圣嚴(yán)法師「建設(shè)人間凈土」理念根源 第四節(jié)（六）

　　201.同上,頁(yè)126。

　　202.同上,頁(yè)133、134。

　　203.同上,頁(yè)128;《悼念妙然法師》頁(yè)126:「其實(shí),持松法師是名譽(yù)住持,寺院及佛學(xué)院的運(yùn)作,均由白圣法師負(fù)責(zé),妙然法師雖為副寺,倒有點(diǎn)像是監(jiān)院,經(jīng)常坐鎮(zhèn)寺務(wù)處辦公,很少過(guò)問(wèn)佛學(xué)院�！�(《法鼓全集光碟版》第三輯第七冊(cè)《悼念·游化》)。

　　204.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)231-233;〈佛教僧寺的經(jīng)濟(jì)建設(shè)〉《太虛全書(shū)·十八》頁(yè)190)。釋果徹:《東初老人簡(jiǎn)譜》頁(yè)6(《中華佛學(xué)研究》第2期,臺(tái)北:中華佛學(xué)研究所,1998年)。

　　205.參《第三篇法鼓山的弘化》頁(yè)27l-。有關(guān)「禮儀環(huán)�！埂ⅰ阜鸹�奠祭」、「佛化聯(lián)合婚禮」、「佛化聯(lián)合祝壽」、「佛化長(zhǎng)青的生活指南」)等(《法鼓全集光碟版》第八輯第六冊(cè)《法鼓山的方向》)。

　　206.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)124;釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)15。

　　207.有圓明、南亭、道源、仁俊、妙然、本光、度環(huán)、秀奇、育枚等法師;林子青居士等,以及幾位大學(xué)教授和畢業(yè)生。前來(lái)演講、客串的有太虛大師、法航、能海、雪松、葦舫、天慧法師、呂逸秋居士等(《歸程》頁(yè)129-130);所以在學(xué)院期間,師父有見(jiàn)過(guò)大師,并聽(tīng)他演講。又參圣嚴(yán):《悼念·游化》頁(yè)41:「聽(tīng)過(guò)太虛大師的演講�！�(臺(tái)北:法鼓文化,1993年初版)。

　　208.林其賢:《七十年譜》頁(yè)57。

　　209.同上,頁(yè)56;釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)15。

　　210.同上,頁(yè)16。

　　211.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)124。

　　212.同上;釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)16。

　　213.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)125。

　　214.釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)16。

　　215.同上。

　　216.同上。

　　217.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)128。

　　218.釋圣嚴(yán):《法鼓山的方向》頁(yè)14(《法鼓全集》第八輯第六冊(cè),臺(tái)北:法鼓文化,1999年2月)。

　　219.《歸程》頁(yè)148。

　　220.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)137。

　　221.釋印順:《平凡的一生》頁(yè)38。

　　222.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)169。

　　223.《太虛大師年譜》頁(yè)533:「大師于延慶寺開(kāi)講『菩薩學(xué)處』,凡三日,為大師最后說(shuō)法�！�

　　224.《太虛大師年譜》頁(yè)441。

　　225.《歸程》頁(yè)136-137。

　　226.釋圣嚴(yán)《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)96:「如果中國(guó)佛教應(yīng)該衰微,而我自己本身沒(méi)有福報(bào),去了之后,得不到援助,隨時(shí)可以準(zhǔn)備回國(guó)。」

　　227.《歸程》頁(yè)126。

　　228.同上,頁(yè)125。

　　229.同上,頁(yè)136。

　　230.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)290。

　　231.釋印順:《平凡的一生》頁(yè)23-28。

　　232.同上,頁(yè)135:釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)17。

　　233.《歸程》頁(yè)126。

　　234.《太虛大師年譜》同上,頁(yè)57。

　　235.民國(guó)二十五年,大師抵甬,于寧波白衣寺(寺主密迦)講《普門(mén)品》(《太虛大師年譜》頁(yè)413);民國(guó)二十六年,大師應(yīng)上海佛學(xué)會(huì)請(qǐng),就靜安寺講經(jīng)(《年譜》頁(yè)417)。此年德悟、密迦在靜安寺辦佛學(xué)院(參東老:《中國(guó)佛教近代史·上》頁(yè)215);民國(guó)三十五年,五月六日,大師由京抵滬,駐錫靜安寺(監(jiān)院密迦)。是日,上海佛教界,假靜安寺歡迎(海廿七、六「一月佛教紀(jì)要」)。七日,于靜安寺接見(jiàn)記者。論及政治,擔(dān)心于國(guó)共局部沖突之嚴(yán)重,不滿(mǎn)于政府收復(fù)區(qū)之措施(《太虛大師年譜》頁(yè)525),接著靜安佛學(xué)院就開(kāi)辦。

　　236.《歸程》頁(yè)119。

　　237.《圣嚴(yán)法師學(xué)思?xì)v程》頁(yè)21。如監(jiān)院密迦。育枚法師,參《歸程》頁(yè)65、《人生》雜志196期頁(yè)51,1999年12月1日出版。林光法師曾為虛大師創(chuàng)辦世界佛學(xué)苑圖書(shū)館研究部的研究員。高振農(nóng)撰:〈民國(guó)年間的武昌佛學(xué)院(上)〉頁(yè)32-34(香港:《內(nèi)明》雜志226,1991年)。

　　238.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)33。

　　239.這兩派在民國(guó)十九年成立中國(guó)佛教會(huì),以應(yīng)付政府對(duì)佛教不當(dāng)?shù)姆��?但在民國(guó)二十年時(shí)分裂為新舊二派,但在抗日結(jié)束,民國(guó)三十四年經(jīng)政府整合在「中國(guó)佛教會(huì)整理委員會(huì)」,且虛大師于民國(guó)三十五年五月六日駐錫上海靜安寺后的一些時(shí)日,曾去探望三月分中風(fēng)的圓瑛,或許因?yàn)檫@樣,兩派才又合作(參《中國(guó)佛教百科全書(shū)》頁(yè)942;《太虛大師年譜》頁(yè)525)。

　　就臺(tái)灣大陸法師來(lái)臺(tái),其實(shí)也延續(xù)了這兩派的作風(fēng),圓瑛弟子一系,如中佛會(huì)白老一系;虛大師學(xué)生,以學(xué)院學(xué)生為主者,如印老;而出身自叢林者,屬虛大師一系的如東初老人等。

　　240.「白圣長(zhǎng)老在上海時(shí),正值盛年,他親近圓瑛長(zhǎng)老,從事佛教會(huì)的會(huì)務(wù)及靜安寺的寺務(wù)工作�！埂刚�府遷臺(tái)后,該會(huì)先后有章嘉、白圣等法師擔(dān)任理事長(zhǎng),其中白圣主持中國(guó)佛教會(huì)之時(shí)間最長(zhǎng),共連任十屆(約三十年)�！�(參《悼念·游化·敬悼白圣長(zhǎng)老》頁(yè)95;《中華佛教百科全書(shū)·八》頁(yè)5089)。

　　「了中法師歷任中國(guó)佛教會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)」(《中華佛教百科全書(shū)·十》頁(yè)6655)。

　　「妙然法師雖為副寺,倒有點(diǎn)像是監(jiān)院,經(jīng)常坐鎮(zhèn)寺務(wù)處辦公,很少過(guò)問(wèn)佛學(xué)院」;「妙然法師在臺(tái)灣,便襄助白圣法師任十普寺監(jiān)院」;「于一九七八年起,被選為善導(dǎo)寺的董事長(zhǎng),」(《法鼓全集光碟版》第三輯第七冊(cè)《悼念·游化·悼念妙然法師》頁(yè)126、127 、134)。

　　241.見(jiàn)釋圣嚴(yán):《禪與科學(xué)》頁(yè)37。

　　242.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)114。

　　243.太虛:〈中興佛教寄禪和尚傳〉《佛教文化·民國(guó)高僧傳特輯》第1卷第2期頁(yè)14(臺(tái)北:中華佛教文化館,1965年)。

　　244.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)37。

　　245.本文依《太虛大師年譜》頁(yè)38:「僅辦一年�！顾{(lán)吉富主編:《中華佛教百科全書(shū)·八》頁(yè)4694:「光緒三十四年,……設(shè)立祇洹精舍。……祇洹精舍辦了兩年,因缺乏經(jīng)費(fèi),就停辦了�！�(臺(tái)南:中華佛教百科文獻(xiàn)基金會(huì),1994年)�！稓w程》頁(yè)117:「祇洹精舍辦了兩年多,由于經(jīng)費(fèi)困難,所以停辦�！�

　　246.一九O九年楊仁山祇洹精舍因經(jīng)費(fèi)而停辦。一九O九江蘇省僧教育會(huì)于南京三藏殿開(kāi)辦僧師范學(xué)校,培養(yǎng)佛教人才,月霞、諦閑相繼主任教務(wù),革命成功后停辦,入學(xué)僧青年有:仁山、太虛、觀同、智光等。釋東初《中國(guó)近代佛教史》頁(yè)80、849都有記載虛大師僧就讀師范學(xué)校,但檢閱《太虛大師年譜》印老沒(méi)有提及,一九O九至一九一一年都沒(méi)有時(shí)間「空隙」,入學(xué)讀書(shū):

　　一九O九春,大師……就學(xué)于南京祇洹精舍,凡半年;秋……任普陀山化雨小學(xué)教員。十二月再回西方寺,閱藏過(guò)年。(《年譜》頁(yè)37-38)

　　宣統(tǒng)二年正月(1910),棲云邀大師去廣州,協(xié)助組織僧教育會(huì)。二月,大師偕棲云放海南行……福建、香港,抵廣州,時(shí)已三月。有語(yǔ)言俗習(xí)之隔礙,致僧教育會(huì)組織未成。夏,講佛學(xué)于廣州華林寺(《年譜》頁(yè)39-40)。秋,為雙溪寺住持。是年,大師在粵頗與黨人相過(guò)從(《年譜》頁(yè)43)。

　　因此若有空檔,或可推測(cè)是一九O九年于南京祇洹精舍結(jié)束后,旋而入南京僧師范學(xué)校,但沒(méi)有多久就離開(kāi),所以秋天的時(shí)候才有可能到浙江普陀山當(dāng)小學(xué)教員。否則一九一O到一九一一上半年都在廣州,不可能在南京就學(xué)。

　　若是根據(jù)《太虛大師年譜》南京僧師范學(xué)校是在一九一O年成立,而不是上述東老《中國(guó)近代佛教史》的一九O九年:

　　是年(1910),江蘇成立僧師范,月霞、諦閑主持之。(《年譜》頁(yè)44)

　　那虛大師更不可能有時(shí)間入學(xué)就讀。因此虛大師入僧師范學(xué)校,就應(yīng)另外推測(cè),所以這方面數(shù)據(jù)有待進(jìn)一步確認(rèn)。

　　再根據(jù)印老《年譜》記載虛大師自一九一O年后的活動(dòng),則入學(xué)之事絕不可能:

　　宣統(tǒng)三年(1911),春,大師講《維摩詰經(jīng)》于白云山。發(fā)起改雙溪寺為摩訶講園。四月,大師以廣州革命失敗,急退雙溪寺住持。師因事不安于粵,又窘于財(cái),思?xì)w故鄉(xiāng)而不得。汪莘伯等復(fù)資助之,因得以離粵而寢其事;五月,返滬。至寧波,謁奘老、寄老。大師往普陀山度夏。夏,時(shí)訪昱山于般若精舍。秋初,大師應(yīng)寄老召,至天童。江浙光復(fù)后,大師即出甬,漫游滬杭以及江淮(《年譜》頁(yè)44-50)。

　　247.見(jiàn)釋圣嚴(yán):《禪與科學(xué)》頁(yè)55;《歸程》頁(yè)117;以及本文肆、一、(四)有關(guān)智光。

　　248.同上,頁(yè)48。

　　249.太虛:〈中興佛教寄禪和尚傳〉(《佛教文化·民國(guó)高僧傳特輯》第1卷第2期頁(yè)12)。

　　250.釋東初:《中國(guó)近代佛教史》頁(yè)94(臺(tái)北:東初出版社,1987年三版)。

　　251.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)5l;釋東初:《中國(guó)近代佛教史·上》頁(yè)94。

　　252.太虛:〈中興佛教寄禪和尚傳〉(《佛教文化·民國(guó)高僧傳特輯》第1卷第2期頁(yè)12)。

　　253.釋東初:《中國(guó)近代佛教史》頁(yè)92。

　　254.同上,頁(yè)73-75:此一想法源出于張之洞戊戌變法的「廟產(chǎn)興學(xué)」,后章太炎主張「自護(hù)寺產(chǎn),自辦學(xué)校」,以抵制「廟產(chǎn)興學(xué)」風(fēng)潮(釋東初:《中國(guó)近代佛教史》頁(yè)94);參頁(yè)76-77:「章太炎首先(光緒三十一年)發(fā)表告〈告佛子書(shū)〉,一面喚醒僧徒認(rèn)清時(shí)代,要急起直追,自辦學(xué)校。一面忠告士大夫們,不應(yīng)對(duì)佛教有此種荒謬的舉動(dòng),應(yīng)對(duì)此世界最高上的佛法加以發(fā)揚(yáng)�！�

　　255.〈中興佛教寄禪和尚傳〉(《佛教文化·民國(guó)高僧傳特輯》第1卷第2期頁(yè)14);參釋東初:《中國(guó)近代佛教史》頁(yè)104:是夜息宿法源寺,即因此氣憤而死……。旋以詩(shī)友熊希齡出面護(hù)法,以事態(tài)嚴(yán)重面告袁世凱……,遂用教令公布「中華佛教總會(huì)」章程,會(huì)章始生效力。佛教寺產(chǎn)亦賴(lài)此得以保存。

　　256.寄老光緒二十八年,來(lái)主天童。任賢用能,百?gòu)U俱舉;夏講冬禪,一無(wú)虛歲,天童稱(chēng)中興焉。虛大師依師祖奘,……奘老陪大師往寧波天童寺受戒。戒和尚寄禪……尊證阿阇黎道階宗天臺(tái)而兼賢首、唯識(shí)。寄老識(shí)大師神慧,囑奘老加意護(hù)持,為修書(shū)介紹,往依寧波永豐寺歧昌受經(jīng)。師從歧老受《法華經(jīng)》。……以禪錄中「話(huà)頭」默自參究。師入天童,聽(tīng)道老講《法華經(jīng)》,住禪堂,習(xí)為禪堂生活。道老器識(shí),命移住法師寮。飯余,為講教觀綱宗、相宗八要。大師于法師寮,得讀《弘明集》、《廣弘明集》、《法琳傳》等護(hù)教文獻(xiàn),遠(yuǎn)植日后弘護(hù)佛教之因。是年夏,大師再去天童,聽(tīng)道老講《楞嚴(yán)經(jīng)》。閱《楞嚴(yán)蒙鈔》、《楞嚴(yán)宗通》,愛(ài)不忍釋。暇從道老受相宗八要及五教儀,于教義乃略植初基(釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)25-29)。

　　257.嘗召之至丈室,端容霽顏,縷告以生平所經(jīng)歷事。并述孟軻氏「天將降大任于斯人也」一章,勉于(大師)習(xí)勞苦而耐枯冷(《太虛大師年譜》頁(yè)57)。

　　258.從此更無(wú)師我者,小窗垂泣涕如繃(《太虛大師年譜》頁(yè)57)。

　　259.太虛:〈中興佛教寄禪和尚傳〉(《佛教文化·民國(guó)高僧傳特輯》頁(yè)14-15):「和尚竟以衛(wèi)教終其生,天下悲之,余益不勝其痛也!」「惟環(huán)顧僧界,魄力之雄厚,志愿之堅(jiān)毅,未有能仿佛和尚者!大人僧界復(fù)誰(shuí)是?北望神京涕淚頻!」「設(shè)天假之年,所建白當(dāng)未可限,為宗教學(xué)術(shù)界辟一新壁壘,放一異光彩,……!余于此又不禁鵑鵑而悲也。乃系之歌曰:……哲人云逝兮,我淚泫然!……」

　　260.民國(guó)初成,多有陷于暴民專(zhuān)制為慮者。……有權(quán)詐智者能者,稍足以自樹(shù),戢戢者氓,則不鮮受其魚(yú)肉矣;而以佛教者尤甚!蓋弱門(mén)自居,非今日始,召侮于人者久矣,和尚乃于是殉教焉(《佛教文化》頁(yè)14)。

　　261.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)58。太虛大師在民國(guó)元年,提出了佛教的「三種革命」(《華雨香云》頁(yè)283)。

　　262.以敬安(八指頭陀)病逝,因會(huì)務(wù)受人把持,難以推動(dòng),所以虛大師等人先后離開(kāi)(釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)105)。

　　263.釋東初:《中國(guó)近代佛教史》頁(yè)105。

　　264.同上,頁(yè)105-106。

　　265.同上,頁(yè)962。

　　266.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)169。

　　267.釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)962。

　　268.同注123,頁(yè)964-968;洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)288圖表。

　　269.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)392;「菩薩學(xué)處」基本內(nèi)容可參《太虛大師年譜》頁(yè)477-479。

　　270.參《太虛大師年譜》頁(yè)478-479。

　　271.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)127。

　　272.同上,頁(yè)128。

　　273.同上,頁(yè)129。

　　274.同上,頁(yè)79。

　　275.林其賢:《七十年譜》頁(yè)59。

　　276.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)79、98。

　　277.釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)108;洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)244。

　　278.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)135:「在好多老同學(xué)的眼光下,靜安寺佛學(xué)院是很不理想的。位于市區(qū)中心,每天又有佛事,生活很不寧?kù)o,更談不上如律的軌范,因?yàn)橐�做佛�?管理再?lài)?yán)也嚴(yán)不起來(lái)。」

　　279.同上,頁(yè)138。

　　280.同上,頁(yè)140-14l。

　　281.同上,頁(yè)140:「發(fā)覺(jué)道源法師也走了,聽(tīng)說(shuō)南亭法師與智光老和尚也離開(kāi)了上海;接著圓明法師也不見(jiàn)了,監(jiān)學(xué)守成法師也和他的高徒魯愚以及幾位年紀(jì)稍長(zhǎng)的同學(xué)都走了�！�

　　282.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)384-385。

　　283.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)143。

　　284.法師民國(guó)七十七年回大陸探親,回狼山發(fā)現(xiàn)觀音像后,供著上中下三排黃紙牌位,立即老淚縱橫地頂禮三拜,只有默對(duì)三個(gè)牌位念佛:「據(jù)說(shuō),(師祖)貫通老人已經(jīng)還俗,在工廠做工三十多年,最后回到狼山去世;(師公)朗慧老人在大陸被統(tǒng)治后不久,便以勾結(jié)日軍等罪名,判刑十七年,被送新疆勞改,結(jié)果死于該地;(師父)蓮塘老人被找回狼山時(shí),已經(jīng)老病,到去(一九八七)年十一月,以哮喘病并發(fā)癥舍壽�！箙ⅰ斗ü娜�集光碟版》第六輯第二冊(cè)《法源血源》頁(yè)9、126-128。

　　285.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)189:「人乘法,原是佛教直接佛乘的主要基礎(chǔ),……此因釋迦出世的本懷,見(jiàn)于《華嚴(yán)》、《法華》……如僅有少數(shù)大心凡夫若善財(cái)童子等,及積行大士若文殊、普賢等,能領(lǐng)受其意。其余大多數(shù)科學(xué)幼稚、人情寡薄,……如聾、如盲,不能同喻�！�

　　286.林其賢:《七十年譜》頁(yè)67:「佛學(xué)院期間,曾有打禪七經(jīng)驗(yàn)。但因無(wú)人指導(dǎo),未能深切悟入�！�

　　287.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)144。林光法師曾為虛大師創(chuàng)辦世界佛學(xué)苑圖書(shū)館研究部的研究員。高振農(nóng)撰:〈民國(guó)年間的武昌佛學(xué)院(上)〉頁(yè)32-34(香港:《內(nèi)明》雜志226,1991年)。

　　288.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)144。

　　289.《歸程》頁(yè)148

　　290.同上。

　　291.《歸程》頁(yè)153:「我不知道,我們所乘的那艘登陸艇,是不是由上海開(kāi)出的最后一艘輪船,但當(dāng)我們上船乃至起碇之時(shí),并沒(méi)有見(jiàn)到其他船只,即使有,大的是外國(guó)船,小的是長(zhǎng)江船�！�

　　292.《師恩難報(bào)》頁(yè)10(《法鼓全集光碟版》第三輯第七冊(cè)《悼念·游化》)

　　293.《歸程》頁(yè)228、231。

　　294.《圣嚴(yán)法師學(xué)思?xì)v程》頁(yè)52。

　　295.《師恩難報(bào)》頁(yè)9、21(《法鼓全集光碟版》第三輯第七冊(cè)《悼念·游化》);《圣嚴(yán)法師學(xué)思?xì)v程》頁(yè)51。此一傳承,依記載似乎是剃度、道場(chǎng),法師于默照禪法的應(yīng)用,最先可見(jiàn)于閉關(guān)時(shí)自己揣摩的「疑似曹洞默照禪」。參《歸程》頁(yè)294。

　　296.《序〈東初老人全集〉》頁(yè)51(《法鼓全集光碟版》第三輯第五冊(cè)《書(shū)序》)。

　　297.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)229。

　　298.《歸程》頁(yè)104-109。

　　299.釋圣嚴(yán):《律制生活》頁(yè)169(《法鼓全集》第三輯第三冊(cè),臺(tái)北:法鼓文化,1999年)。

　　300.同上。