要隨緣不要隨習(xí)氣

　　學(xué)佛人最常用的一個(gè)詞是什么？ 不是“阿彌陀佛”，就是“隨緣”了。

　　“隨緣吧！”當(dāng)我們無可奈何的時(shí)候，會這樣安慰自己；

　　“隨緣啊！”當(dāng)我們想滿足自己欲望的時(shí)候，會這樣包裝自己；

　　“隨緣啦！”當(dāng)我們懶散而不想精進(jìn)的時(shí)候，會這樣開脫自己。

　　其實(shí)，這些都是在隨順習(xí)氣，而不是在隨順因緣。

　　什么叫做“隨緣”？就是“隨順因緣”的簡稱。 它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是“隨因”，二是“隨緣”。

　　所謂的“隨因”，就是要樹立自己的人生目標(biāo)與方向，牢牢地跟隨著它，就如同向日葵跟隨陽光一樣。 對于學(xué)佛人來說，這個(gè)目標(biāo)就是我們的菩薩愿。它就是我們一生，乃至于生生世世當(dāng)中要跟隨的目標(biāo)與方向。 菩薩愿不是空洞的，它應(yīng)當(dāng)落實(shí)到自己的這一生當(dāng)中。就在這一生，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有自己修學(xué)的目標(biāo)�；蛘呤情_悟自性，或者是證悟法身，或者是往生凈土，等等。 “隨因”是根本，“隨緣”是方便。

　　有了長久的菩薩愿，也有了今生修學(xué)的目標(biāo)，人就有了主心骨，有了一股天地間的浩然之氣。 也有了佛菩薩與三寶的加持和擁護(hù)。雖然看不見，但是，在修行的過程當(dāng)中，不思議的力量就會逐漸顯現(xiàn)。 有了“隨因”的目標(biāo)，就可以實(shí)踐“隨緣”的方便了。

　　所謂的“隨緣”，就是對于外在的一切，凡事不強(qiáng)求，心中不掛念。有什么樣的外在緣分，就隨順著它而生活，隨順著它而學(xué)習(xí)，隨順著它而修行。隨順著它而一步步走向“隨因”的人生目標(biāo)。

　　可是，如果外在因緣無法提供簡單而基本的生活，或者無法提供學(xué)習(xí)和修行的空間與自由。那么，就不應(yīng)當(dāng)再隨順?biāo)�了�?ldquo;良禽擇木而棲”這時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇“隨緣離開”。 哪怕對方是是親人和朋友，哪怕那里有看得到的富貴榮華與錦繡前程。既然已經(jīng)沒有了學(xué)習(xí)和修行的自由空間，就應(yīng)當(dāng)果斷地選擇離開。這才是真正的“隨緣”。

　　因?yàn)?ldquo;隨因”，所以“隨緣”。

　　也許有人會問，你這不是執(zhí)著嗎？為什么一定要隨這個(gè)因呢？難道不能“隨緣”放棄它嗎？是的，它是一種執(zhí)著。然而，它是覺悟路上必不可少的一種執(zhí)著。悉達(dá)多太子，要是沒有這種執(zhí)著的話，怎么可能會圓滿佛果呢！請聽太子是如何說的吧：“不成正覺，不起此座！”多么強(qiáng)烈的執(zhí)著��！然而，正是它，正是這種堅(jiān)定不移的“隨因”，引領(lǐng)著太子走向了最終的覺悟。

　　十幾年以來，從出家以前，一直到現(xiàn)在，因?yàn)槲医o自己樹立了人生目標(biāo)，我不曾懷疑過它。無論自己的習(xí)氣煩惱是如何的粗重，我都堅(jiān)持著“隨因”，然后“隨緣”。每一次“隨緣離開”，都會有很多親人和友人不理解，他們一次次地因?yàn)槲曳艞壙此苾?yōu)厚的條件而惋惜，一次次地看著我從城市墮落到鄉(xiāng)村而搖頭。只有我自己明白，我是一株跟隨著陽光的向日葵，我的�；�資糧于無形之間，正在茁壯成長。

　　承蒙三寶的加持，內(nèi)心的執(zhí)著與煩惱正在消融，如同北方初夏的寒冰，我看到了它們的末日。 如是“隨因”，如是“隨緣”，是名“隨順因緣”。

　　反之，如果為了滿足自己的名利欲望，為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的生活享受，就放棄“隨因”的人生目標(biāo)。雖然他自己美其名曰“隨緣”，可實(shí)際上，他是在“隨順習(xí)氣”。不要說什么菩薩愿了，就是他當(dāng)初的修學(xué)目標(biāo)，也絕無實(shí)現(xiàn)的可能。

　　在漫漫的生死長河當(dāng)中，他將流轉(zhuǎn)不息。這是非常令人遺憾的，如經(jīng)中所說，他將“為智者之所憐憫”。

　　但愿大家都能夠樹立菩薩愿，都能夠樹立今生的修學(xué)目標(biāo)，都能夠“隨因”地堅(jiān)持這個(gè)目標(biāo)，“隨緣”地去實(shí)現(xiàn)它，不要“隨順習(xí)氣”而放棄。正是：

　　“一句隨緣太隨便，其中滋味少人知。”

　　但愿大家都能夠如是“隨緣”，而不要“隨習(xí)氣”。