拜佛與醫(yī)學(xué) 第七講

各‘分解動(dòng)作’之佛法涵義及醫(yī)學(xué)原理

［七］為什么拜佛須躬身、觀足跟中心（觀心）？

　　目的：保持動(dòng)中，重心不動(dòng)。

　　★注意：‘身形’和‘足跟垂線’之關(guān)系

　　·非向‘前’之彎腰。（身向前傾）重心偏向‘趾’。（趾、小腿皆吃力）

　　·是向‘心’之躬身。（脊椎向后拱，身后退）

　　重心保持在‘跟’。下身后退（腹可退一尺—‘肚臍—對(duì)—足跟’）。

　　一、佛法調(diào)心方面的涵義：

　　·脊椎（胸椎—尾椎）后退—（向后拱起如拉弓）—表謙退、禮讓，躬身退后，亦表惡法退（善法自進(jìn)）。

　　佛法—‘但去凡情，別無圣解’，只要凡情、煩惱‘退去’，則道自‘進(jìn)’�！锞瞎�的‘躬’，是‘身如弓’，依說文，弓有‘以近窮遠(yuǎn)’之意，彎身如拉弓，將弓弦向后拉，‘拉力’雖向后，‘射力’卻向前。修行亦如此，‘私心’后退，‘道力’向前。

　　·拜佛不同于一般運(yùn)動(dòng)；拜佛乃在鍛煉‘動(dòng)中，心不動(dòng)’—動(dòng)中定，動(dòng)中一心不亂，故身雖運(yùn)動(dòng)，而‘重心’安住不動(dòng)。

　　┌身：只有一心（一重心—自然物理

　　即動(dòng)作中│ 重心）

　　└心：一心念佛

　　若動(dòng)中，重心時(shí)時(shí)偏移，則須耗力于‘平衡’。很多肌肉要緊張吃力，心就不易放松，而多所住著。（多心、亂心）

　　二、解剖生理意義：

　　1、矯正平日‘骨盆’過度前傾，腰椎過度塌向腹部之五大不良影響

　　·如前所述，若站立時(shí)，以‘足尖’載力（重心偏前），則腰椎過度向前塌，至少有五種不良影響。

　　·此‘向心躬身’（重心在后跟）之動(dòng)作，即是針對(duì)此偏差之矯正。

　　矯正功能如下：

　�。�1）可拉開，放長(zhǎng)平日已縮短僵硬之腰背肌肉，韌帶及‘腿后部’之肌肉。

　�。ㄒ蚱饺罩�僵緊，這些肌肉多少已縮短又缺乏彈性，若繼續(xù)下去必‘老倒縮’（臺(tái)語），出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)障礙。）故初學(xué)拜時(shí)，要做此動(dòng)作—拉開已縮緊之肌肉，會(huì)覺得繃緊，或稍痛（沉積之垃圾釋出）這是必然現(xiàn)象，只要持續(xù)拜下去（方法正確），又拜后以熱水沐浴，幫助‘垃圾’清走，即能快速改善。

　　（2）如（1）所言，肌肉拉松、放長(zhǎng)，減少對(duì)‘血流’之壓力、阻力，其中‘血管’也連帶拉動(dòng)，促進(jìn)循環(huán)。

　�。�3）脊椎向后拱（圖1→2），會(huì)拉大‘椎間空隙’，各‘棘突’拉遠(yuǎn)了等于整條脊椎‘拉長(zhǎng)’了，又整條脊椎向后移，可減少對(duì)前方臟腑之壓力。

　　拜佛之動(dòng)作由躬身—五體投地，脊椎拉開、放長(zhǎng)之程度（由背后中線量）可長(zhǎng)十多公分。（間隙拉開、拉長(zhǎng)）

　　拉開脊椎間隙矯正骨盆前傾

　�。�4）脊椎之前方有很多重要構(gòu)造，若向前壓迫太甚，則影響其通暢。簡(jiǎn)述如下：

　　（將下腹部，由正中線，直剖成左右二半，觀察右半骨盆）

　　腰薦淋巴結(jié)

　　主要顯示出在腰椎、薦椎前面的大血管（紅色—動(dòng)脈，藍(lán)色—靜脈）和淋巴結(jié)（綠色）

　　（將下腹部，由正中線，直剖成左右二半，觀察右半骨盆）

　　若腰、薦椎向前塌入太甚，則給其前方大血管及淋巴結(jié)之壓力大，阻力大，不利流通。

　　又如：第一腰椎前面，有一‘乳糜池’。‘乳糜池’收集了下半身的回流‘淋巴液’（包括雙腳及腹腔消化道），匯集后，往上送入胸管（入胸腔）。

　　注：咱們的身體，很會(huì)‘資源回收’。淋巴液，猶如各細(xì)胞運(yùn)用過后之水，須回收處理。（另有警衛(wèi)系統(tǒng)免疫功能。）

　　‘乳糜池’，是大回收站。各淋巴結(jié)，是小回收站。（負(fù)責(zé)過濾抗菌）

　　‘回收站’若交通阻塞，與垃圾堆積，造成公害，身體亦同然。平日腰椎過塌者，若塌在第一腰椎附近，則會(huì)影響‘乳糜池’之回收，各細(xì)胞會(huì)‘廢水回收不良’，而有肥腫現(xiàn)象。

　　此圖簡(jiǎn)示：

　　┌（1）左下肢（左腰干）┐

　�。ㄒ唬�‘乳糜池’—收集├（2）消化道（腸干） ├三大路線來的淋巴液。

　　└（3）右下肢（右腰干）┘

　　（二）由乳糜池往上，是人體最大最長(zhǎng)之淋巴管，叫做‘胸管’—（約30—40公分）。胸管，由腹部穿過橫膈膜（和主動(dòng)脈一起），上至胸部，行在胸椎之前，它一路收集胸部各處來的淋巴液，最后進(jìn)入脖子的基部。

　　乳糜池上行為胸管

　　┌左邊頭頸部┐ ┌左鎖骨下靜脈

　　和│ │來的二支會(huì)合—注入左靜脈角（即│ 之交會(huì)角）

　　└左上肢 ┘ └左頸內(nèi)靜脈

　　胸管這一路線收集全身3/4之淋巴

　　┌頭頸┐

　　右邊│ │之淋巴，以及右邊胸腔的淋巴（下圖■部份）

　　└上肢┘

　　集合成一‘右淋巴總管’（約只有1—2公分）注入右靜脈角（上圖）

　�。�5）拜佛躬身，使腰椎向后移，對(duì)‘橫隔膜’之‘下降’有重要影響。因橫膈膜后方中央附在腰椎之前方。（此詳見［二十四］‘拜佛深呼吸利益’章）

　　·腰椎后拱：整片腰背后移，橫膈膜后半部，可下降無阻，吸氣時(shí)，‘肺’方可充分膨脹（開發(fā)丹田呼吸）（橫膈呼吸）。

　　·腰椎前塌：障礙‘橫膈膜后半部之下降，也障礙‘肺’之膨脹，故呼吸短淺。

　�。�6）如前所說—‘俯首’可使頸椎后部扇狀展開，椎間孔空間加大之原理—同理，‘躬身’可使整條脊椎后部（棘突）扇狀展開。

　　解剖圖（比較三種不同姿勢(shì)時(shí)‘椎間孔’之空間大小）

　　如圖（3），俯首或躬身時(shí)，椎間孔空間加大，亦可調(diào)整太過前傾之骨盆。故通過各節(jié)椎間孔出來的‘神經(jīng)血管’都減壓舒暢，改善全身血液循環(huán)及神經(jīng)功能。以下附二表，列出常見的病癥，都和脊椎神經(jīng)受壓有密切關(guān)系，各人可依自己的病癥，檢討脊椎受壓之部位和自己姿勢(shì)之間的關(guān)系，拜佛予以矯正，并注意日常工作姿態(tài)，妥善調(diào)整。

　　附圖表二

　　胸椎各節(jié)神經(jīng)之供應(yīng)部位及胸椎各節(jié)有壓迫時(shí)之現(xiàn)象、癥狀。

　　下身的神經(jīng)由腰椎、薦椎來，不但支配腹部（內(nèi)臟），也支配腳，若壓迫之，則有種種癥狀，如下表。

　　綠色線條表神經(jīng)。

　　附圖表三

　　腰椎各節(jié)神經(jīng)之供應(yīng)部位及腰椎各節(jié)有壓迫時(shí)之現(xiàn)象、癥狀。

　　2、躬身后退另一作用—為下一步‘曲膝’作安頓準(zhǔn)備

　　比較一和二：

　　一、若下身（膝、腿）先退，則曲膝時(shí)，小腿才可保持垂直，重心保持于后跟這邊，自然重心穩(wěn)固，不須耗力支持平衡，全身可放松，持久活動(dòng)也不累。（如圖）

　�。ㄏ韧耍�才能一心，不動(dòng)）

　　小腿垂直，手也垂直，（近腳跟）如‘香菇’形重心穩(wěn)固，安定不吃力。

　　★此動(dòng)作之要領(lǐng)，并非只于‘拜佛’中用，而且可推于日常生活之每一動(dòng)作—如刷牙、拖地等須低頭、彎腰之動(dòng)作。

　　二、若躬身時(shí)，下半身（小腿—膝—大腿—腹）不先后退，則隨著上身向前彎，重心必偏移向前（超出底面積外），為了平衡，趾、腿部肌肉很吃力，緊張收縮會(huì)壓迫神經(jīng)血管，非但不消除障礙（消業(yè)障），反增壓迫。且下一步曲膝時(shí)，膝會(huì)超出腳趾前（重心向前偏移）膝及腿承載重量，非常吃力，腿酸、膝痛難以維持久。

　　小腿斜，‘膝’和‘手’都超出腳底面積，重心偏前，吃力。

　　●作法要領(lǐng)：

　　因很多人不會(huì)作此‘脊椎后拱’之躬身動(dòng)作，不能體會(huì)其要領(lǐng)。故于此略作說明：

　　此動(dòng)作之用力方式，猶如仰臥起坐之腹部用力方式（可先練習(xí)幾次仰臥起坐，體會(huì)腹部用力，脊椎后拱之感覺），但此是很柔和恭敬的動(dòng)作，很圓滑，而不是猛烈唐突用力。

　　練習(xí)法：

　　（1）立于離墻壁約一腳掌長(zhǎng)之處，胸、腹、腿一齊退后，使‘腰背’能貼墻。（非‘臀貼、腰不貼’）。小腿向后斜。

　�。�2）亦如躲避由前方而來的刺擊之物，而以腳跟支力，軀干后退（肚臍退至對(duì)腳跟）。

　　·另有人因昔日腰背曾受傷，有瘀積，或一向少作運(yùn)動(dòng)，脊椎各節(jié)韌帶，及各關(guān)節(jié)已僵緊，一時(shí)難以拉開放松，則可參考下面作法，利用工作、等車閑暇調(diào)節(jié)。

　　若拜佛作‘俯首’、‘躬身’有困難者，（多因頸椎、腰薦椎已過度前塌），或平日工作姿勢(shì)，不得已須仰頭、塌腰者（如開車、打電腦...等），工作空暇，須時(shí)常作以下動(dòng)作，以茲調(diào)整、解除壓迫。

　　以手輕松，載于后腦部，藉自然重力、拉開頸椎，（手的位置稍移動(dòng)，可拉開不同的筋脈）

　　加上—小腹貼大腿，拉開腰、薦椎。

　　常以熱（燙）毛巾，熱敷后頸（連耳）（后擦干）（以俯首、壓頭之姿）（脊椎后拱）改善頸部及入腦血流，消除疲勞，提神醒腦。

　　打坐時(shí)，脊椎要‘直’（既不宜駝背，更不宜太挺，腰反塌）如何才‘直’？

　　練習(xí)：可躺在木板床上（墊薄被，防濕冷），盤腿如下圖（收下巴）體會(huì)—脊椎，由上到下，‘整條’‘每一節(jié)’都貼在床上，即是‘直’的狀況。

　　收下巴后—若頸椎與床，仍距太遠(yuǎn)者，多有頭、及肩手疾患，打坐也易上火，須多拜佛調(diào)整。

　　若腰椎，不能密貼者，打坐腿易酸痛麻，（坐骨神經(jīng)受壓故）

　　·宜多拜佛調(diào)整。

　　·可以用手扳住膝—使大腿貼腹—然后放松—深吸氣，反覆多作幾次，拉開腰肌，即可調(diào)整。（圖見上面）

　　拜佛，可說是練習(xí)打坐前必要的‘前方便’，因?yàn)槿纛i椎，腰椎過塌，壓迫神經(jīng)和血流，是不可能坐好的，故初學(xué)者，宜先禮佛，再打坐。 懺公恩師教導(dǎo)初學(xué)，拜半小時(shí)，坐半小時(shí)。（動(dòng)靜調(diào)和）。拜一小時(shí)，才好坐一小時(shí)。

　　初學(xué)者，打坐之前，宜先如圖示，

　　盤腿—垂頭、彎腰—放松頸部腰部（向左右側(cè)亦然）。使坐時(shí)，身能‘正而松’，（注意：趁吸氣，坐直起來）

　　如上面動(dòng)作，而更柔軟、放松些，可做到額頭貼地，由左緩移至右，每個(gè)角度停幾秒（念佛）。

　　放松拉開各節(jié)脊椎，然后趁深吸氣，緩緩坐直，（仿佛汽球靠打氣膨脹，維持形狀。）

　　如此可改善昏沉、腿麻痛之狀況。