拜佛與醫(yī)學 第九講

各‘分解動作’之佛法涵義及醫(yī)學原理

　�。劬牛轂槭裁�拜佛，手按地，下跪前，邊曲膝—邊鞠躬—宜保持小腿垂直？

　　●目的：整個連續(xù)動作中，身雖動，而重心不動（重心是自然物理重心）不耗力于平衡。直至‘指尖’能按地，方便跪下。

　　膝、腿先退，腳跟載力，腳趾松。

　　曲膝如向后下方坐椅子般，（小腿如貼靠椅腳）手指松柔整齊。

　　只是臍沿中線直下，趨近‘足跟中點’而已，全身放松不吃力。小腿、手皆垂直。

　　手心轉向后（方便按地）腕關節(jié)松柔。↖↗分手按地。手按地之前，重心一直在后跟，腳趾毫不載力。

　　很多人，一時不能體會，在曲膝中，‘小腿直，重心定在腳后跟’的感覺（會感覺很穩(wěn)固，猶如桌椅的腳，釘?shù)煤苤�，就很平穩(wěn)；腳跟有“木樁插入地”的穩(wěn)立感）。

　　一般而言，曲膝常有以下狀況：（請參照圖文）

　�。�1）一曲膝，小腿就向前斜了，大家可以試試，腿越斜越酸，表示不平衡，很耗力，甚至有人腰會前塌，很吃力。

　　（2）或小腿不但向前斜，而且還向外斜。（注：所謂小腿直，是前看、側看都直）

　　（3）或手伸遠，未能按地，腳跟就離地，腳趾載力，重心不穩(wěn)故腿很酸。

　�。�4）也有人小腿雖直，重心放在足跟，卻蹲不下去，無法彎腰。這是腰下部脊椎太僵緊，（腰薦關節(jié)）一時拉不開。（多練則慢慢開）

　�。�大家試以如上面（1）（2）（3）的姿勢，停住一下就會酸疲難持久，表示要很吃力去平衡。雖然拜佛動作中不必‘停住’持久，但‘過程’吃力，就必累積酸痛。

　　●如何能曲膝小腿直？

　�。�練習方法：

　　·針對此提供二方法以便練習，只要確實做幾次，把握到要領，就很容易體會小腿直，腳跟載力的‘省力、穩(wěn)固、得力’之利益。

　　[1]由前方頂�。ㄓ靡灰慰繅Γ�如圖，在前面頂住膝）（腳跟不動）稍熟悉這感覺。初學者練習時也可用下垂的‘手肘’，頂住膝使不向前斜，手也垂直，小腿也垂直。（如圖）

　　[2]后方靠穩(wěn)（用一椅靠著墻，或用一矮柜在后方作靠山）。

　　小腿及膝向后貼，靠穩(wěn)必然能直，注視中線，上身松垂，‘臍’沿中線，直下降，趨近足跟。

　　體會這曲膝，重心不動的感覺（后腳跟載力，如插樁入地）。腰部下方（腰薦關節(jié)）都拉開。

　　直到手觸地，小腿依然直，力在后跟。（不用柜子也能做到了�。┬「官N在大腿上休息。

　　★初學者一時做不到別氣餒。70多歲白發(fā)老菩薩，如此勤練也能順利做到！

　　一、佛法方面的涵義

　　·曲膝：表折伏傲慢，降伏煩惱

　　·鞠躬：表謙卑恭敬，尊重圣道，身心柔軟，消除我執(zhí)

　　·整個連續(xù)動作中，保持重心穩(wěn)固不動，表‘一心不亂’，鍛煉動中之‘定’，動中之‘觀照力’。柔軟又安定地準備跪下。

　　·雙手下垂，并運按地，有相當深刻之涵義—

　　右 右 觀 慧 實 悲 智慧

　　佛法中分別以 手代表

　　左 左 止 定 權 慈 慈悲

　　┌定慧等持

　　故雙手同時并運按地，代表├止觀雙運...等涵義

　　└悲智雙運

　　雙手下垂，表放下煩惱得自在，一心向佛。

　　雙手按地、下跪，表謙恭到底，慈悲到底。（另有‘先右后左’法，見后面說明）

　　二、解剖、生理和物理方面意義：

　　●此動作包含俯首、躬身（脊椎后拱）、松肩三章所說之利益（如上已述）。尤其能拉開腰椎、薦椎關節(jié)，有益‘下半身’疾病防治。

　　●小腿垂直，以足跟支力，身形如香菇，支柱在中正部位，重心穩(wěn)固。依物理原則，任何重心穩(wěn)固之物，皆可自然擺放得很妥當、穩(wěn)固、不傾倒，也不必耗力去扶著。跪之前，任何連續(xù)動作，若保持重心穩(wěn)固，則如重心穩(wěn)固之物，自然放著而已，不須耗力于維持平衡。故肌肉不必緊張吃力，以免酸痛而難以持久。肌肉若吃力緊壓，血管阻力就大。若動作正確，即使停住于其中某一分解動作，都可以持久不累，輕松柔軟。

　　注：所謂小腿直，是正看側看都垂直，好像房子的支柱、桌椅的腳，正直了才穩(wěn)固平衡。歪斜的柱子或歪斜的桌腳、椅腳也是支持不久的。騎腳踏車或玩陀螺就能體會—動中的正直安定。歪斜就倒了。像這樣的圓桌，支柱直就能穩(wěn)，若支柱斜了就不穩(wěn)，漸趨傾斜。

　�。�故此連續(xù)動作，雖只是手按地下跪前瞬間之動作，卻不宜草草忽過，須諦實自審做好（宜緊密觀照），應專注看好自己之動作，不宜瞬目眨眼就滑過！很多學習者都體會到，如果動作正確，下巴也切實貼胸骨，即使冬天很怕冷的人，也很快熱流灌身！但很多人把握不到以足跟載力的奧妙，或以足跟站不穩(wěn)，其關鍵在：心要專一，‘眼神’要收攝、專注視中軸，看足跟中點，勿眨勿閉，眼一閉，平衡之調(diào)節(jié)就變差，故不穩(wěn)。其實只是上身沿中軸往下直降而已（肚臍直下趨‘足跟中點’而已），所以肌肉很放松，根本不吃力，而且能得力。好像上身放松擺在大腿上休息而已。心要定，重心才能不動，不晃不搖。善用足跟—丹田之力，即放松之自然重力。

　　●有些人是頭太往下栽，向前伸手按地。（如圖）

　　如此忽然頭倒栽（比臀部低），頭部忽然充血，血壓變化大易頭暈。而且手前伸，腳尖載力腿易酸。

　　●·手下垂時，應松而整齊，手指并攏而柔軟。

　　·臂—腕—指，呈柔軟之直線狀，血流才順暢，神經(jīng)才能獲充分滋潤。宜避免肩手僵硬。（若腕關節(jié)緊張，呈‘曲折水管’之狀，則血流易受阻）。（如左圖）

　　手未到地，不必預先曲折僵硬。（白費力，徒增阻力）

　　手按地宜松柔，手指并齊，不宜張開擠折載力。（指易受傷）

　　（注：‘腕關節(jié)’處，有一‘陽池穴’，若‘腕’曲折甚，阻礙此穴道之氣脈，則陽氣受阻，易患手足冰冷。）

　　很多人平日不覺中，常有‘腕關節(jié)’曲折90度之動作，（如上圖）無形中‘壓折血管’太甚，故平日宜放松腕關節(jié)。

　　佛說造像量度經(jīng)解，描述‘佛手’云：

　　不露骨節(jié)，而柔和如意

　　屈伸悠然，猶如象鼻之彎轉焉。

　　☆注意：另有些道場，采用右手先按地于中，次而左手按地之法，（即兩步半拜法）此亦有深義—因印度，以右代表‘正道’，故右手先按地，乃代表尊重正法，愿使眾生得正覺道。

　　·故‘雙手并運’和‘先右后左’之法，各有深義，平等無優(yōu)劣，大家勿妄生分別，自是非他，輕慢他人。（因自是非他，輕慢他人，即違‘禮敬諸佛’之意）。

　　若自修，可隨個人根機，而采用適宜契機者。

　　若共修，則須尊重團體規(guī)矩，方是禮敬諸佛，恒順眾生之真精神。

　　●附錄：

　　兩步半拜法（先右后左）之圖解（見下圖）

　　注：即使用兩步半拜法，亦要順解剖生理原則，如俯首、躬身、松肩、重心穩(wěn)固等原則還是應當把握。不宜用違反生理、物理原則之姿態(tài)—如仰頭、塌腰、手僵硬緊張等......

　　兩步半拜法之正確示范：

　　兩步半拜法之錯誤示范：