禪門修證指要 永嘉證道歌·止觀頌 三 毗婆舍那頌

　　禪門修證指要 永嘉證道歌·止觀頌 三 毗婆舍那頌

　　夫境非智而不了,智非境而不生,智生則了境而生,境了則智生而了。智生而了,了無所了,了境而生,生無能生。生無能生,雖智而非有,了無所了,雖境而非無。無即不無,有即非有,有無雙照,妙悟蕭然。如火得薪,彌如熾盛,薪喻發(fā)智之多境,火比了境之妙智。其辭曰:達性空而非縛,雖緣假而無著,有無之境雙照,中觀之心歷落。若智了於境,即是境空智,如眼了花空,是了花空眼;若智了於智,即是智空智,如眼了眼空,是了眼空眼。智雖了境空,及以了智空,非無了境智。境空智猶有,了境智空智,無境智不了。如眼了花空,及以了眼空,非無了花眼。花空眼猶有,了花眼空眼,無花眼不了。

　　復次一切諸法,悉假因緣,因緣所生,皆無自性,一法既爾,萬法皆然。境智相從,于何不寂,何以故?因緣之法,性無差別,故今之三界,輪回六道,升降、凈穢、苦樂,凡圣差殊,皆由三業(yè)四儀,六根所對,隨情造業(yè),果報不同,善則受樂,惡則受苦。故經(jīng)云:“善惡為因,苦樂為果。”當知法無定相,隨緣搆集,緣非我有,故曰性空。空故非異,萬法皆如。故經(jīng)云:“色即是空,四陰亦爾。”如是則何獨凡類緣生,亦乃三乘圣果,皆從緣有。是故經(jīng)云:“佛種從緣起。”是以萬機業(yè)叢湊,達之者,則無非道場,色像無邊,悟之者則無非般若。故經(jīng)云:“色無邊故,當知般若亦無邊。”何以故?境非智而不了,智非境而不生。智生則了境而生,境了則智生而了。智生而了,了無所了。了境而生,生無能生。生無能生,則內智寂寂。了無所了,則外境如如。如寂無差,境智冥一,萬累都泯,妙旨存焉。故經(jīng)云:“般若無知,無所不知。”如是則妙旨非知,不知而知矣。