了知因果。今生后世自己決定

　　因果,又叫業(yè)、因、果、報(bào)。業(yè):梵文譯音,意為造作、活動(dòng)。指一切身心活動(dòng),包括身、口、意“三業(yè)”。包括善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)(不受果報(bào)的)。這個(gè)看不見(jiàn)、摸不著的業(yè),卻有很大的力量�？梢哉f(shuō),我們人生是受著業(yè)力支配的。業(yè)就是因。因,就是原因,也叫業(yè)因。果,是結(jié)果。報(bào),是報(bào)應(yīng),是回報(bào)。緣,就是條件。因緣結(jié)合,才產(chǎn)生果報(bào)。佛經(jīng)偈語(yǔ)早已說(shuō)得明白:“假使百千劫,所作業(yè)不亡(亡失,消失),因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受�！�

　　我們凡做一件事,說(shuō)一句話,甚至起一個(gè)念頭,都是在種因,在造業(yè)。根據(jù)所種的善因或惡因,即造的善業(yè)或惡業(yè)的不同,都會(huì)受到不同的果報(bào)。概括說(shuō),善有善報(bào),惡有惡報(bào)。具體地說(shuō),有什么樣的善因,就什么樣的福報(bào);有么樣的惡因,就什么樣的苦報(bào),這都是有一定的。這是客觀的規(guī)律,稱為因果規(guī)律。

　　業(yè)因果報(bào)與生死輪回是密切相關(guān)的。我們?nèi)松?生了要死,死了要生,生生死死,死死生生,就是由因到果,由果到因,相續(xù)不斷,形成輪回不停的現(xiàn)象。我們的生命,生從哪里來(lái)?死往哪里去?都是受業(yè)力支配的。業(yè)力好像是種子、信息,它儲(chǔ)存在第八識(shí)里面。第八識(shí)又叫“含藏識(shí)”,它是儲(chǔ)藏信息的,好象是“精神磁帶”,它把一個(gè)人前世做的善、惡業(yè)帶到現(xiàn)世來(lái);又把今生所造的善、惡業(yè)帶到后世去,就這樣輪回不息。我們的身體叫報(bào)身,接受果報(bào)的主體就是第八識(shí)�！栋俗R(shí)規(guī)矩頌》說(shuō),第八識(shí)是:“去后來(lái)先作主公”。父母生我之前,是它來(lái)投胎,所以是“來(lái)先”。人死后,脈搏、呼吸都是停止了,第八識(shí)還沒(méi)離開(kāi),要到全身冷透時(shí)才說(shuō)明它離開(kāi)了。所以是“去后”。“作主公”,說(shuō)明它支配一切,大腦皮質(zhì)也是屬于它支配的工具。它一旦離開(kāi)人體后,大腦皮質(zhì)雖然完好,也不起作用了。美國(guó)醫(yī)生穆迪著的《死后見(jiàn)聞》一書(1989年黑龍江教育出版社出版),記錄150名死后復(fù)生的病員的自述,大部份人說(shuō),自己站在軀殼旁邊,看見(jiàn)親人在啼哭;他們講話,親人聽(tīng)不見(jiàn),去拉親人的手,別人也沒(méi)有感覺(jué)。這證明佛教說(shuō)的第八識(shí)能離開(kāi)軀殼成為中陰身去投生的觀點(diǎn)是可信的。

　　死了以后往哪里走?這是由業(yè)力支配。什么業(yè)力?就是善、惡的業(yè)力。所以,十善十惡是六道輪回形成的業(yè)因,六道輪回是十善十惡應(yīng)受的果報(bào)。

　　什么是善?利人是善。利人,其實(shí)是人已兩利,也可以說(shuō),利人就是利己。

　　什么是惡?害人是惡。害人是人己俱害,害人終害己,以害人開(kāi)始必然以害己告終。

　　佛經(jīng)說(shuō),善惡分成十種,每種又分為上、中、下三等,叫十善十惡。十惡就是:一殺生;二偷盜;三邪淫(屬于身三業(yè));四妄語(yǔ);五兩舌;六惡口;七綺語(yǔ)(屬于口四業(yè));八貪;九嗔;十癡;(屬于意三業(yè))。反過(guò)來(lái)說(shuō),便是十善:一不殺生而放生、護(hù)生;二不偷盜而布施;三不邪淫而修梵行(清凈行);四不妄語(yǔ)而說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ);五不兩舌而說(shuō)調(diào)解語(yǔ);六不惡口而說(shuō)柔和語(yǔ);七不綺語(yǔ)而說(shuō)直質(zhì)(正直、樸實(shí))語(yǔ);八不貪而修不凈觀;九不嗔而修慈悲觀;十不癡而修因緣觀。

　　這十善十惡分成三品,就是三個(gè)等級(jí)。佛經(jīng)說(shuō):作了上品十善的人生天道;中品十善的人生人道;下品十善的人生阿修羅道(屬于天龍八部之一,有福報(bào),有神通;但兇惡好斗)。犯上品十惡人的人墮地獄道;犯中品十惡的人墮餓鬼道;犯下品十惡的人墮畜生道。這是佛陀以慧眼觀察六道輪回的現(xiàn)象,親口開(kāi)示的。我們絕對(duì)要深信不疑。因果規(guī)律是客觀存在的,不是佛陀制造出來(lái)約束眾生,而是佛發(fā)現(xiàn)并揭示出來(lái)教育我們的。佛菩薩也要受因果規(guī)律的制約。所以佛經(jīng)說(shuō):“菩薩畏因,眾生畏果�！苯�代高僧印光大師說(shuō):“諸佛成正覺(jué)、眾生墮三途,皆不出因果之外�！�虛云大師說(shuō):“因果二字,是一切圣凡世間出世間都逃不了的�！币蚬�分為染凈兩類:諸佛菩薩修因證果,修的清凈因,修的菩薩行,發(fā)的菩提心,所以證到的是清凈的果;而我們眾生造的是污染因,結(jié)的是污染果。星云大師說(shuō):“因果比電腦還準(zhǔn)確。因?yàn)殡娔X會(huì)發(fā)生故障,因果是絲毫沒(méi)有差錯(cuò)的�！彼�以真正懂得因果規(guī)律的人,就知道沒(méi)有冤假錯(cuò)案。憨山大師當(dāng)年受了冤案,別人要幫他說(shuō)人情通關(guān)系,他說(shuō),用不著,這是償報(bào)呀!因果好像帶在你身上的“竊聽(tīng)器” ,甚至比“竊聽(tīng)器”還厲害,“竊聽(tīng)器”對(duì)說(shuō)出來(lái)的,它才能記錄下來(lái)。這個(gè)“竊聽(tīng)器”哪怕你起心動(dòng)念,它都能準(zhǔn)確地記錄下來(lái)。