公案（禪修菁華四）

　　流傳到今天的“公案”,是禪宗師徒間的對(duì)話、教誨和名言。“名言”不專指言語(yǔ),因?yàn)橥�往師父�?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子都沒(méi)有說(shuō)話。禪宗“不立文字”,所以不光是指文字、語(yǔ)言而已,還包括了所有的溝通方式。公案里的動(dòng)作、說(shuō)辭只不過(guò)暗示答案,并不直接提供答案。

　　一個(gè)對(duì)“禪”體認(rèn)不足或不了解禪修特質(zhì)的人,公案對(duì)于他,就像是瘋子間的對(duì)白而已。大致說(shuō)來(lái),容易懂且含意相當(dāng)明顯的公案最淺,而莫名其妙、語(yǔ)義不明的公案程度比較深。所謂“悟”,有各種不同的層次,禪宗師徒間的對(duì)白常常反映這一點(diǎn)。此外,悟到很深境界的人,通�？梢苑直娉瞿硞�(gè)公案屬于某個(gè)層次,甚至同一個(gè)公案內(nèi),這一句是指這一個(gè)層次,而另一句所指則是另一個(gè)層次。

　　昨天有一個(gè)學(xué)生問(wèn)我:“學(xué)生能不能分辨‘悟’的不同境界?他的師父能不能看出他有沒(méi)有進(jìn)步?”我回答說(shuō):“學(xué)生不進(jìn)步的話,他當(dāng)然不會(huì)有什么感覺(jué)。但是如果他真的有進(jìn)步,各種層次的差別就會(huì)很明顯,幾乎可以說(shuō)就像單身生活和婚姻生活的差別一樣。學(xué)生應(yīng)該可以感覺(jué)到他有沒(méi)有真正的進(jìn)步。當(dāng)然,他的師父也應(yīng)該看得出來(lái),假如他看不出來(lái),他大概不是個(gè)很好的老師!”

　　我在禪七的開(kāi)示中也常說(shuō):“一個(gè)人未入禪門(mén)之前,用功用到不知自己在吃什么,在喝什么,不想睡覺(jué),眼前的景物視而不見(jiàn),周?chē)�的音聲�?tīng)而不聞,雖然如此,但還是沒(méi)有進(jìn)入禪門(mén)。”這個(gè)階段叫做“忽略現(xiàn)實(shí)”。入門(mén)之后,他才能恢復(fù)一種比較正常的心態(tài),他的自我、自卑感,都會(huì)減少。

　　有一個(gè)公案提出這么一個(gè)問(wèn)題:“尼姑是什么做的?”回答:“是女人做的。”這彷佛是個(gè)很平凡的答案。如果平凡人說(shuō)出這個(gè)答案,就沒(méi)有什么稀奇。但是一個(gè)下過(guò)苦功的人說(shuō)出這個(gè)答案,就表示他已經(jīng)開(kāi)悟了,只是悟的境界不見(jiàn)得很深。打禪七的時(shí)候,一個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)一番用功,終于入門(mén)了,我問(wèn)她:“你在哪里?”她說(shuō):“我在這里。”“你坐在哪里?”“我坐在椅子上。”像這種悟境雖然不很深,但的確是入門(mén)了——此時(shí)她已經(jīng)恢復(fù)了一種比較正常的心態(tài)。

　　今年打七的時(shí)候,我告訴一個(gè)學(xué)生:“如果你給我的答案跟去年一樣,我就要打你香板,因?yàn)槟悴�沒(méi)有進(jìn)步。”剛開(kāi)始幾天,他仍然給我同樣的答案,而在一回小參報(bào)告的時(shí)候,我拿了一支香板問(wèn)他:“這是什么?”去年他回答說(shuō):“是一支香板。”但是這次他遲疑了,不敢講同一個(gè)答案。他想了一下,說(shuō):“是佛性。”聽(tīng)到這里,我又打了他一頓香板。

　　從知識(shí)的觀點(diǎn)來(lái)看,說(shuō)“香板”是很正確的。從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看,說(shuō)是“佛性”也沒(méi)錯(cuò)!不過(guò),這個(gè)答案,并不是發(fā)自他的自證,所以挨打是應(yīng)該的。

　　另外有一個(gè)學(xué)生,下了幾天的功夫后,來(lái)找我談。我手上剛好有一朵野花,就問(wèn)他說(shuō):“這是什么?”他回答說(shuō):“一朵花。”“什么顏色?”“黃色。”我打了他一頓香板。他很不以為然,說(shuō)那個(gè)真的是一朵黃色的花。我又打了他,并說(shuō):“這不是花,也不是黃色的。”他又繼續(xù)不眠不休地用心努力了一天半,然后來(lái)找我。這次我手上有一根地上撿來(lái)的枯枝。他從我手上拿過(guò)去,然后又遞還給我,說(shuō):“我沒(méi)有說(shuō)話。”我說(shuō):“好。頂禮三拜。”

　　這些都是活生生的公案。你們大概沒(méi)有幾個(gè)人能了解這些舉止背后的意義,這些事看起來(lái)大概就是瘋瘋癲癲而已。不過(guò),一個(gè)學(xué)生不應(yīng)該認(rèn)為他可以裝瘋以得到我的贊許,這是根本沒(méi)辦法做假的——有人想裝的話,他一進(jìn)到方丈室,我就會(huì)打他,趕他出去。前一陣子有一個(gè)學(xué)生來(lái)找我,他驕慢地直視著我說(shuō):“師父,您可以考我。”他說(shuō)完,我只是看著他,他又說(shuō):“您可以考我。”我還是看著他,然后,他低下了頭,我跟他說(shuō):“你很有勇氣,可是你沒(méi)有用功,這樣子永遠(yuǎn)入不了門(mén)。”

　　前一個(gè)公案,我跟學(xué)生說(shuō):“黃花不是花,也不是黃的。”我這樣做,就不是個(gè)好師父,因?yàn)槲疫@么一說(shuō),省掉了學(xué)生三年的苦修。事后我問(wèn)他:“你入門(mén)容易嗎?”他說(shuō):“不容易。”“沒(méi)有師父,你可不可能入得了門(mén)?”“不可能。”其實(shí)我對(duì)我的美國(guó)弟子很寬厚,給他們提示、指導(dǎo),讓他們更快入門(mén),以便嘗得一點(diǎn)禪味。不過(guò)這些學(xué)生證到的境界實(shí)在很淺,所以我不斷地提醒他們這一點(diǎn),勸他們不可以驕傲。因?yàn)榈搅诉@個(gè)程度,雖然他們的信心已經(jīng)建立,不會(huì)退轉(zhuǎn)了,可是如果不繼續(xù)努力,他們的修行功夫還是會(huì)退的。

　　打七的第六天,另外一位學(xué)生得到了一個(gè)提示,這提示是日常法師給的:“雞蛋跟石頭碰在一塊兒,石頭破了,雞蛋好端端的。”可惜這個(gè)學(xué)生沒(méi)能善用這個(gè)提示以達(dá)到更深的境界。又如:“人在橋上走,橋流水不流。”這類(lèi)公案看似費(fèi)解,但是我們只要上到另一個(gè)層次,這些又變得平常無(wú)奇了。

　　所以,修行應(yīng)該這樣:從日常、正常開(kāi)始,用功以后,一切都變得不正常,然后,經(jīng)過(guò)一番生死掙扎,踏入了禪的門(mén),又恢復(fù)到了正常的境界。但是千萬(wàn)不要誤會(huì),這里所說(shuō)的“正常”與一般未曾禪修者的“正常”大不相同。雖然到了這個(gè)階段,修行人的腦筋清晰,但他還要向前邁進(jìn),直到他又進(jìn)入另一個(gè)不正常的階段。

　　“你在哪里?”“我在這里。”之類(lèi)的公案可以代表剛?cè)腴T(mén)后的正常階段,“雞蛋碰石頭”的公案代表第二個(gè)不正常階段,這第二個(gè)不正常階段之后又有更深一層的正常階段。禪師們已經(jīng)用各種方式說(shuō)明了進(jìn)步的種種階段,有的禪師說(shuō)要通過(guò)三大關(guān),有的設(shè)定四個(gè)階段,實(shí)際上,這些都是粗略的分類(lèi)而已。大致說(shuō)來(lái),一個(gè)人可以反反覆覆經(jīng)過(guò)幾十次或幾百次的蛻變,從不正常到正常又回到不正常,從否定到肯定再回到否定,才能達(dá)到完美的地步。若想在一生中走完這個(gè)歷程,一定要全心全意地用功一輩子。

　　修禪定怎么可能改變?nèi)说挠^念和態(tài)度?這是因?yàn)樾薅U用極大的壓力,發(fā)掘一個(gè)人隱藏的心力使之徹底發(fā)揮,這跟肉體的力量一樣。我們知道我們身體隱藏著巨大的體能,在遇到緊急的逼迫時(shí)就能發(fā)揮出來(lái)。譬如說(shuō)一個(gè)人平常跳不遠(yuǎn),但是如果有老虎追他,他會(huì)突然產(chǎn)生一股力量,跳得比想像中所能跳的還遠(yuǎn)�；蚴且粋�(gè)人站在危墻下,墻開(kāi)始倒下來(lái),這個(gè)人忽然生出力量把危墻推回去。像這樣的事都曾發(fā)生過(guò),你根本不知道這力量發(fā)自哪里,可是你就有力量做得到!所謂“置之死地而后生”,修禪就是把學(xué)生逼近死地,迫使他發(fā)揮潛在的心力以自救。

　　我教學(xué)生的方法是這樣子的,學(xué)生的心神首先要能達(dá)到相當(dāng)程度的集中,他若不能集中,就根本無(wú)從修禪。能夠把心神集中到某一種程度之后,就要進(jìn)步到一個(gè)類(lèi)似“三摩地”的階段,或是一般所謂的“冥想”。到了這個(gè)程度,心力集中,雜念不起,才可以開(kāi)始參禪。

　　公案所表現(xiàn)的精神,就是人與法合一。“法”是什么呢?法就是釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下悟道所體會(huì)到的,是不可言喻的;它無(wú)所不在,無(wú)一不是。修禪的時(shí)候,心法合一才能發(fā)出法的力量。公案里所講的,聽(tīng)起來(lái)也許荒誕不經(jīng),但確確實(shí)實(shí)是與法相應(yīng)的,由法自然地流露,因?yàn)閹煾傅男呐c法已融合為一。因此一定要拜一位師父,因?yàn)閹煾复�表著活生生的法�?/p>

　　打七的時(shí)候,我告訴弟子,應(yīng)該感謝他們的師父,應(yīng)該向我頂禮。他們向我頂禮后,我問(wèn)他們:“你們是向我圣嚴(yán)頂禮,還是向你們的師父頂禮?”他們回答:“我們的師父。”圣嚴(yán)自己沒(méi)有什么特別,他只不過(guò)是扮演著代表法的師父的角色。當(dāng)?shù)茏雍头�、師�?相應(yīng)為一時(shí),他就是開(kāi)悟了。

　　(選自《禪的體驗(yàn)·禪的開(kāi)示》)