凈土法門(mén)疑難問(wèn)題解答（十一）

　　501.印光祖師說(shuō):‘追頂易受病,大聲、小聲、金剛、默持,隨自己精神調(diào)停而用。何可死執(zhí)一法,以致受病乎?隨息不如靜聽(tīng),以隨得不好,也會(huì)受病,靜聽(tīng)不會(huì)受病。’什么叫做追頂、隨息、靜聽(tīng)?

　　追頂前面已講。隨息就是隨從自己的呼吸念佛,有的呼吸一次,念佛一句,有的呼時(shí)念,吸時(shí)不念,有的一呼一吸念一個(gè)字。靜聽(tīng)就是口念耳聽(tīng),或者心念心聽(tīng)。

　　502.請(qǐng)問(wèn)臺(tái)中市第四信用合作社鐘世賢居士在十幾歲讀中學(xué)時(shí)便懂得念佛,并且能度大人進(jìn)佛門(mén),結(jié)婚后教妻子念佛,他前世是否有善根呢?

　　既能自動(dòng)念佛,又能度他念佛,并且佛化家庭,看這種種現(xiàn)象,不但前世有善根,也許還是精進(jìn)修持的人,未能證果,仍入輪回。

　　503.鐘世賢居士今年四十四歲,身體強(qiáng)健,但檢查竟得不治之癥。他臨終前早晨二點(diǎn)鐘時(shí)忽然大喊:‘嗚,天上亮金金!’就雙手合掌大喊‘南無(wú)阿彌陀佛!’他的兄和妻一直在旁邊助念,因他的聲音太大,驚醒了同病房的十幾個(gè)病人,兄告訴他小聲點(diǎn),以免影響人家安眠,他點(diǎn)頭說(shuō)好,但聲音并沒(méi)有變小,由于家人念佛聲小,他突然說(shuō):‘你們?cè)趺床荒罘鹬�我往西方極樂(lè)國(guó)!’接著又對(duì)兄和妻說(shuō):‘我先去了!’兄問(wèn)去哪里,他說(shuō):‘去極樂(lè)國(guó),我先去等你們!’兄說(shuō):‘我奉送。’他說(shuō):‘好!’以后又大聲念佛,妻子哀痛地說(shuō):‘你去了留下五個(gè)年幼的子女怎么辦?’他就大聲回答說(shuō):‘你怕什么?有媽媽和大兄在。’南無(wú)阿彌陀佛的聲音更大,更急,念得整個(gè)病床都震動(dòng),醫(yī)生想要打強(qiáng)心劑時(shí),他說(shuō):‘不要耽誤我,我要去西方極樂(lè)國(guó)!’拒絕了。妻子又哭訴:‘你要保佑孩子啊!’他回答說(shuō):‘我到極樂(lè)國(guó)當(dāng)然會(huì)保佑孩子!’并說(shuō):‘簡(jiǎn)單,一律用素菜。’從早晨二時(shí)到四時(shí)四十分,不停地大聲念佛,到最后一個(gè)佛字終于斷了氣。請(qǐng)問(wèn)這種情形是否往生了極樂(lè)?

　　看見(jiàn)金光即是阿彌陀佛的佛光,自動(dòng)念佛不停就是正念分明,囑咐眷屬助念,可見(jiàn)求生懇切,拒絕打強(qiáng)心劑,更是正知正見(jiàn),遺囑喪事簡(jiǎn)單用素,足證心不顛倒。這些現(xiàn)象都很難得,一定往生無(wú)疑了。當(dāng)時(shí)也有極大障礙,幸而度過(guò)。就是妻子不懂凈宗,臨終哭叫干擾,又說(shuō)許多兒女俗情,這是大忌大錯(cuò),幾乎害了大事。如果不是世賢愿力深厚,就會(huì)被眷屬扯回,萬(wàn)幸!萬(wàn)幸!

　　504.佛經(jīng)說(shuō)臨終十念就能往生,為什么鐘世賢居士念了近三千多句計(jì)二時(shí)四十分才往生?

　　十念往生指最后一刻,落氣時(shí)最后一刻能一心不亂,一念也能往生。

　　505.只注重早晚十念,能否往生?

　　十念法是對(duì)極忙的人來(lái)說(shuō)的,堅(jiān)持早晚十念,其他時(shí)間也要養(yǎng)成心中有佛的習(xí)慣。如果能夠擠出時(shí)間,還是多念為好,臨終才有充分把握。

　　506.佛說(shuō)西方極樂(lè),是不是也是善巧方便?

　　既是真實(shí),又是方便。

　　507.我在大陸信佛時(shí),兄弟姊妹等等都?xì)w依印光大師,現(xiàn)在到臺(tái)灣有沒(méi)有必要再歸依另一位法師?

　　歸依三寶,不同于世間拜師,世間拜甲為師,就是甲的弟子,拜乙為師就是乙的弟子,因此,拜甲與乙無(wú)關(guān),拜乙與甲無(wú)關(guān)。佛教歸依,是歸依三世十方的平等意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),無(wú)論歸依任何比丘為師,就是十方三世僧眾都為我?guī)熈?如果你要親近某位比丘,盡禮結(jié)緣,也未嘗不可。

　　508.帶領(lǐng)大家做早晚功課,可不可以用唱片或錄音帶代替人唱?

　　不很適宜。作課是修德的一種,唱片、音帶是他物發(fā)聲,聲音佛事不是發(fā)自我心和自己的性德,修力自少。帶領(lǐng)人做功課,不止聲音,還有威儀,大家知道是機(jī)器,就會(huì)降低尊重之心。錄音只適宜助念,因臨終時(shí)不知道聲音是人是器,無(wú)分別心,就能生效。錄音與極樂(lè)世界鳥(niǎo)樹(shù)演法也不同,那里的眾生早知有相五塵都是阿彌陀佛的化身,故好像是佛在身邊。

　　509.大聲念見(jiàn)大佛,小聲念見(jiàn)小佛,對(duì)嗎?

　　這僅僅是念法的一種,大聲自然有利益,但其他方法也各有優(yōu)點(diǎn)。

　　510.念佛念到一片空寂,連佛號(hào)也提不起來(lái)了,是什么境界?

　　無(wú)作無(wú)愿,是至上境界,提不起來(lái),是失念的煩惱。

　　511.歸依三寶就是正式佛弟子了,假如在偏僻處,只有信仰念佛而無(wú)歸依,將來(lái)往生有障礙沒(méi)有?

　　歸依自有其功德力量,如果地方偏僻而無(wú)法師,只要是出自真心,書(shū)信請(qǐng)求歸依也可以。如果不誠(chéng)心,當(dāng)面歸依,也是形式,要重心而不重形式啊!往生西方,全在念佛功夫,臨終是否有障礙,全在是否招魔,魔就是自己造的惑業(yè),所以念佛的人,必須諸惡莫作,眾善奉行啊!歸依三寶,遵守三寶的教訓(xùn),善莫大焉!如果歸依而不遵其教,僅僅種種善根罷了。

　　512.念佛的人在西方都孕育了一朵蓮花,念佛增多則蓮花長(zhǎng)大,念佛減小則蓮花變小。我現(xiàn)在工作忙,連規(guī)定的數(shù)目都不能念完,只好一面工作一面默念來(lái)補(bǔ)充,將來(lái)往生有障礙嗎?

　　如果因?yàn)槭旅?不能作完定課,但能在心中默念,這是內(nèi)不斷,不得自責(zé)為退轉(zhuǎn),蓮花仍然在滋長(zhǎng)。如果擔(dān)心臨終生障礙,必須依賴平時(shí)修養(yǎng)。只要做到‘饒他忙似箭,不離阿彌陀。’,并且又諸惡莫作,眾善奉行,所作俗事,過(guò)去就了,使心中有佛無(wú)他,臨終一定沒(méi)有障礙。

　　513.定數(shù)念完佛后,再接念觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、清凈大海眾菩薩、地藏王菩薩,如此是否符合凈修方法?

　　課目為古德所訂,不宜更改。敬信地藏菩薩,也是應(yīng)當(dāng),因?yàn)?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊已去,彌勒未來(lái),地藏受世尊之囑救度我土眾生。但最好在定課作完后,專(zhuān)念地藏圣號(hào)數(shù)聲,不耽誤時(shí)間,兩全齊美。

　　514.常聽(tīng)說(shuō)往生者預(yù)先知道去的日子,敬請(qǐng)解釋。

　　功夫成熟,惑斷心開(kāi),自然開(kāi)發(fā)神通,可以知道自己往生的日子。修行人直心無(wú)偽,便是道器。直心就是心正,無(wú)偽就是意誠(chéng)。圣賢之書(shū)說(shuō):‘至誠(chéng)之道,可以先知。’又何況修到一心不亂的凈宗呢?

　　515.怎么對(duì)待夢(mèng)中瑞相?

　　夢(mèng)見(jiàn)三寶都是瑞相,但不要對(duì)人夸耀,一有執(zhí)著,就會(huì)著魔。

　　516.佛說(shuō)七天念佛到一心不亂即能往生,如果這時(shí)沒(méi)有命終,能往生嗎?

　　經(jīng)上說(shuō)臨命終時(shí),佛才來(lái)接引,并不是一心不亂,立即往生。

　　517.念佛需要韻調(diào)嗎?

　　自己念佛不必研究用什么韻調(diào),只要?jiǎng)蚍Q(chēng)就行。如果隨眾念佛,只有隨順維那之調(diào),自己不得單獨(dú)亂板。怎么才能做到一心,各人有各人的情況。我的念法,一向不出聲,屬于金剛念。

　　518.主佛七的人,是否一定要是出家人?

　　以出家法師最好,而且在寺廟精舍為宜,因?yàn)榇蚱咭�有時(shí)間、地點(diǎn)、主人、道友、經(jīng)費(fèi)、說(shuō)法等等緣分,出家法師就容易做到。如果偏僻處請(qǐng)不到法師,也可請(qǐng)一個(gè)在家人代作。但不管請(qǐng)出家人,還是請(qǐng)?jiān)诩胰?一定要以有經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)槠咧杏性S多事務(wù),都要如法,不注意就會(huì)出現(xiàn)過(guò)失。

　　519.真正打佛七,是否要請(qǐng)一位已得一心不亂的大德來(lái)主持?

　　能請(qǐng)到當(dāng)然很好,但要請(qǐng)到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請(qǐng)其次的,只要專(zhuān)修凈土,深解儀規(guī)的人就行了。

　　520.能預(yù)知時(shí)至而往生,是否都已做到一心不亂了呢?

　　不一定,一心不亂是凈念定功,預(yù)知時(shí)至是誠(chéng)敬所感,曾見(jiàn)外教所修,也有預(yù)知時(shí)至的事。

　　521.念佛三昧是否一心不亂?

　　可以這樣解釋。

　　522.經(jīng)上說(shuō)觀世音菩薩早已成佛,為什么他現(xiàn)在又成了菩薩呢?

　　度生愿深,所以化為菩薩,輔佐阿彌陀佛,接引娑婆眾生往生極樂(lè),實(shí)際上仍然是佛。

　　523.往生后乘愿來(lái)娑婆度生,命終后又往什么地方?如果造了惡業(yè),是否要墮落?

　　能得往生,就是候補(bǔ)佛位,斷盡見(jiàn)思,才會(huì)再來(lái),一來(lái)度生,就不會(huì)造惡業(yè),一生命終,再生他處,如感力弱,可再往西方。

　　524.聽(tīng)說(shuō)念滿三十萬(wàn)遍往生咒就能往生,對(duì)嗎?

　　三十萬(wàn)遍,必定往生,是古德的經(jīng)驗(yàn),怎么會(huì)欺騙人?但對(duì)具體的人來(lái)說(shuō),有誠(chéng)有偽,心有定散,雖然都念三十萬(wàn)遍,效果就不一樣了。念往生咒是求生西方凈土,念佛也是求生西方凈土,都要做到一心不亂。

　　525.古德提倡參究念佛,并說(shuō)可以上品上生,今人念佛,如果信愿堅(jiān)固,是否可以參究?

　　參究念佛叫做禪凈雙修,開(kāi)悟往生,自然是上品。不只是參究,也重視研教。經(jīng)上說(shuō)上品上生必須讀誦大乘經(jīng)典。但這些都對(duì)上等根器的人來(lái)說(shuō)的,不是中下根器所能做到的。凈宗之妙就在于三根普被,要明白這個(gè)道理,才好量力而為。信愿堅(jiān)固已經(jīng)很好,如果參后反而退信愿,那就是求升反墮了。

　　526.病人不愿聽(tīng)佛號(hào),可以強(qiáng)迫嗎?

　　不行。佛法無(wú)邊,難度無(wú)緣之人,他不愿聽(tīng),你要強(qiáng)念,僅僅是增加他的煩惱,心好事錯(cuò)了。

　　527.助念怎么才能使病人得益呢?

　　助念輪班,快慢高低要問(wèn)病人,要使用病人平時(shí)喜歡的念法。如果只隨自己喜好,恐怕難以幫助病人。

　　528.念佛靜坐中偶然感覺(jué)有一道暖氣自背脊而上直至頂門(mén),應(yīng)如何對(duì)待?

　　念佛目的在止妄入定,不希望有什么特殊現(xiàn)象。觀想等法都要有師傅指導(dǎo),以防出錯(cuò)。道家有小周天法,能卻病健身,學(xué)的人很多,它的方法是運(yùn)氣調(diào)息。你念佛出現(xiàn)這種現(xiàn)象,是否平時(shí)習(xí)練了小周天。如果沒(méi)有名師指導(dǎo),應(yīng)該停止。如果沒(méi)有練習(xí),不去注意,一心念佛,就會(huì)停止。

　　529.普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè),馬鳴等各大菩薩都愿生安養(yǎng),許多大禪師也力倡凈土,這不是說(shuō)凈土是各法之王嗎?與‘門(mén)門(mén)(法門(mén))第一’是否抵觸?

　　諸法平等,是指普通法門(mén),必須斷盡惑業(yè),才能解脫,獨(dú)凈土法門(mén)為八萬(wàn)四千法門(mén)以外之法,能夠帶業(yè)往生,一旦往生,即能斷惑。至此不是平等了嗎?

　　愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土;上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦;

　　若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心;盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)!