修學(xué)佛法，絕不可離開(kāi)凈土法門(mén)

　　傳印法師:修學(xué)佛法,絕不可離開(kāi)凈土法門(mén)

　　釋迦牟尼佛(公元前565—公元前486年),示生人間,說(shuō)種種法,度脫眾生,無(wú)非為了憐愍我等凡夫,迷昧自心,沉沒(méi)六道,妄受生死劇苦。佛陀興無(wú)緣大慈,運(yùn)同體大悲,救拔我等,觀機(jī)施教,應(yīng)病與藥,為對(duì)治眾生無(wú)量煩惱,廣說(shuō)無(wú)量法門(mén),總括起來(lái),不外乎律、教、禪、密、凈五宗。所謂律為佛身,教即佛語(yǔ),禪是佛心,密以“陀羅尼”總持身口意三業(yè)而與佛陀不思議境界直下相應(yīng)。佛陀以此而成就自己,亦以此而化度眾生,眾生若能依之修行,便得轉(zhuǎn)染成凈,轉(zhuǎn)凡成圣。

　　然而要知道,按一般通途法門(mén),須斷見(jiàn)惑才能證得初果預(yù)入圣流;思惑斷盡,才能證得四果,了脫三界生死。這在你我這樣根器的凡夫,于此生中,可以說(shuō)是斷難企及的。佛陀為暢度生本懷,由徹底悲心,無(wú)問(wèn)自說(shuō),宣示普攝群機(jī)乃至包容五逆十惡眾生的凈土法門(mén),憑仗信愿行力,感應(yīng)阿彌陀佛,縱無(wú)力斷惑,亦能往生;一念懇切投誠(chéng),即得誕登彼岸。一生彼土,即獲得永不退轉(zhuǎn)。如是殊勛,曠劫莫舉。

　　對(duì)一般通途法門(mén),凈土為特別法門(mén)。而此法門(mén),甚深難測(cè)。不僅一般泛泛的信徒,即使深通宗教的大知識(shí)家,也往往猶疑或忽視。凈土法門(mén),其事雖簡(jiǎn)而至妙,其理雖近而至深。由于念佛一法,以果地覺(jué),為因地心,全體是佛境界。究其實(shí)際,如是境界,雖等覺(jué)菩薩,尚不能知其少分,況凡俗之流!我等但肯仰信佛語(yǔ),依教奉行,必獲實(shí)益。

　　要知道,律為教禪密凈的基礎(chǔ),如果不嚴(yán)持戒律,則教禪密凈的修持功德無(wú)由建立,譬如宮殿樓閣建造在沙灘上,未成即壞;凈土為律教禪密的歸宿,譬如百川萬(wàn)流,統(tǒng)歸大海。古德說(shuō),凈土法門(mén)“似地均擎,如天普蓋”,“統(tǒng)攝律教禪宗,普被上中下根”,“一切法門(mén)無(wú)不從此法界流,一切行門(mén)無(wú)不還歸此法界”。如同我們生活離不開(kāi)空氣,修學(xué)佛法,絕不可離開(kāi)凈土法門(mén)。