,西方也去不了。自己的善根福德做了多少,自己?jiǎn)栕约?不必問(wèn)別人。欲往西方還不認(rèn)路,必得靠阿彌陀佛來(lái)接引,其他世界的佛不來(lái)接引,要自己去,往生到極樂(lè)世界有了神通,就可以自己去他方世界。若只是在極樂(lè)世界,那就得不到其他智慧,故必須在極樂(lè)世界拿了香花供養(yǎng)十方佛,供養(yǎng)就能得智慧,例如觀世音菩薩普門(mén)品云:‘侍多千億佛,發(fā)大清凈愿’。侍候供養(yǎng)百千億尊佛,發(fā)廣大清凈愿,使觀音菩薩得大成就,所以往生極樂(lè)世界以后,再到其他佛國(guó)土,便有無(wú)量無(wú)邊的化身,這個(gè)力量就大了。

　　而怎樣叫憶持呢?平時(shí)若有做早晚課,各一點(diǎn)鐘,那其他的時(shí)間念什么?若打佛七,一天念了幾炷香,幾炷香以外呢?若談?wù)勗?就忘了念佛。普通人不念佛時(shí)多是失念,失念是煩惱之一,失了正念就起惑造業(yè),造業(yè)就得受報(bào)。西方三圣是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,有人問(wèn):提大勢(shì)至菩薩干什么?在楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章里,大勢(shì)至菩薩教人不失念的方法,所謂:‘憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛。’念佛和憶佛不一樣,憶佛容易,有人說(shuō):那很便宜喔!便宜是便宜,但得去做。念佛要念茲在茲,念佛時(shí)心不能往別處跑,心一離開(kāi)佛號(hào)就是失念。憶佛則不須如此,只要忘不了它就行了,忘不了并不難,例如人人每天總不忘了吃飯這件事,鐘點(diǎn)到了,即使不餓,也會(huì)記得要開(kāi)飯,還有誰(shuí)也忘不了錢,舍不得。一句佛號(hào),不重也不輕,忘不了就行了。我現(xiàn)在正在學(xué)這個(gè)‘憶’,我很愚笨,我就是用這個(gè)憶佛的方法,阿彌陀經(jīng)云:‘皆是阿彌陀佛變化所作’。我的心里,看見(jiàn)什么也是阿彌陀佛之所變化。大家可以練習(xí)這個(gè)方法,這個(gè)方法可以‘不用三祇修福慧,但憑六字出乾坤’很便宜。

　　往生的善根福德不可少,但眾生的惑業(yè)重重,有見(jiàn)思感、塵沙惑、根本無(wú)明惑。見(jiàn)惑是受到外界環(huán)境染上去,使見(jiàn)解錯(cuò)誤;思惑是多生多劫累積來(lái)的;對(duì)于佛法或是世間的道理不明白,就是塵沙惑;根本無(wú)明惑,根本的第八識(shí)無(wú)明糊涂,這是一切迷惑的基本。俗話云:動(dòng)火氣了,火氣在那里?嗔心就是火,在外面做了多少好事,做得多么好,一起嗔心,如火燒功德林,做的功德好比大樹(shù)林,數(shù)不清,但是嗔火一起,以前所做的功德都燒盡了。所以煩惱中嗔恨心最厲害。功德林我們沒(méi)有,即使有一點(diǎn)也燒盡了,往生不可少善根福德,大家別燒功德林。

　　下次講最后一段‘具三心者’。