隨緣,還是隨習(xí)氣
學(xué)佛人最常用的一個詞是什么?
不是“阿彌陀佛”,就是“隨緣”了。
“隨緣吧!”——當(dāng)我們無可奈何的時候,會這樣安慰自己;
“隨緣啊!”——當(dāng)我們想滿足自己欲望的時候,會這樣包裝自己;
“隨緣啦!”——當(dāng)我們懶散而不想精進(jìn)的時候,會這樣開脫自己。
其實(shí),這些都是在隨順習(xí)氣,而不是在隨順因緣。
什么叫做“隨緣”?
——就是“隨順因緣”的簡稱。
它包含兩個方面的內(nèi)容,一是“隨因”,二是“隨緣”。
所謂的“隨因”,就是要樹立自己的人生目標(biāo)與方向,牢牢地跟隨著它,就如同向日葵跟隨陽光一樣。
對于學(xué)佛人來說,這個目標(biāo)就是我們的菩薩愿。
——它就是我們一生,乃至于生生世世當(dāng)中要跟隨的目標(biāo)與方向。
菩薩愿不是空洞的,它應(yīng)當(dāng)落實(shí)到自己的這一生當(dāng)中。就在這一生,每個人都應(yīng)當(dāng)有自己修學(xué)的目標(biāo);蛘呤情_悟自性,或者是證悟法身,或者是往生凈土,等等。
“隨因”是根本,“隨緣”是方便。
有了長久的菩薩愿,也有了今生修學(xué)的目標(biāo),人就有了主心骨,有了一股天地間的浩然之氣。
也有了佛菩薩與三寶的加持和擁護(hù)。
——雖然看不見,但是,在修行的過程當(dāng)中,不思議的力量就會逐漸顯現(xiàn)。
有了“隨因”的目標(biāo),就可以實(shí)踐“隨緣”的方便了。
所謂的“隨緣”,就是對于外在的一切,凡事不強(qiáng)求,心中不掛念。有什么樣的外在緣分,就隨順著它而生活,隨順著它而學(xué)習(xí),隨順著它而修行。
——隨順著它而一步步走向“隨因”的人生目標(biāo)。
可是,如果外在因緣無法提供簡單而基本的生活,或者無法提供學(xué)習(xí)和修行的空間與自由。
——那么,就不應(yīng)當(dāng)再隨順?biāo)恕?/p>
“良禽擇木而棲”——這時應(yīng)當(dāng)選擇“隨緣離開”。
哪怕對方是是親人和朋友,哪怕那里有看得到的富貴榮華與錦繡前程。既然已經(jīng)沒有了學(xué)習(xí)和修行的自由空間,就應(yīng)當(dāng)果斷地選擇離開。
——這才是真正的“隨緣”。
因?yàn)?ldquo;隨因”,所以“隨緣”。
也許有人會問,你這不是執(zhí)著嗎?為什么一定要隨這個因呢?難道不能“隨緣”放棄它嗎?
——是的,它是一種執(zhí)著。然而,它是覺悟路上必不可少的一種執(zhí)著。悉達(dá)多太子,要是沒有這種執(zhí)著的話,怎么可能會圓滿佛果呢!請聽太子是如何說的吧:
“不成正覺,不起此座!”
——多么強(qiáng)烈的執(zhí)著啊!然而,正是它,正是這種堅(jiān)定不移的“隨因”,引領(lǐng)著太子走向了最終的覺悟。
十幾年以來,從出家以前,一直到現(xiàn)在,因?yàn)槲医o自己樹立了人生目標(biāo),我不曾懷疑過它。無論自己的習(xí)氣煩惱是如何的粗重,我都堅(jiān)持著“隨因”,然后“隨緣”。每一次“隨緣離開”,都會有很多親人和友人不理解,他們一次次地因?yàn)槲曳艞壙此苾?yōu)厚的條件而惋惜,一次次地看著我從城市墮落到鄉(xiāng)村而搖頭。
——只有我自己明白,我是一株跟隨著陽光的向日葵,我的;資糧于無形之間,正在茁壯成長。
承蒙三寶的加持,內(nèi)心的執(zhí)著與煩惱正在消融,如同北方初夏的寒冰,我看到了它們的末日。
如是“隨因”,如是“隨緣”,是名“隨順因緣”。
反之,如果為了滿足自己的名利欲望,為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的生活享受,就放棄“隨因”的人生目標(biāo)。雖然他自己美其名曰“隨緣”,可實(shí)際上,他是在“隨順習(xí)氣”。
——不要說什么菩薩愿了,就是他當(dāng)初的修學(xué)目標(biāo),也絕無實(shí)現(xiàn)的可能。
在漫漫的生死長河當(dāng)中,他將流轉(zhuǎn)不息。
——這是非常令人遺憾的,如經(jīng)中所說,他將“為智者之所憐憫”。
但愿大家都能夠樹立菩薩愿,都能夠樹立今生的修學(xué)目標(biāo),都能夠“隨因”地堅(jiān)持這個目標(biāo),“隨緣”地去實(shí)現(xiàn)它,不要“隨順習(xí)氣”而放棄。正是:
“一句隨緣太隨便,其中滋味少人知。”
但愿大家都能夠如是“隨緣”,而不要“隨習(xí)氣”。
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