禪門修證指要 心王銘

　　禪門修證指要 心王銘

　　觀心空王,玄妙難測。無形無相,有大神力。能減千災(zāi),成就萬德。體性雖空,能施法則。觀之無形,呼之有聲。為大法將,心戒傳經(jīng)。水中監(jiān)味,色里膠清。決定是有,不見其形。心王亦爾,身內(nèi)居停。面門出入,應(yīng)物隨情。自在無礙,所作皆成。了本識心,識心見佛。是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛。欲得早成,戒心自律。凈律凈心,心即是佛。除此心王,更無別佛。欲求也佛,莫染一物。心性雖空,貪瞋體實。入此法門,端坐成佛。到彼岸已,得波羅蜜。慕道真士,自觀自心。知佛在內(nèi),不向外尋。即心即佛,即佛即心。心明識佛,曉了識心,離心非佛,離佛非心。非佛莫測,無所堪任。執(zhí)空滯寂,於此漂沈。諸佛菩薩,非此妄心。明心大士,悟此玄音。身心性妙,用無更改。是故智者,放心自在。莫言心王,空無體性。能使色身,作邪作正。非有非無,隱顯不定,必性離空,能凡能圣。是故相勸,好自防慎。剎那造作,還復(fù)漂沈。清凈心智,如世黃金。般若法藏,并在身心。無為法寶,非淺非深。諸佛菩薩,了此本心。有緣遇者,非去來今。(錄自《景德傳燈錄》卷三十、大正五十一)

　　圣嚴(yán)識傅大士(西紀(jì)四九七—五六九),本名傅翕,乃是梁武帝時代的兩位大士之一,與寶志公齊名。他的傅記,詳見於《景德傳燈錄》卷二十七。十六歲他便結(jié)了婚,遂生二子。二十四歲時,與人同到河中漉魚,卻向水中祝愿說:“去者適,止者留。”人或以其為愚。后見天竺僧嵩頭陀有省悟,捨漁而耕作,即有:“空手把鋤頭,步行騎水牛。人從橋上過,橋流水不流。”之偈。并自號為“雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士”。於中大通六年(西紀(jì)五三四)及大同元年(西紀(jì)五三五)、大同五年,曾三次入宮,見梁武帝。并且有一傳說:“梁武帝請講金剛經(jīng),(傳大)士纔陞座,以尺揮案一下,便下座。帝愕然,圣師曰:‘陛下還會麼?’帝曰:‘不會。’圣師曰:‘大師講經(jīng)竟。’”這段記載,最早出現(xiàn)在宋人普濟(jì)所集的《五燈會元》卷二,在此之前,凡是述及傅大士的任何著作中,均未見到,例如以《景德傅燈錄》為始,《天圣廣燈錄》等,均無此記述。所以在宋人宗鑒所編的《釋門正統(tǒng)》卷八,特為此事援引《傅燈錄》的記載,考訂而謂:“大士言行錄,其與帝問答佛法妙羲及講經(jīng),旨趣甚詳,何獨講般若經(jīng)時,揮案一下,俾帝措耶?”總之,傅大士乃為超格的圣者,后人的傅說,可信不可不信,以史實而言,似為虛構(gòu),但是故事的本身,頗受后人的喜愛而加以傅誦。其實,禪宗在當(dāng)時,像德山及臨濟(jì)那樣的所謂機(jī)用尚未流行,傅大士在梁武帝之前,很不可能有如此的作略。但此傅說之形成,卻說明了禪宗自唐至宋,機(jī)鋒大行的事實。