修頭陀行與安貧樂道

　　在佛教，像摩訶迦葉，他所示現的就是修頭陀，修頭陀行的十二種法。他是不能住在屋子里面的，要樹下宿的，他不能有多余的衣服的，就是三衣的，而且是糞掃衣，一般佛教講糞掃衣就是人家不要的，拋掉的東西，你拿來洗一洗，然后補一補，又叫納衣。那你也不能接受別人供養(yǎng)，你只能托缽。托到了就吃，托了七家托不到你就得回來，挨餓。十二頭陀行就是叫抖擻啊，就是把所有的物質欲望降低到最低限度，這樣把你全身心都投到你的道業(yè)上。還住冢間，住在墳墓中間。摩訶迦葉到了晚年的時候，佛很憐憫他，說你不要去修頭陀行了，現在有很多長者都供養(yǎng)了像竹園精舍、只桓精舍，這些精舍都是裝備很好啊，條件設備趕得上皇宮啊，就叫他住在精舍里，但摩訶迦葉不同意。摩訶迦葉他原來的身份可是很高貴，貴族出家，婆羅門種姓，家里是巨富的。然而他一出家就修這個非常非常艱苦的頭陀行。所以他覺得我住在精舍那么舒適的地方，我看不到一塊白骨，聽不到一點野獸的聲音，我的道心怕提不起來，還是請佛陀您慈悲，允許我住在墳墓之間為好。佛陀最后就贊嘆：有頭陀行就會有佛法的存在。一個修頭陀行的比丘和更多的比丘修這種苦行，它使僧團就有力量。反之一個修道人，他很追求物質上的享受，就完蛋了。他要穿得很豪華，他要坐名牌的汽車，等等這些，追求這些，他的道心就會下來。

　　像顏回，我們知道，就是儒家的安貧守道，“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”。他住在那個窮鄉(xiāng)僻巷，吃飯都成問題，任何人生活在那樣的窘境當中，那是經受不住那樣的一個憂愁的。但是顏回住在那里，還是不改其樂��！這個是很有意思的。你不要說住在那，哎呀，我無奈，我沒辦法，我沒本事，我就這樣了，因為沒辦法。那不行，你沒有快樂不行，你要在那里有快樂。他快樂在什么地方？因為顏回作為孔子的一個得意弟子，他能夠做到三月不違仁啊。三個月這么長的時間，跟他的仁心能夠吻合，能夠符合呀。他在這個仁心的本體上，他獲得了一種生命的快樂。用佛教的話來說，他有一份法喜啊。這個法上的喜悅，是超過一切感官的快樂的，大家以后可以體會一下，你享受財色名食睡種種的快樂，那些快樂非常短暫，但是它非常有強度，但強度里面它馬上會轉化，樂極生悲，這些東西。但是法上的喜悅，它是持久的，它是彌漫的，它是真實的，它不會轉化的。你只要享受到一次法上的快樂，你就會覺得這個感官的快樂是毫無價值的。所以顏回他能夠有這種的境界，孔子就贊嘆他，“賢哉，回也！”。顏回不幸短命死了，那孔子都是“天喪予！天喪予！”啊，痛心啊。這些，他就能夠安貧，安貧是什么，為了守道。