凈土安心法門(mén)（六）

　　彌陀大愿攝眾往生

　　凈土宗說(shuō)帶業(yè)往生,帶業(yè)這兩個(gè)字不容易講,把三藏十二部都看完了,才能清楚帶業(yè)往生的道理。往生為何還帶業(yè)呢?除了佛才不帶業(yè),菩薩以下往生都是帶業(yè)的。往生只有凈土宗有主張,別的宗派并無(wú)往生這回事。往生是生到那個(gè)地方去?凡夫是生到六道里去,在畜生、地獄、餓鬼中轉(zhuǎn),念佛的人,則往生極樂(lè)。往生極樂(lè)得發(fā)三種心——至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心。現(xiàn)在談到深心。

　　往生的生,大家懂嗎?生就是生出來(lái),有生就有滅,有生就有死,中國(guó)外國(guó)幾千年來(lái)有不死的人嗎?要不死得不生,不生就不死,而成佛前不知要生生死死幾萬(wàn)遍。因?yàn)槌�佛以外沒(méi)有不造業(yè)的,既然造了業(yè)就免不了生死,但是往生極樂(lè)特別,可以不生不死。有人說(shuō):這真便宜。雖然便宜,但是一萬(wàn)個(gè)人中找不出一個(gè)人懂得的。往生的道理不懂也可以往生,因?yàn)橛邪�彌陀佛的大愿攝眾往生,阿彌陀佛不生不滅了,他也發(fā)愿要讓往生的眾生不生不滅。

　　阿彌陀佛成了佛,具足無(wú)量神通,能變化一切,他什么都會(huì)制造,佛當(dāng)工程師,特別制造一個(gè)世界,他制造這極樂(lè)世界要干什么?為了接引眾生往生,叫我們死后到那個(gè)世界去用功,到那里再去破三惑——第一步破見(jiàn)思惑,第二步破塵沙惑,第三步破無(wú)明惑,去了這三種惑就能成佛。

　　佛雖然造了極樂(lè)世界,但是我們自己去不了,就好比要去美國(guó),沒(méi)有搭飛機(jī)也去不了。念佛的人臨終必得阿彌陀佛來(lái)接引,你在家中坐著等,佛就來(lái)接引你去西方極樂(lè)世界,不認(rèn)路也沒(méi)關(guān)系,是佛親自來(lái)接引啊!學(xué)凈土宗就這么便宜。

　　凈土宗修行必須依據(jù)阿彌陀佛說(shuō)的尺寸來(lái)修行,佛所說(shuō)的話(huà)就是圣言量,量就是尺寸,佛說(shuō)的尺寸一點(diǎn)都錯(cuò)不了,你到什么程度你才懂什么,不到程度跟你說(shuō),是空話(huà)。譬如在幼稚園不教算數(shù),偏去跟幼稚園學(xué)生談微積分,多么好的教授來(lái)講,幼兒能聽(tīng)得懂嗎?反之,到了大學(xué),你還跟他講幼稚園的小貓叫小狗跳,他還能接受嗎?我奉勸諸位,你今天只要學(xué)圣言量就可以了。又佛教分顯宗、密宗,普通宗、特別宗,這是一般說(shuō)法。更深地說(shuō),也沒(méi)顯宗,也沒(méi)密宗,也沒(méi)普通宗,也沒(méi)特別宗。這阿彌陀佛六個(gè)字就是密宗,不然,為什么在別部經(jīng)翻譯作無(wú)量壽,獨(dú)獨(dú)彌陀經(jīng)翻成阿彌陀?

　　修凈土,最低限度要念阿彌陀經(jīng),經(jīng)中每一句都是佛說(shuō)的,皆是圣言量,因?yàn)檫@部經(jīng)名是佛說(shuō)阿彌陀經(jīng),沒(méi)別人說(shuō)的,皆是佛說(shuō)的話(huà),佛說(shuō)的話(huà)就是圣言量。經(jīng)中所說(shuō)都在表現(xiàn)佛理。例如佛法有真、假、中三諦三觀,空是真空,有是假有,中是真中有假,假中有真;真有真的辦法,假有假的辦法,但是都偏于一邊,學(xué)佛就要學(xué)中道。就如大的寺廟都有三個(gè)門(mén),以前的衙門(mén)也是六扇三個(gè)門(mén),寺廟的門(mén)要念作‘三門(mén)’,到后來(lái)念錯(cuò)了,才叫‘山門(mén)’,請(qǐng)問(wèn):山在那里?這三門(mén)事實(shí)是一種表法,看到這三門(mén)就明白佛法是講空有圓融的中道,這可以在經(jīng)上查到,并非我在造謠的。為什么寺廟三門(mén)擺個(gè)樣子,眾生看了就能明白佛法?因?yàn)檎f(shuō)法,有用嘴說(shuō)法,有用物體說(shuō)法,極樂(lè)世界完全是用物體說(shuō)法,所謂五塵說(shuō)法,不必用嘴說(shuō)法。有人懷疑問(wèn)說(shuō),在阿彌陀經(jīng),阿彌陀佛沒(méi)講一句話(huà)。有這個(gè)疑問(wèn)的人,是沒(méi)把經(jīng)文念明白,不懂彌陀經(jīng)的表法�？傊�,要念彌陀經(jīng),能全部看懂那就不得了,若沒(méi)辦法全部看懂,能拿經(jīng)中的一句,遵照去做,也一定得利益。

　　彌陀大愿,攝眾往生,阿彌陀佛的大愿有四十八個(gè),別人即使發(fā)四十八愿也不算大,怎么不算大呢?因?yàn)橹挥邪�彌陀佛有這個(gè)愿,阿彌陀佛他成了佛,斷了惑業(yè),他又令眾生通通不造業(yè),這就難了。這個(gè)力量很大,所以叫大愿,這個(gè)愿力是要讓眾生不生不滅。而且還親自來(lái)接引,這也是大愿,因?yàn)橄裆�到東方琉璃世界,藥師佛并不來(lái)接引,要自己去。諸佛當(dāng)中唯有阿彌陀佛特別,他來(lái)接引,所以畫(huà)西方三圣像,除了極樂(lè)世界圖中阿彌陀佛是坐著的外,在我們這個(gè)世界所繪的西方三圣,都是站姿,若塑成坐的就是錯(cuò)的,站著就是阿彌陀佛接引眾生往生的表相。

　　彌陀的大愿全都是為攝受眾生往生極樂(lè),所以我們念佛是要‘愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土’愿以這堂功課,回向莊嚴(yán)西方極樂(lè)世界,也就是說(shuō),念佛是全為了往生。既只為往生,所以凈土法門(mén)稱(chēng)不回向法門(mén),我們念佛用不著回向,因?yàn)槲覀兡罘鸩蛔鲃e用,專(zhuān)在往生。

　　修凈土法門(mén),除了念佛之外,還可以用‘憶佛’,憶字全在觀想上,譬如我今天看你們這些人都是諸上善人,都是阿彌陀佛變化所作的,有這個(gè)憶的功夫,我的心理就不一樣了,于我有大好處。

　　往生的道理,必須成了佛才知道,唯有佛才真正相信彌陀大愿,所以只有佛有資格出來(lái)證明,證明這件事一點(diǎn)都不假,連登地菩薩也還不能當(dāng)證明人,(初地菩薩叫歡喜地菩薩,還有喜,就是有情眾生),只有成了佛才不說(shuō)假話(huà)。

　　對(duì)凈土法門(mén)的信心,要‘甚至諸佛再來(lái),決不改此心’,就算是這一些在阿彌陀經(jīng)上勸證的六方佛來(lái)說(shuō):我從前向你證明的那些不算,還有比這個(gè)法子更便宜的。即使這些佛來(lái)講,我們也不聽(tīng),因?yàn)槠胀ㄈ硕疾徽f(shuō)兩番話(huà)了,何況是佛,怎能打誑語(yǔ)呢?就算是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛來(lái)說(shuō)有別的方法,我也決不改此心。你向佛說(shuō),請(qǐng)您向別人說(shuō)吧,我已發(fā)了往生極樂(lè)的誓愿了,我決不改此誓愿,有這種精神,叫‘深心’,有這個(gè)心,那就無(wú)事不辦�？鬃诱f(shuō):‘三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。’意謂在三軍的威嚴(yán)陣營(yíng)中,可以把他們的元帥奪過(guò)來(lái),但是一個(gè)立住志向的匹夫,你卻沒(méi)辦法叫他改變志向。對(duì)往生有深心決信,心就安住不動(dòng)搖了。

　　下次接著講凈土安心法門(mén)的深心。