大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【八】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【八】

　　佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開(kāi)豁。遠(yuǎn)矚林園。亦有眾生在此堂中。不見(jiàn)如來(lái)。見(jiàn)堂外者。阿難答言。世尊。在堂不見(jiàn)如來(lái)。能見(jiàn)林泉。無(wú)有是處。阿難。汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現(xiàn)前所明了心實(shí)在身內(nèi)。爾時(shí)先合了知內(nèi)身。頗有眾生。先見(jiàn)身中。后觀外物。縱不能見(jiàn)心肝脾胃。爪生發(fā)長(zhǎng)。筋轉(zhuǎn)脈搖。誠(chéng)合明了。如何不知。必不內(nèi)知。云何知外。是故應(yīng)知。汝言覺(jué)了能知之心。住在身內(nèi)無(wú)有是處。

　　如來(lái)對(duì)阿難說(shuō):就像你所說(shuō)那樣,你在講堂內(nèi),因門(mén)窗洞開(kāi)而能看到遠(yuǎn)處的林園,但是也有眾生在講堂上看不到如來(lái),只能看見(jiàn)講堂外的東西。阿難回答:世尊啊!在講堂內(nèi)看不到如來(lái),只看到外面的林園泉水,這不可能。如來(lái)說(shuō):阿難,你也是這樣的。你的心本來(lái)有靈性,是透澈明凈的。如果你眼前現(xiàn)示出來(lái)能明白一切事物的心,其實(shí)就在你身軀之內(nèi),那么,這時(shí)就應(yīng)先透澈知道身軀的內(nèi)部。但是,很多處在生死輪轉(zhuǎn)之中的眾生,是先去看身軀里面,然后才去觀察外部事物,既使如此,也看不到身軀內(nèi)的心肝脾胃,看不到指甲毛發(fā)在生長(zhǎng),更看不到筋骨血脈的運(yùn)動(dòng)流淌。真正的透徹明凈能明白一切之心為什么不能識(shí)知到這些呢?一定是他不能知內(nèi),那還談什么知外呢?所以應(yīng)當(dāng)知道,你所說(shuō)覺(jué)悟靈明的心,原是駐在身軀之內(nèi),這是不對(duì)的。