悲華經(jīng)·西方三圣發(fā)心因緣

　　北涼天竺三藏法師曇無讖譯

　　佛告寂意菩薩:“善男子,我于往昔過恒河沙等阿僧祇劫,此佛世界名刪提嵐,是時大劫名曰善持。于彼劫中,有轉(zhuǎn)輪圣王,名無諍念,主四天下。有一大臣名曰寶海,是梵志種,善知占相。時生一子,有三十二相,瓔珞其身;八十種好,次第莊嚴;以百福德成就一相,常光一尋;其身圓足,如尼拘盧樹;諦觀一相,無有厭足。當其生時,有百千諸天來共供養(yǎng)。因為作字,號曰寶藏。其后長大,剃除須發(fā),法服出家,成阿耨多羅三藐三菩提,還號寶藏如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。即轉(zhuǎn)法輪,令百千無量億那由他諸眾生等,得生人天,或得解脫。如是利益諸天人已,與百千億那由他聲聞大眾恭敬圍繞,次第游行城邑、聚落。漸到一城,名安周羅,即是圣王所治之處。去城不遠,有一園林,名曰閻浮。爾時如來,與百千無量億那由他聲聞大眾,止頓此林。

　　“時轉(zhuǎn)輪王,聞寶藏佛與百千無量億那由他大聲聞眾,次第游行,至閻浮林。爾時圣王便作是念:‘我今當往至于佛所,禮拜圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。’作是念已,即便自以圣王神力,與無量大眾前后圍繞,出安周羅城,向閻浮林。既至林外,如法下車,步至佛所,到已頭面禮足,右繞三匝,卻坐一面。

　　“善男子,爾時寶藏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,即為圣王說于正法,以種種方便示教利喜。說是法已,默然而止。

　　“時轉(zhuǎn)輪王便從坐起,長跪叉手,前白佛言:‘唯愿如來,及諸圣眾,于三月中受我供養(yǎng)衣被、飲食、臥具、湯藥。’

　　“善男子,彼時如來默然許之。時王即知佛已許可,頭面作禮,繞佛三匝,歡喜而去。

　　“時轉(zhuǎn)輪王告諸小王、大臣、人民及其眷屬,作如是言:‘汝等知否?我今已請寶藏如來,及其大眾,終竟三月,奉諸所安。自我所用愛重之物、諸供養(yǎng)具、僮使、仆從,我今悉舍,以奉施佛,及諸圣眾。汝等今者亦當如是,舍所重物、諸供養(yǎng)具、僮使、仆從,以奉施佛,及諸圣眾。’諸人聞已,即便受教,歡喜奉行。

　　“時主寶臣,于閻浮林中,以純金為地。于其地上作七寶樓,其樓四門,七寶所成。七寶行樹,其樹皆懸寶衣、瓔珞、種種真珠、妙好寶蓋,及諸寶器,以用莊嚴。復有諸香妙寶華果,以莊校樹,散種種華。綩綖繒纊,以為敷具,懸諸繒幡。圣王金輪,于樓觀前懸處虛空,去地七尺。令白象寶,在如來后,持七寶樹。其樹復有真珠、繒帛、種種瓔珞,以用莊校,其上復有七寶妙蓋。使玉女寶,于如來前,磨牛頭栴檀,及黑沉水,用散佛上。以摩尼珠寶,置于佛前。寶珠、金輪二光微妙常明,遍滿閻浮檀林,晝夜無異。寶藏如來常身光明,微妙清凈,遍滿三千大千世界。以牛頭栴檀,為一一聲聞作諸床榻。一一床邊,牛頭栴檀以為幾凳。一一座后,有白象寶,持七寶樹,種種莊嚴亦如如來。一一座前,有玉女寶,磨牛頭栴檀,及黑沉水,散以供養(yǎng)。于此一一聲聞座前,各各安置摩尼寶珠。其園林中,作種種伎樂。其園外邊,有四兵寶,周匝圍繞。

　　“善男子,是轉(zhuǎn)輪王清旦出城,向于佛所,既至林外,如法下車,步至佛所。至佛所已,頭面禮足,右繞三匝。自行澡水,手自斟酌上妙肴膳。佛及大眾飲食已訖,舍缽漱口。時轉(zhuǎn)輪王手執(zhí)寶扇,以扇如來,及一一聲聞。時王千子,及八萬四千諸小王等,悉皆供養(yǎng)一一聲聞,如轉(zhuǎn)輪王供養(yǎng)世尊。尋于食后,有百千無量億那由他眾生,入閻浮林,于如來所,聽受正法。爾時虛空中有百千無量億那由他諸天,散諸天華,作天伎樂,以供養(yǎng)佛。是時虛空中有天衣、瓔珞、種種寶蓋,而自回轉(zhuǎn)。復有四萬青衣夜叉,于栴檀林取牛頭栴檀,為佛大眾燃火熟食。

　　“時轉(zhuǎn)輪王,其夜于佛及大眾前,燃百千無量億那由他燈。善男子,時轉(zhuǎn)輪王頂戴一燈,肩荷二燈,左右手中執(zhí)持四燈,其二膝上各置一燈,兩足趺上亦各一燈,如是竟夜供養(yǎng)如來。佛神力故,身心快樂,無有疲極,譬如比丘入第三禪,轉(zhuǎn)輪圣王所受快樂,亦復如是。如是供養(yǎng),終竟三月。

　　“時王千子,及八萬四千諸小王等、百千無量億那由他眾,亦以妙食供養(yǎng)一一諸聲聞等,亦如圣王所食肴膳,亦滿三月。其玉女寶,亦以種種華香供養(yǎng),如轉(zhuǎn)輪王供養(yǎng)于佛,等無差別。其余眾生華香供養(yǎng),亦如玉女供養(yǎng)聲聞,無有異也。

　　“善男子,時轉(zhuǎn)輪王過三月已,以主藏寶臣,貢上如來閻浮檀金作龍頭瓔、八萬四千上金輪寶、白象、紺馬、摩尼珠寶、妙好火珠、主藏臣寶、主四兵寶、諸小王等、安周羅城、諸小城邑、七寶衣樹、妙寶華聚、種種寶蓋、轉(zhuǎn)輪圣王所著妙衣、種種華鬘、上妙瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、交絡(luò)寶網(wǎng)、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵褥、微妙幾凳、七寶器物、鐘鼓、伎樂、寶鈴、珂貝、園林、幢幡、寶罐、燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇、種種諸藥,如是等物各八萬四千,以用奉施佛及圣眾。作是施已,白佛言:‘世尊,我國多事有諸不及,今我悔過。唯愿如來久住此國,復當令我數(shù)得往來,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。’彼王諸子,在佛前坐,一一王子復各請佛及比丘僧,終竟三月奉諸所安,唯愿許可。爾時如來默然許之。時轉(zhuǎn)輪王已知如來受諸子請,頭面禮佛,及比丘僧,右繞三匝,歡喜而去。

　　“善男子,時王千子,第一太子名曰不眴,終竟三月,供養(yǎng)如來,及比丘僧,奉諸所安,一如圣王。時轉(zhuǎn)輪王,日至佛所,瞻睹尊顏,及比丘僧,聽受妙法。

　　“善男子,爾時大臣寶海梵志,周遍到于閻浮提內(nèi),男子、女人、童男、童女一切人所,乞求所須。爾時梵志,先要施主:‘汝今若能歸依三寶,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,然后乃當受汝所施。’時閻浮提一切眾生,其中乃至無有一人不從梵志受三歸依、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。既令諸人受教誡已,即便受其所施之物。爾時梵志令百千億無量眾生,住三福處,及發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　“太子不眴供養(yǎng)如來及比丘僧,竟三月已,所奉達嚫八萬四千金龍頭瓔,唯無圣王金輪、白象、紺馬、玉女、藏臣、主兵、摩尼寶珠,其余所有金輪、象、馬、妙好火珠、童男、童女、七寶衣樹、七寶華聚、種種寶蓋、微妙衣服、種種華鬘、上妙瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、交絡(luò)寶網(wǎng)、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵褥、微妙幾凳、七寶器物、鐘鼓、伎樂、寶鈴、珂貝、園林、幢幡、寶罐、燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇、種種諸藥,如是等物各八萬四千,以奉獻佛及比丘僧。作是施已,白佛言:‘世尊,所有不及,今日悔過。’

　　“時第二王子名曰尼摩,終竟三月,供養(yǎng)如來及比丘僧,如不眴太子所奉達嚫,如上所說。第三王子名曰王眾,第四王子名能加羅,第五王子名無所畏,第六王子名曰虛空,第七王子名曰善臂,第八王子名曰泯圖,第九王子名曰蜜蘇,第十王子名曰濡心,十一王子名瞢伽奴,十二王子名摩樗滿,十三王子名摩奴摸,十四王子名摩磋鹿?jié)M,十五王子名摩阇奴,十六王子名曰無垢,十七王子名阿阇滿,十八王子名曰無缺,十九王子名曰義云,二十王子名因陀羅,二十一名尼婆盧,二十二名尼伽殊,二十三名曰月念,二十四名曰日念,二十五名曰王念,二十六名金剛念,二十七名忍辱念,二十八名曰住念,二十九名曰遠念,三十名曰寶念,三十一名羅睺,三十二名羅睺力,三十三名羅睺質(zhì)多羅,三十四名羅摩質(zhì)多羅,三十五名曰國財,三十六名曰欲轉(zhuǎn),三十七名蘭陀滿,三十八名羅剎盧蘇,三十九名羅耶輸,四十名炎磨,四十一名夜婆滿,四十二名夜阇盧,四十三名夜磨區(qū),四十四名夜墮殊,四十五名夜頗奴,四十六名夜娑奴,四十七名南摩殊帝,四十八名阿藍遮奴,如是等圣王千子,各各三月供養(yǎng)如來及比丘僧。一切所須衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,亦復皆如第一太子所奉達嚫,種種之物亦復各各八萬四千。因其所施,各各發(fā)心,或愿忉利天王,或求梵王,或求魔王,或求轉(zhuǎn)輪圣王,或愿大富,或求聲聞。是諸王子,其中乃至尚無一人求于緣覺,況求大乘。時轉(zhuǎn)輪王,因布施故,而復還求轉(zhuǎn)輪王位。是時圣王及其千子,如是供養(yǎng),滿二百五十歲,各各向佛及比丘僧悔諸不及。

　　“善男子,時寶海梵志,尋往佛所,而白佛言:‘唯愿如來,及比丘僧,滿七歲中受我供養(yǎng)衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥。’爾時如來默然許可,受梵志請。善男子,爾時梵志供養(yǎng)如來及比丘僧,所須之物,亦如圣王之所供養(yǎng)。

　　“善男子,寶海梵志復于后時作如是念:‘我今已令百千億那由他眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。然我不知轉(zhuǎn)輪圣王所愿何等?為愿人王、天王、聲聞、緣覺,為求阿耨多羅三藐三菩提?若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提,度未度者,解未解者,未離生老病死憂悲苦惱悉令得離,未滅度者令得滅度,定如是者,我于夜臥,當有諸天、魔、梵、諸龍及夜叉等,諸佛世尊、聲聞、沙門、婆羅門等,為我現(xiàn)夢,說此圣王之所志求。為求人王?為求天王?為求聲聞、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提耶?’

　　“善男子,時寶海梵志于睡眠中,見有光明,因此光故,即見十方如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊。彼諸世尊,各各遙以妙好蓮華與此梵志,其華微妙,銀莖金葉,琉璃為須,瑪瑙為茸。各于華臺,見日輪像。于日輪上,各各悉有七寶妙蓋。一一日輪,各各皆出六十億光,是諸光明皆悉來入梵志口中。自見其身,滿千由旬,凈無垢穢,譬如明鏡。見其腹內(nèi),有六十億那由他百千菩薩,在蓮華上結(jié)跏趺坐,三昧正受。復見日鬘,圍繞其身。于諸華中,出諸伎樂,逾于天樂。

　　“善男子,爾時梵志,又見其王,血污其身,四方馳走,面首似豬,啖種種蟲。既啖蟲已,坐伊蘭樹下,有無量眾生來食其身,唯有骨鎖。舍骨鎖已,數(shù)數(shù)受身,亦復如是。于是復見諸王子等,或作豬面,或作象面,或水牛面,或獅子面,或狐、狼、豹面,或獼猴面,以血污身。亦各皆啖無量眾生,坐伊蘭樹下,復有無量眾生來食其身,乃至骨鎖。離骨鎖已,數(shù)數(shù)受身,亦復如是�；蛞娡踝�,須曼那華以作瓔珞,載小弊車,駕以水牛,從不正道南向馳走。

　　“復見四天大王、釋提桓因、大梵天王,來至其所,告梵志言:‘汝今四邊,所有蓮華,應(yīng)先取一華,與轉(zhuǎn)輪王。一一王子,各與一華。其余諸華與諸小王,次與汝子,并及余人。’梵志得聞如是語已,即如其言,悉取賦之。

　　“如是夢已,忽然而寤。從臥起坐,憶念夢中所見諸事,尋時得知轉(zhuǎn)輪圣王所愿卑下,愛樂生死,貪著世樂。我今復知諸王子中,或有所愿卑小下劣,以諸王子有發(fā)心求聲聞乘者,故我夢見須曼那華以作瓔珞,載水牛車,于不正道南向馳走。我何緣故昨夜夢中見大光明,及見十方無量世界在在處處諸佛世尊?以我先教勸閻浮提內(nèi)無量眾生,悉令安住三福處故,是故于夢得見光明,及見十方無量世界在在處處諸佛世尊。以我教勸閻浮提內(nèi)一切眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,請寶藏佛及比丘僧,足滿七歲,奉諸所安,是以夢中見十方諸佛與我蓮華。以我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心故,是以夢中見十方諸佛與我寶蓋。如我所見蓮華臺中見日輪像,有無量光明入我口中,及見大身滿千由旬,七寶蓋上以日為飾,及見腹內(nèi)有六十億百千菩薩在蓮華上結(jié)跏趺坐,三昧正受,時梵天王所可教敕,賦諸蓮華。如是等夢,非我所解,唯有如來乃能解之。我今當往至世尊所,問其所以,何因緣故,見是諸事?

　　“善男子,爾時寶海梵志,過夜清旦,即至佛所。飲食已辦,自行澡水,手自斟酌上妙肴膳。食已行水,收舉缽訖,即于一面坐卑小床,欲聽妙法。爾時圣王,及其千子,無量無邊百千大眾,出安周羅城,恭敬圍繞,向閻浮園。到園外已,如法下車,步至佛所,頭面禮佛,及比丘僧,在佛前坐,為欲聽法。爾時梵志,如夢中所見,具向佛說。

　　“佛告梵志:‘汝夢所見有大光明,十方無量如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊與汝蓮華,于華臺中有日輪像,大光入口。以汝先于二百五十年中教閻浮提內(nèi)無量眾生,令住三福處,復令無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于今復作如是大施,供養(yǎng)如來及比丘僧,以是故,十方諸佛授汝阿耨多羅三藐三菩提記。十方如恒河沙等諸佛世尊現(xiàn)在說法,與汝蓮華,銀莖金葉,琉璃為須,瑪瑙為茸,蓮華臺中有日輪像,如是等事,皆是汝之受記相貌。

　　“‘梵志,汝夢所見十方如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊現(xiàn)在說法,彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋,蓋上莊飾至梵天者。汝于來世,當于夜分成阿耨多羅三藐三菩提,即于其夜有大名稱,遍滿十方如恒河沙等諸世界中,上至梵天。當?shù)脽o見頂相,無能過者。即是汝之成道初相。

　　“‘汝夢見大身,又見日鬘而自圍繞者。汝于來世成阿耨多羅三藐三菩提已,汝先所可于閻浮提內(nèi)教無量眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,亦當同時于十方如微塵等世界之中,成阿耨多羅三藐三菩提。亦皆各各發(fā)此贊言:‘我于往昔,為寶海梵志之所勸化,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是故我等今日悉成阿耨多羅三藐三菩提。某甲世尊,即是我之真善知識!’爾時諸佛,各各自遣諸大菩薩,為供養(yǎng)汝故。諸菩薩等,以先所得己佛世界種種自在獅子游戲神足變化,而以供養(yǎng)。爾時諸菩薩,種種供養(yǎng)已,于彼聽法,得陀羅尼三昧忍辱。是諸菩薩聽受法已,各還本土,向佛世尊稱說汝國所有諸事。梵志,如是夢事,皆是汝之成道相貌。

　　“‘梵志,汝所夢見于其腹內(nèi),有無量億諸大菩薩,在蓮華上結(jié)跏趺坐,三昧正受者。汝于來世成阿耨多羅三藐三菩提已,復當勸化無量億百千眾生,令不退于阿耨多羅三藐三菩提。汝入無上涅槃已,其后未來之世,當有十方世界無量諸佛法王世尊,亦當稱汝名字,作如是言:‘過去微塵數(shù)等大劫,有某甲佛。是佛世尊勸化我等安住于阿耨多羅三藐三菩提,令不退轉(zhuǎn)。是故我等今成阿耨多羅三藐三菩提,作正法王。’梵志,如是等夢,皆是汝之成道相貌。

　　“‘梵志,汝夢所見人形豬面,乃至獼猴面,以血污身,啖種種蟲已,坐伊蘭樹下,無量眾生唼食其身,乃至骨鎖,離骨鎖已數(shù)數(shù)受身者。有諸癡人,住三福處,所謂布施、調(diào)伏、善攝身口。如是人等,當生魔天,有退沒苦。若生人中,受生老病死憂悲惱苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦。生餓鬼中,受饑渴苦。生畜生中,無明黑暗,有斷頭苦。生地獄中,受種種苦。欲得遠離如是諸苦,是故安住修三福處,愿求天王、轉(zhuǎn)輪圣王,或欲主領(lǐng)一四天下,乃至主領(lǐng)四四天下。如是癡人,食一切眾生。是眾生等,復當還食如是癡人。如是展轉(zhuǎn),行于生死,不可得量。梵志,如是夢者,即是久受生死之相貌也。

　　“‘梵志,汝夢所見,有諸人等,須曼那華以作瓔珞,載小弊車,駕以水牛,于不正道南向馳走。梵志,即是安住于三福事,能自調(diào)伏,令得寂靜,向聲聞乘者之相貌也。’

　　“善男子,爾時寶海梵志白轉(zhuǎn)輪王言:‘大王當知,人身難得,王今已得,成就無難。諸佛世尊,出世甚難,過優(yōu)曇華。發(fā)善欲心,及作善愿,乃復甚難。大王今者,若愿天人,即是苦本。若欲得主一四天下,及二、三、四,亦是苦本,輪轉(zhuǎn)生死。大王,若生人天,皆是無常,無決定相,猶如疾風。其人貪樂于五欲中,心不厭足,猶如小兒見水中月。若有愿求在天人中,受放逸樂,其人數(shù)數(shù)墮于地獄,受無量苦。若生人中,受愛別離苦、怨憎會苦。若生天上,有退沒苦。當復數(shù)數(shù)有受胎苦,復有種種互相食啖、奪命之苦。癡如嬰兒,心不知厭。何以故?離善知識故,不作正善愿故,不行精進故,應(yīng)得者不得故,應(yīng)解者不解故,應(yīng)證者不證故,癡如嬰兒,無所識別。唯菩提心,能離諸苦,無有遺余,而反生厭。世間生死,數(shù)數(shù)受苦,而更甘樂,遂令諸苦轉(zhuǎn)復增長。大王,今當思惟生死,有如是等種種諸苦。大王今者,已供養(yǎng)佛,已種善根,是故于三寶中,應(yīng)生深信。大王當知,先所供養(yǎng)佛世尊者,即是來世大富之因。愛護禁戒,即是來世人天中因。今者聽法,即是來世智慧因也。大王今者,已得成就如是等事,便應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’

　　“時王答言:‘梵志,我今不用如是菩提。我心今者愛樂生死,以是緣故布施、持戒、聽受妙法。梵志,無上菩提甚深難得。’

　　“是時梵志復白大王:‘是道清凈,應(yīng)當一心具足愿求。是道無濁,心清凈故。是道正直,無諂曲故。是道鮮白,離煩惱故。是道廣大,無障礙故。是道含受,多思惟故。是道無畏,不行諸惡故。是道大富,行檀波羅蜜故。是道清凈,行尸波羅蜜故。是道無我,行羼提波羅蜜故。是道不住,行毗梨耶波羅蜜故。是道不亂,行禪波羅蜜故。是道善擇,行般若波羅蜜故。是道乃是真實智慧之所至處,行大慈故。是道不退,行大悲故。是道歡喜,行大喜故。是道堅牢,行大舍故。是道無刺棘,常遠離欲恚惱覺故。是道安隱,心無障礙故。是道無賊,善分別色、聲、香、味、觸故。是道壞魔,善分別陰、入、界故。是道離魔,斷諸結(jié)故。是道妙勝,離聲聞、緣覺所思惟故。是道遍滿,一切諸佛所受持故。是道珍寶,一切智慧故。是道明凈,智慧光明無障礙故。是道善說,為善知識之所護故。是道平等,斷愛憎故。是道無塵,離恚穢忿怒故。是道善趣,離一切不善故。大王,是道如是,能到安樂之處,乃至涅槃,是故應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’

　　“爾時轉(zhuǎn)輪圣王答大臣言:‘梵志,今者如來出現(xiàn)于世,壽八萬歲,其命有限,不能悉為一切眾生斷諸惡業(yè),令種善根,種善根已,安置圣果,或得陀羅尼三昧忍辱,或得菩薩勝妙善根,諸佛授記得阿耨多羅三藐三菩提�；蛏偕聘�,于天人中受諸快樂,是諸眾生各各自受善、不善報。梵志,于眾生中乃至一切人,無善根者,如來不能說斷苦法。如來世尊雖為福田,無善根者,不能令斷諸苦惱法。梵志,我今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我行菩薩道時,修集大乘,入于不可思議法門,教化眾生而作佛事,終不愿于五濁之世穢惡國土發(fā)菩提心。我今行菩薩道,愿成阿耨多羅三藐三菩提時,世界眾生無諸苦惱。若我得如是佛剎者,爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“善男子,爾時寶藏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,即入三昧,其三昧名見種種莊嚴。入三昧已,作神足變化,放大光明。以三昧力故,現(xiàn)十方世界,一一方面,各千佛剎微塵數(shù)等諸佛世界,種種莊嚴�；蛴惺澜�,佛已涅槃�；蛴惺澜�,佛始涅槃。或有世界,其中菩薩始坐道場,菩提樹下降伏魔怨。或有世界,佛始成道,便轉(zhuǎn)法輪�；蛴惺澜�,佛久成道,方轉(zhuǎn)法輪�；蛴惺澜�,純諸菩薩摩訶薩等,遍滿其國,無有聲聞、緣覺之名�；蛴惺澜�,佛說聲聞、辟支佛乘�；蛴惺澜�,無佛、菩薩、聲聞、緣覺。或有世界,五濁弊惡�；蛴惺澜�,清凈微妙,無諸濁惡。或有世界,卑陋不凈。或有世界,嚴凈妙好�；蛴惺澜�,壽命無量。或有世界,壽命短促。或有世界,有大火災(zāi)。或有世界,有大水災(zāi)�；蛴惺澜�,有大風災(zāi)�；蛴惺澜�,劫始欲成�；蛴惺澜�,成就已竟。有如是等無量世界。微妙光明,悉皆遍照,令得顯現(xiàn)。爾時大眾,悉見如是等無量清凈諸佛世界,種種莊嚴。

　　“時寶海梵志白轉(zhuǎn)輪王:‘大王今者已得見此諸佛世界種種莊嚴,是故今應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,隨意欲求何等佛土。’

　　“善男子,時轉(zhuǎn)輪王向佛叉手,而白佛言:‘世尊,諸菩薩等,以何業(yè)故,取清凈世界?以何業(yè)故,取不凈世界?以何業(yè)故,壽命無量?以何業(yè)故,壽命短促?’

　　“佛告圣王:‘大王當知,諸菩薩等,以愿力故,取清凈土,離五濁惡。復有菩薩,以愿力故,求五濁惡。’

　　“爾時圣王前白佛言:‘世尊,我今還城,于閑靜處,專心思惟,當作誓愿,如我所見佛土相貌,離五濁惡,愿求清凈莊嚴世界。’

　　“佛告圣王:‘宜知是時。’

　　“善男子,時轉(zhuǎn)輪王頭面禮佛,及比丘僧,右繞三匝,即退而去。便還入城,到所住處自宮殿中,在一屏處,一心端坐,思惟修習,種種莊嚴己佛世界。

　　“善男子,時寶海梵志次白太子不眴:‘善男子,汝今亦當發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。如汝所行三福處者,所謂布施、調(diào)伏、善攝身口,及余所行清凈善業(yè),盡應(yīng)和合回向阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“爾時太子作如是言:‘我今先應(yīng)還至宮殿,在一屏處,端坐思惟。若我必能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,我當還來至于佛所,當于佛前,畢定發(fā)心,愿取種種凈妙佛土。’爾時太子頭面禮佛,及比丘僧,右繞三匝,即退而去。至本宮殿,在一屏處,一心端坐,思惟修習,種種莊嚴己佛世界。

　　“善男子,爾時梵志復白第二王子,作如是言:‘善男子,汝今當發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’如是圣王千子,皆悉教化,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時梵志復教化八萬四千諸小王等,及余九萬二千億眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾,皆作是言:‘梵志,我等今當各各還至所住之處,在一靜處,一心端坐,思惟修習,種種莊嚴己佛世界。’如是大眾,一心寂靜,于七歲中,各各于己本所住處,一心端坐,思惟修習,種種莊嚴己佛世界。

　　“爾時轉(zhuǎn)輪圣王,于七歲中,心無欲欲,無瞋恚欲,無愚癡欲,無驕慢欲,無國土欲,無兒息欲,無玉女欲,無食飲欲,無衣服欲,無華香欲,無車乘欲,無睡眠欲,無想樂欲,無有我欲,無有他欲。如是七歲,乃至無有一欲之心,常坐不臥,無晝夜想,無疲極想,亦復無聲、香、味、觸想。而于其中,常見十方,一一方面,如萬佛土微塵數(shù)等諸佛世界清凈莊嚴,不見須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間幽冥之處、日月星辰、諸天宮殿,其所見者唯見清凈莊嚴佛土。見是事已,隨愿取之。如轉(zhuǎn)輪圣王于七歲中得受快樂,見于清凈種種莊嚴諸佛世界,愿取上妙清凈佛土。轉(zhuǎn)輪圣王太子不瞬,乃至千子、八萬四千諸小王等,及九萬二千億眾生等,各七歲中,心無欲欲,乃至無有香、味、觸想,各于靜處入定思惟,亦得見于十方世界,一一方面,如萬佛土微塵數(shù)等諸佛世界所有莊嚴,不見須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間幽冥之處、日月星辰、諸天宮殿,其所見者唯見清凈莊嚴佛土。如其所見,隨而取之。如是一切諸大眾等,于七歲中各得修行種種法門,或愿清凈佛土,或愿不凈佛土。

　　“善男子,爾時梵志過七歲已,持諸七寶,奉獻于佛及比丘僧。向佛合掌,前白佛言:‘世尊,我已勸化轉(zhuǎn)輪圣王,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,還至住處,靜坐思惟,乃至不聽一人令入。我復勸化其王千子,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是諸王子,亦各還至所住之處,靜坐思惟,乃至不聽一人令入。八萬四千小王、九萬二千億眾生等,亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,各在靜處,端坐思惟,乃至不聽一人令入。世尊,今當令是轉(zhuǎn)輪王等,從三昧起,來至佛所。及我先所教化,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,悉令集此佛世尊所,一心端坐,受于清凈佛之世界,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。從佛受記已,當取國土及名姓字。’

　　“善男子,爾時寶藏如來,即入三昧王三昧。入是三昧已,于其口中,出種種色光,青、黃、赤、白、紫。如轉(zhuǎn)輪王在定中者,各于其前,有化梵王,作如是言:‘汝等今者可從定起,至于佛所,見佛世尊,及比丘僧,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。汝等當知,寶海梵志于七歲中作法會竟,今佛世尊復當游行諸余國土。’

　　“時轉(zhuǎn)輪王等聞是言已,尋從定起。爾時諸天,在虛空中,作諸伎樂。是時圣王,即便嚴駕,與其千子、八萬四千諸小王等、九萬二千億人,前后導從,出安周羅城,向閻浮園。既到園外,如法下車,步至佛所,頭面禮佛,及比丘僧,卻坐一面。

　　“善男子,爾時梵志白圣王言:‘唯愿大王,持此寶物,并及大王先于三月供養(yǎng)如來及比丘僧種種珍寶、八萬四千安周羅城,如是福德,今應(yīng)回向阿耨多羅三藐三菩提。’其王千子、八萬四千諸小王等、九萬二千億人,皆悉教令回向阿耨多羅三藐三菩提。復作是言:‘大王當知,以此布施,不應(yīng)求于忉利天王、大梵天王。何以故?王今福報,所有珍寶,皆是無常,無決定相,猶如疾風。是故應(yīng)當以此布施所得果報,令心自在,速成阿耨多羅三藐三菩提,度脫無量無邊眾生,令入涅槃。’

　　“爾時寶藏如來,復作是念:‘如是等無量眾生,已不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。我今當與各各授記,并為示現(xiàn)種種佛土。’爾時世尊即入三昧,其三昧名不失菩提心。以三昧力故,放大光明,遍照無量無邊世界。皆悉令是轉(zhuǎn)輪圣王,及無量眾生等,見無邊諸佛世界。爾時十方無量無邊諸余世界,其中各各有大菩薩,蒙佛光故,以佛力故各各悉來至于佛所,以己所得神足變化,供養(yǎng)于佛及比丘僧,頭面禮足,右繞三匝,坐于佛前,欲聽如來為諸菩薩授佛記莂。

　　“善男子,爾時寶海梵志復白圣王:‘大王,今可先發(fā)誓愿,取妙佛土。’

　　“善男子,爾時圣王聞是語已,即起合掌,長跪向佛,前白佛言:‘世尊,我今真實欲得菩提。如我先于三月之中,以諸所須供養(yǎng)于佛及比丘僧,如是善根,我今回向阿耨多羅三藐三菩提,終不愿取不凈佛土。世尊,我先已于七歲之中,端坐思惟種種莊嚴清凈佛土。世尊,我今發(fā)愿,令我成阿耨多羅三藐三菩提時,世界之中無有地獄、畜生、餓鬼。一切眾生,命終之后,令不墮于三惡道中。世界眾生皆作金色,人天無別,皆得六通。以宿命通力,乃至得知百千萬億那由他劫宿世之事。以清凈天眼,悉見百千億那由他十方世界,亦見其中在在處處現(xiàn)在諸佛說微妙法。以清凈天耳,悉聞百千億那由他十方世界現(xiàn)在諸佛說法之聲。以他心智故,知無量無邊億那由他十方世界眾生之心。以如意通故,于一念中,遍于百千億那由他諸佛世界,周旋往返。令是眾生悉解無我,及無我所,皆得不退于阿耨多羅三藐三菩提。愿我世界無有女人,及其名字。一切眾生,等一化生,壽命無量,除其誓愿。無有一切不善之名。世界清凈,無有臭穢,常有諸天微妙之香,悉皆充滿。一切眾生,皆悉成就三十二相,而自瓔珞。所有菩薩,皆是一生,除其誓愿。愿我世界所有眾生,于一食頃,以佛力故,遍至無量無邊世界,見現(xiàn)在佛,禮拜圍繞,以其所得神足變化,供養(yǎng)于佛。即于食頃,還至本土,而常贊說佛之法藏。身得大力,如那羅延。世界所有莊嚴之事,乃至得天眼者,不能盡說。所有眾生,皆得四辯。一一菩薩所坐之樹,枝葉遍滿一萬由旬。世界常有凈妙光明,悉令他方世界無量佛土種種莊嚴而于中現(xiàn)。所有眾生,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,不行不凈,常為其余一切諸天、人及非人之所恭敬,供養(yǎng)尊重。乃至成阿耨多羅三藐三菩提,而于其中常得六根清凈。即于生時得無漏喜,受于快樂,自然成就一切善根。尋于生時著新袈裟,便得三昧,其三昧名善分別。以三昧力,遍至無量諸佛世界,見現(xiàn)在佛,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。乃至成阿耨多羅三藐三菩提,于此三昧,無有退失。所有菩薩,如其所愿,各自莊嚴修凈妙土。于七寶樹中,悉皆遙見諸佛世界,一切眾生。尋于生時得遍至三昧,以三昧力故,常見十方無量無邊諸世界中現(xiàn)在諸佛,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,終不退失。愿令我界所有眾生,皆得宮殿、衣服、瓔珞,種種莊嚴,猶如第六化自在天。世界無有山陵、堆阜、大小鐵圍、須彌、大海,亦無陰蓋,及諸障礙煩惱之聲,無三惡道、八難之名,無有受苦之名,及不苦不樂名。世尊,我今所愿如是,欲得如是嚴凈佛土。世尊,我于來世便當久久行菩薩道,要得成就如是清凈佛土。世尊,我于來世作是希有事已,然后乃成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我成阿耨多羅三藐三菩提時,菩提樹縱廣正等一萬由旬,于此樹下坐道場時,于一念中成阿耨多羅三藐三菩提。成阿耨多羅三藐三菩提已,常光照于無量無邊百千億那由他諸佛世界。令我壽命無量無邊百千億那由他劫,無能知者,除一切智。令我世界無有聲聞、辟支佛乘,所有大眾純諸菩薩,無量無邊,無能數(shù)者,除一切智。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,令十方諸佛稱揚贊嘆我之名字。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,無量無邊阿僧祇余佛世界所有眾生,聞我名者,修諸善本,欲生我界,愿其舍命之后,必定得生。唯除五逆,誹謗圣人,破壞正法。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無量無邊阿僧祇諸佛世界所有眾生,若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提,修諸善根,欲生我界者,臨終之時,我時當與大眾圍繞,現(xiàn)其人前。其人見我,即于我所,得心歡喜,以見我故,離諸障礙,即便舍身來生我界。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,諸菩薩摩訶薩,所未聞法,欲從我聞?wù)?如其所愿,悉令得聞。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無量無邊阿僧祇世界,在在處處諸菩薩等,聞我名者,即得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,得第一忍、第二、第三。有愿欲得陀羅尼,及諸三昧者,如其所愿,必定得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,無有退失。我滅度后,過諸算數(shù)劫已,有無量無邊阿僧祇世界,其中菩薩,聞我名字,心得凈信第一歡喜,悉禮拜我,嘆未曾有:‘是佛世尊為菩薩時,已作佛事,久久乃成阿耨多羅三藐三菩提。’彼諸菩薩得最第一信心歡喜已,必定當?shù)玫谝怀跞獭⒌诙�、第三。有愿欲得陀羅尼門,及諸三昧者,如其所愿,悉皆得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,無有退失。我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無量無邊阿僧祇世界,有諸女人,聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復受女人之身。愿我滅度已,雖經(jīng)無量無邊阿僧祇劫,有無量無邊阿僧祇佛剎,其中女人,聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復受女人之身。世尊,我之所愿,如是佛土,如是眾生。世尊,若世界清凈,眾生如是者,然后乃成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“善男子,爾時寶藏如來贊轉(zhuǎn)輪王言:‘善哉善哉!大王今者,所愿甚深,已取凈土。是中眾生,其心亦凈。大王,汝見西方過百千萬億佛土,有世界名尊善無垢。彼世界有佛,名尊音王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,今現(xiàn)在為諸菩薩說于正法。彼界無有聲聞、辟支佛名,亦無有說小乘法者,純一大乘,清凈無雜。其中眾生,等一化生,亦無女人及其名字。彼佛世界所有功德,清凈莊嚴,悉如大王所愿。無量種種莊嚴佛之世界,等無差別,悉已攝取無量無邊調(diào)伏眾生。今改汝字,為無量清凈。’

　　“爾時世尊,便告無量清凈:‘彼尊音王佛,過一中劫,當般涅槃。般涅槃已,正法住世,滿十中劫。正法滅已,過六十中劫,彼土轉(zhuǎn)名彌樓光明,當有如來出現(xiàn)于世,號不可思議功德王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。是佛猶如尊音王如來,世界莊嚴如尊善無垢,等無有異。其佛壽命六十中劫。佛滅度已,正法住世六十中劫。正法滅已,過千中劫,是時世界故名尊善無垢。復有佛出,號寶光明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。世界所有、壽命多少、正法住世,亦如不可思議功德王佛,等無有異。正法滅已,是時世界轉(zhuǎn)名善堅。復有佛出,號寶尊音王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。世界莊嚴,如前無異。佛壽三十五中劫。佛滅度后,正法住世,滿七中劫。正法滅已,復有無量無邊諸佛,次第出世,所有世界、壽命、正法,悉亦如是。我今皆見如是諸佛始初成道,及其滅度,是時世界常住不異,無有成敗。大王,如是諸佛悉滅度已,復過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是時世界轉(zhuǎn)名安樂。汝于是時,當?shù)米鞣?號無量壽如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。’

　　“是時圣王聞是語已,前白佛言:‘世尊,如是等當成佛者,為在何處?’

　　“佛告大王:‘如是菩薩,今在此會,其數(shù)無量,不可稱計,悉從十方余佛世界而來集此,供養(yǎng)于我,聽受妙法。是諸菩薩,已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記,復從現(xiàn)在十方諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記,是故先成阿耨多羅三藐三菩提。大王,是諸菩薩,已曾供養(yǎng)無量無邊百千萬億那由他佛,種諸善根,修集智慧。大王,以是之故,是諸菩薩,在于汝前成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“時轉(zhuǎn)輪王復白佛言:‘世尊,是寶海梵志,乃能勸我及諸眷屬發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是梵志于未來世,為經(jīng)幾時當成阿耨多羅三藐三菩提?’

　　“佛告大王:‘是梵志成就大悲故,于未來世獅子吼時,汝自知之。’

　　“時轉(zhuǎn)輪王復白佛言:‘世尊,若我所愿成就,如佛所記者,我今頭面禮佛,當令十方如恒河沙等世界六種震動,其中諸佛亦當為我授阿耨多羅三藐三菩提記。’

　　“善男子,爾時無量凈王作是語已,尋于佛前頭面著地。爾時十方如恒河沙等諸佛世界六種震動,是中諸佛即與授記,作如是言:‘刪提嵐界善持劫中人壽八萬歲,有佛出世,號曰寶藏。有轉(zhuǎn)輪圣王,名無量凈,主四天下,三月供養(yǎng)寶藏如來及比丘僧。以是善根故,過一恒河沙等阿僧祇劫已,始入第二恒河沙阿僧祇劫,當?shù)米鞣?號無量壽,世界名安樂。常身光照,縱廣周匝十方各如恒河沙等諸佛世界。’

　　“爾時寶藏如來,即為大王說此偈言:

　　‘十方世界,震動大地,

　　及諸山林,如恒沙等。

　　汝今可起,已得授記,

　　為天人尊,勝法調(diào)御。’

　　“善男子,爾時轉(zhuǎn)輪圣王聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。

　　“善男子,爾時寶海梵志,復白圣王第一太子言:‘善男子,持此寶物,并及先所于三月中供養(yǎng)如來及比丘僧種種珍寶,如是福德,和合集聚,回向阿耨多羅三藐三菩提。’復作是言:‘善男子,以此所施,不應(yīng)求于忉利天王、大梵天王。何以故?今者所有福報之物,皆是無常,無決定相,猶如疾風。是故應(yīng)當以是布施所得果報,令心自在,速成阿耨多羅三藐三菩提,度脫無量無邊眾生,令入涅槃。’

　　“是時太子聞是語已,答梵志言:‘我今觀于地獄眾生,多諸苦惱。人天之中,或有垢心,以垢心故,數(shù)數(shù)墮于三惡道中。’

　　“復作是念:‘是諸眾生,以坐親近惡知識故,退失正法,墮大暗處,盡諸善根。攝取種種諸邪見等,以覆其心,行于邪道。’

　　“‘世尊,今我以大音聲,告諸眾生:我之所有一切善根,盡回向阿耨多羅三藐三菩提。愿我行菩薩道時,若有眾生受諸苦惱恐怖等事,退失正法,墮大暗處,憂愁孤窮,無有救護,無依無舍。若能念我,稱我名字,若其為我天耳所聞,天眼所見。是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“復白佛言:‘世尊,我今復當為眾生故,發(fā)上勝愿。世尊,我今若能逮得己利者,愿令轉(zhuǎn)輪圣王,過第一恒河沙等阿僧祇劫已,始入第二恒河沙等阿僧祇劫。是時世界,名曰安樂。大王成佛,號無量壽,世界莊嚴,眾生清凈,作正法王。是佛世尊,于無量劫作佛事已,所作已辦,入無余涅槃。乃至正法住時,我于其中,修菩薩道,即于是時,能作佛事。是佛正法于初夜滅,即其后夜,成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“復白佛言:‘唯愿世尊,為我授記。今我一心,請于十方如恒河沙等現(xiàn)在諸佛,唯愿各各為我授記。’

　　“善男子,爾時寶藏佛尋為授記:‘善男子,汝觀天人,及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸苦惱故,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂故。善男子,今當字汝為觀世音。善男子,汝行菩薩道時,已有百千無量億那由他眾生,得離苦惱。汝為菩薩時,已能大作佛事。善男子,無量壽佛般涅槃已,第二恒河沙等阿僧祇劫后分,初夜分中正法滅盡,夜后分中彼土轉(zhuǎn)名一切珍寶所成就世界,所有種種莊嚴,無量無邊,安樂世界所不及也。善男子,汝于后夜,種種莊嚴,在菩提樹下坐金剛座,于一念中間成阿耨多羅三藐三菩提,號遍出一切光明功德山王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命九十六億那由他百千劫。般涅槃已,正法住世六十三億劫。’

　　“爾時觀世音前白佛言:‘若我所愿得成就者,我今頭面敬禮佛時,當令十方如恒河沙等諸世界中現(xiàn)在諸佛,亦復各各為我授記。亦令十方如恒河沙等世界大地及諸山河六種震動,出種種音樂,一切眾生心得離欲。’

　　“善男子,爾時觀世音菩薩尋禮寶藏如來,頭面著地。爾時十方如恒河沙等世界六種震動,一切山林悉出種種無量音樂,眾生聞已,即得離欲。其中諸佛皆與授記,作如是言:‘散提嵐界善持劫中人壽八萬歲時,有佛出世,號曰寶藏。有轉(zhuǎn)輪圣王,名無量凈,主四天下。其王太子名觀世音,三月供養(yǎng)寶藏如來及比丘僧。以是善根故,于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中,當?shù)米鞣?號遍出一切光明功德山王如來,世界名曰一切珍寶所成就。’

　　“爾時寶藏如來,為觀世音而說偈言:

　　‘大悲功德,今應(yīng)還起,

　　地六種動,及諸佛界。

　　十方諸佛,已授汝記,

　　當成為佛,故應(yīng)歡喜。’

　　“善男子,爾時太子觀世音聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。

　　“善男子,爾時寶海梵志,復白第二王子尼摩言:‘善男子,汝今所作福德清凈之業(yè),為一切眾生得一切智故,應(yīng)回向阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“善男子,爾時王子在佛前坐,叉手白佛言:‘世尊,如我先于三月之中供養(yǎng)如來及比丘僧,并我所有身口意業(yè)清凈之行,如此福德,我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提,不愿不凈穢惡世界。令我國土及菩提樹,如觀世音所有世界種種莊嚴、寶菩提樹,及成阿耨多羅三藐三菩提。復愿遍出功德光明佛始初成道,我當先請轉(zhuǎn)于法輪,隨其說法所經(jīng)時節(jié),于其中間行菩薩道。是佛涅槃后,正法滅已,我于其后次第成于阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時,所作佛事,世界所有種種莊嚴,般涅槃后正法住世,如是等事,悉如彼佛,等無有異。’

　　“爾時佛告第二王子:‘善男子,汝今所愿取大世界,汝于來世,當?shù)萌缡谴笫澜缣?如汝所愿。善男子,汝于來世,當于如是最大世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號曰善住珍寶山王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子,由汝愿取大世界故,因是字汝為得大勢。’

　　“爾時得大勢前白佛言:‘世尊,若我所愿成就,得己利者,我今敬禮于佛,當令十方如恒河沙等諸佛世界六種震動,雨須曼那華,其中諸佛各授我記。’

　　“善男子,爾時得大勢,在于佛前,頭面著地。尋時十方如恒河沙等世界六種震動,天雨須曼那華。其中現(xiàn)在諸佛世尊,各與授記。

　　“爾時寶藏如來,為得大勢而說偈言:

　　‘堅力功德,今可還起,

　　大地震動,雨須曼華。

　　十方諸佛,已授汝記,

　　當來得成,人天梵尊。’

　　“善男子,爾時得大勢聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。”