大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十二】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十二】

　　阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑藏在中。竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛。開眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內(nèi)。是義云何。佛告阿難。汝當(dāng)閉眼見暗之時。此暗境界。為與眼對。為不對眼。若與眼對。暗在眼前。云何成內(nèi)。若成內(nèi)者。居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。若不對者。云何成見。若離外見。內(nèi)對所成。合眼見暗。名為身中。開眼見明。何不見面。若不見面。內(nèi)對不成。見面若成。此了知心。及與眼根。乃在虛空。何成在內(nèi)。若在虛空。自非汝體。即應(yīng)如來今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。必汝執(zhí)言身眼兩覺。應(yīng)有二知。即汝一身。應(yīng)成兩佛。是故應(yīng)知。汝言見暗名見內(nèi)者。無有是處。

　　阿難對如來說:世尊,我現(xiàn)在又想,眾生的身體上,內(nèi)臟等深藏在體內(nèi),眼耳等露在外面,深藏即是暗的,外面的則是明的�，F(xiàn)在我面對著如來,睜開眼就能看見明,這就叫見外,閉上眼睛看到暗,這就叫見內(nèi)。這該怎么解釋呢?如來告訴阿難:當(dāng)你閉眼看見暗時,這個暗的情景是與眼相對,還是不與眼相對?如果是與眼相對的,那么暗的情景就應(yīng)當(dāng)在眼的前面,為何要說什么見內(nèi)呢?如果是見內(nèi),那么,你坐在暗室里,沒有日、月、燈光,這暗室之中,就都是你的心肺腑臟,而不是與這些事物相對著。如果你不能面對你的心肺腑臟,那你又怎么能夠看見它們呢?如果離開由外而見,那這識見也是在內(nèi)相對而見,并沒有什么見內(nèi)見外的不同。如果說閉眼看見暗,是說這暗就在身體內(nèi)部,那么睜眼看見明,為什么看不到身體外面的臉呢?如果向外看不到臉,那么向內(nèi)也就不能看見內(nèi)。如果看得到臉,那么:這識知之心以及眼根必處在虛空之中,哪里在什么內(nèi)呢?如果它們處在虛空之中,那自然就不是你自己體內(nèi)的東西,而是本來如此存在的東西,現(xiàn)在看見你的臉,就在你的身上,雖然你的眼已知覺到了,你的身體卻不能感覺到它們的統(tǒng)一,此時你必定認(rèn)為身體與眼是分開的兩個知覺,所以應(yīng)當(dāng)有兩個識知之心。這就是說,你是一個身體,卻要成就兩個佛。所以你應(yīng)知道,你所說的見暗即是見內(nèi),是不對的。