禪門修證指要 《禪門鍛煉說》要略 十二 簡(jiǎn)練才能

　　禪門修證指要 《禪門鍛煉說》要略 十二 簡(jiǎn)練才能

　　明教嵩曰:“尊莫尊乎道,美莫美乎德。”道德者世出世間之大寶,不聞以才也。有才而無德,守有德而無才。世法且然,況希佛祖,出生死、練神明、歸寂滅者,所學(xué)者何事而才能是問乎?

　　然安椎魯,守拙撲,鍵戶而寡營(yíng)。善一身則可,而以主宰叢林,綱紀(jì)衲子,肩法門鉅任,豎佛祖高幢,非長(zhǎng)才異能,簡(jiǎn)練有素,鳥能勝任而光大哉?

　　故治叢林,不可以無才,而亦不可有恃才之人。恃才者進(jìn),則為害非細(xì)。故推其才又不可不論其德。(中略)然其中最難者,造物生人,全才少、偏才多;才德相兼者少,而不相兼者多。(中略)

　　其頭角英異,根本綱宗已明,可望為種草者,則簡(jiǎn)練更當(dāng)周備,不可輕易放行也。

　　東序,由下而上,則:悅眾,以肅諷誦。直歲,以領(lǐng)眾務(wù)。典座,以主烹飪。知庫(kù),以司會(huì)計(jì)。副寺,以助總理。維那,以飭堂規(guī)。監(jiān)院、都寺,以任院事。(中略)

　　西序,由卑而尊,則:侍者、密邇長(zhǎng)老,或燒香,或衣缽、或湯藥、記錄書狀,皆以便習(xí)學(xué)也。而知客,以職典謁。知浴,以興普行。知藏,以掌瑯函。書記,以宰文墨。堂中板首,則堂主、后堂。層累而上,則西堂、首座。而四板首所職者,則規(guī)矩佛法,以佐長(zhǎng)老;鍛煉禪眾,以接來學(xué)。而事乃大備矣。

　　古云,不遇盤根錯(cuò)節(jié),無以別利器;縱有能人,不歷執(zhí)事,何以陶煉德器,博綜智能。非麤疎而任習(xí),即擎肘而無才,以宰叢林,安得不敗事而決裂哉。況從上古錐,欲磨厲人材也,叢林務(wù)行,無不命歷。

　　溈山古佛,百丈命以典座;雪峯化主;五祖磨頭;妙喜東司;百靈知浴;圓通知眾;回石監(jiān)修;權(quán)直歲;匡桶頭;洞山香燈;大伯知隨;陸沉下板;率先苦行。皆所以養(yǎng)其器,老其材,斧斤其質(zhì)干,霜雪其筋骨,使之任重致遠(yuǎn)而柱石法門也。

　　獨(dú)至付授一事,常不於列職,而必於首座西堂才何哉?既望其荷擔(dān)法門,必能鍛煉?cǎi)淖?方可利益方來。既期以宰斷叢林,必能哮吼當(dāng)場(chǎng),不可紹續(xù)慧命。若不於板首時(shí),熟練其鉗錘,使牙爪毒辣;推舉其秉拂,使聲光靄著,一旦居此位,行此令,豈能不捉衿而露肘哉?

　　嗟!見近世法門,不講鍛煉,急於收人,衲子入門,草草付授。即或系執(zhí)事,不循資例,輕易打發(fā)。(中略)不但誤天下蒼生,而自弄自誑,門庭倒塌而不可扶矣。何可取也哉?(下略)