大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【一】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【一】

　　阿難。如是眾生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發(fā)生。顛倒妙圓真凈明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。于是本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。如凈器中除去毒蜜。以諸湯水并雜灰香。洗滌其器。后貯甘露。云何名為三種漸次。一者修習(xí)。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增進(jìn)。違其現(xiàn)業(yè)。云何助因。阿難。如是世界十二類生。不能自全。依四食住。所謂段食。觸食。思食。識(shí)食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生求三摩提。當(dāng)斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發(fā)淫。生啖增恚。如是世界食辛之人�？v能宣說十二部經(jīng)。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠(yuǎn)離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長(zhǎng)無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護(hù)。大力魔王得其方便。現(xiàn)作佛身。來為說法。非毀禁戒。贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進(jìn)修行漸次。云何正性。阿難。如是眾生入三摩地。要先嚴(yán)持清凈戒律。永斷淫心。不餐酒肉。以火凈食。無啖生氣。阿難。是修行人。若不斷淫及與殺生。出三界者。無有是處。當(dāng)觀淫欲。猶如毒蛇。如見怨賊。先持聲聞四棄八棄。執(zhí)身不動(dòng)。后行菩薩清凈律儀。執(zhí)心不起。禁戒成就。則于世間永無相生相殺之業(yè)。偷劫不行。無相負(fù)累。亦于世間不還宿債。是清凈人修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法。親奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清凈。得無艱險(xiǎn)。是則名為第二增進(jìn)修行漸次。云何現(xiàn)業(yè)。阿難。如是清凈持禁戒人。心無貪淫。于外六塵不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行。十方國(guó)土。皎然清凈。譬如琉璃。內(nèi)懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓凈妙。皆現(xiàn)其中。是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發(fā)行。安立圣位。是則名為第三增進(jìn)修行漸次。

　　阿難,這些眾生一一在這十二類中又各各具有十二種顛倒。就像揉捏眼睛,所見的是眼睛里生出的亂花一樣,顛倒了的妙圓真凈明心,全部充滿的是這樣的虛妄亂想。你現(xiàn)在修證佛的正道,對(duì)于這本初因地所有的虛妄,須有三個(gè)漸次的步驟,才可以將其除滅。就像從一個(gè)器皿里除去毒蜜,須先裝上水,再參上香灰,將其洗滌干凈,最后才能貯裝甘露。什么叫做三種漸次呢?一是通過修習(xí),除滅助因,二是經(jīng)過真修,挖掘出正性,三是努力增進(jìn),背逆種種現(xiàn)前的造業(yè)。什么叫做助因呢?阿難,這世界中十二類眾生,不能夠自己成全自己,而須依靠四種食而存在的。即所謂的段食、觸食、思食、識(shí)食。因此佛說一切眾生都是依靠食而存在的。阿難,一切眾生,攝食甘美的東西,便能生存,攝食有毒的東西,便會(huì)死去。所以這些眾生,若追求正等正覺三摩提,就應(yīng)當(dāng)斷絕食用世間的五種辛菜。這五種辛菜,吃熟的便使人生發(fā)淫欲,吃生的使人增添忿怨。因此,這世界上攝食五辛的人,即使能宣講言說十二部經(jīng),但十方的天仙,還是嫌棄他的臭穢,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開他。只有那些餓鬼們,會(huì)隨著他攝食這些東西,而去舐舔他嘴巴。因此他就經(jīng)常同餓鬼在一起,這樣福德便會(huì)一天天的減少,長(zhǎng)此以往是沒有好處的,這些攝食五辛的人修持正等正覺三摩地,菩薩和天仙以及十方的善神,都不會(huì)來為他守法護(hù)持。只有那大力魔王,便會(huì)乘此機(jī)會(huì)來占到便宜,在他身邊顯現(xiàn)佛的樣子,為他說法,由此非難毀棄種種戒律,稱贊淫欲,助長(zhǎng)怒忿、癡迷等等惡業(yè)。結(jié)果他在命終之時(shí)自然就成為魔王的眷屬,享盡了魔的福份之后,便墮入無間地獄去受苦。阿難,修菩提道的人,必須永遠(yuǎn)斷食五辛。這叫做第一增進(jìn)修行漸次。什么叫正性呢?阿難,這些眾生要修道進(jìn)入正等正覺三摩地,須先嚴(yán)格地持守清凈戒律,永遠(yuǎn)斷絕淫心,不吃食酒肉,要食用經(jīng)火煮熟的干凈食物,不要吃生食。阿難,如果修行之人不斷絕淫欲和殺生,不能夠出離欲界、色界、無色界這三界,他是沒有希望能修行成功的。應(yīng)當(dāng)視淫欲如同毒蛇,如同見到怨賊一樣。修行人首先須持守聲聞四棄八棄戒律,做到執(zhí)身不動(dòng),然后踐行菩薩清凈律儀,執(zhí)著于塵物的心不起。能完成禁戒,這樣,世間就永遠(yuǎn)沒有相生相殺的造業(yè),如此業(yè)惡之間不起偷劫,就不會(huì)有相續(xù)不絕的牽累,也就不會(huì)有世間償還不盡的種種宿債,這樣清凈之人,修行正等正覺三摩地,用父母給予的肉身,而不必用天眼,自然就可以觀見到十方世界,親眼見到佛和親耳聽到佛法、親自承領(lǐng)佛的圣旨,從而獲得大神通,能自在遨游于十方世界,種種宿世惡業(yè)一一除滅而為清凈,由此而能于一切事物作為有大無畏,能無所阻礙,這叫做第二增進(jìn)修行漸次。什么叫做現(xiàn)業(yè)呢?阿難,像這樣清凈持戒的人,心里沒有了貪淫,對(duì)于色、聲、香,味、觸、法這六塵,便不會(huì)有過多流逸在上面。因?yàn)樾牟伙h流放逸,自然就歸根返本,既然不攀緣六塵,六根就不會(huì)生其對(duì)境,塵境不起,從流轉(zhuǎn)不息中返逆六根歸于圓通,從而六根分別妄用就不生起。十方國(guó)土對(duì)于他來說,自然是皎然清凈,就像琉璃一樣內(nèi)中懸掛明月,從而身心愉快,妙圓平等,獲得安忍不動(dòng)心的大安穩(wěn),這時(shí),一切如來深藏圓融純凈的妙心,都顯現(xiàn)在其中,這人立即獲得無生無滅而能安忍不動(dòng)心之圣法,從這里漸次修行,隨他所發(fā)心修行之處,便能安立圣位。這就叫做第三增進(jìn)修行漸次。