大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【六】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【六】

　　阿難。是善男子。于大菩提善得通達(dá)。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。異性入同。同性亦滅。名離垢地。凈極明生。名發(fā)光地。明極覺滿。名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無為真如性凈明露。名現(xiàn)前地。盡真如際。名遠(yuǎn)行地。一真如心。名不動(dòng)地。發(fā)真如用。名善慧地。

　　阿難,像這樣的善男子,處于大菩提之中,完善地獲得通達(dá)之心,覺悟通達(dá)如來,究盡了佛的境界,這叫做歡喜地。一切相異的圓入相同之中,一切相同的也全都除滅盡凈,這叫做離垢地。清凈之至極而生出澄明,這叫發(fā)光地。澄明之至極而令覺見圓滿,這叫做焰慧地。一切相同的與相異的都不能生出,這叫做難勝地。無為真如性凈明露,這叫做現(xiàn)前地。周遍一切真如境地,這叫做遠(yuǎn)行地。唯一無上真如心,就叫做不動(dòng)地。真如之心發(fā)用無礙,這叫做善慧地。

　　阿難。是諸菩薩。從此已往。修習(xí)畢功。功德圓滿。亦自此地名修習(xí)位。慈陰妙云。覆涅槃海。名法云地。如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺。

　　阿難,這些眾菩薩們,從此已往,修習(xí)畢功,功德圓滿,亦將此地叫做修習(xí)位。如來慈悲如妙云一般,蔭護(hù)著涅槃海,叫做法云地。如來圣法逆轉(zhuǎn)了無明流轉(zhuǎn),這些菩薩則法而行,覺慧之中進(jìn)入圣道,叫做等覺菩薩。

　　阿難。從干慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初干慧地。如是重重單復(fù)十二。方盡妙覺。成無上道。是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清凈修證。漸次深入。

　　阿難,從干慧心到等覺,這個(gè)覺慧就獲致金剛心。從最初的干慧地,不斷重復(fù)種種十地、十心境界,才能真正究盡妙明覺慧,成就無上覺道。這種種的境地,都是以金剛心所觀見到的如幻如影的十種境地來作比喻的。在奢摩他中修行,用這種種如來的觀見,引導(dǎo)著清凈修證,從而能夠漸次地深入。