臨命終時(shí)怎樣才能放下對(duì)色身的我執(zhí)？

　　問(wèn)：一些臨命終的人，不論是在家居士，或是出家師父，放不下色身，執(zhí)著于這個(gè)身體，請(qǐng)開(kāi)示怎樣放下我執(zhí)？

　　大安法師：這個(gè)問(wèn)題還是提到一個(gè)核心點(diǎn)了。很多人雖然學(xué)佛學(xué)了一輩子，甚至出家，但是到臨命終時(shí)，還確實(shí)有部分人放不下自己的身體。比如得了癌癥，他不是想：“我往生的時(shí)候到了，我一心念佛，蒙佛接引”。他大概很少是這個(gè)想法，他本能會(huì)想怎么治好病，到處尋醫(yī)問(wèn)藥，到處問(wèn)偏方。這種要把癌癥治好的念頭占據(jù)了他整個(gè)頭腦，所以念佛求往生的心反而沒(méi)有了。那一般的人在旁邊又不好說(shuō)，怕他生煩惱。這種情況，就是我們最大的病根，就是與生俱來(lái)的、無(wú)量劫輪回的一個(gè)重要的因素，就是身見(jiàn)我執(zhí)，貪生怕死。

　　如果身見(jiàn)這一念還在占主導(dǎo)的話，說(shuō)明什么呢？說(shuō)明他是沒(méi)有信愿的，一個(gè)有信愿的念佛行人，就會(huì)不怕死。怎么能厭離娑婆呢？首先從厭離自己的色身開(kāi)始。這個(gè)身體多么的污穢，這個(gè)身體充滿著欲望，這個(gè)身體多么的無(wú)常，這個(gè)身體常常生病，要厭離這樣的身體。這個(gè)身體是這樣不好，我要換一個(gè)身體，換如來(lái)的身體，換金剛那羅延的身體。那怎么才能換呢？只要到了西方極樂(lè)世界，就能轉(zhuǎn)為像佛那樣的身體——金剛那羅延身，壽命無(wú)量，永遠(yuǎn)不生病。你要進(jìn)行這么一個(gè)轉(zhuǎn)換。

　　于是，無(wú)論是碰到災(zāi)難來(lái)的時(shí)候，還是自己生了絕癥的時(shí)候，你就想：“我即將要放下這個(gè)臭皮囊，這個(gè)很不好的身體，要換一個(gè)佛的身體”。這時(shí)候你一定要把求往生放在至高無(wú)上的位置上，不要一天想著怎么去治病。一般對(duì)學(xué)佛人來(lái)說(shuō)，中小程度的病，可以去進(jìn)行治療，因?yàn)樗�有可能治好。但是如果是得了絕癥、晚期癌癥，還有什么可想的呢？這時(shí)候就把所有的治療都放下，就是一個(gè)念頭——念佛求往生。這時(shí)候念佛不是求身體好，就是念佛求往生！如果你命數(shù)沒(méi)有到，念佛自然能夠把你的病念好。

　　念佛把癌癥念好的例子很多，但我們也不敢過(guò)于宣傳，宣傳了怕有人會(huì)誤解：“哦！念佛是為了治癌癥”。那又麻煩了，念佛的宗旨就被搞反了。念佛就是為了求往生，念佛不是為了求病好。但是客觀上，念佛也能夠使病好，這里面微妙的關(guān)系你得要想一想。所以平時(shí)就要訓(xùn)練，把這個(gè)色身、我執(zhí)放下。那怎么放下呢？要經(jīng)常想面對(duì)死亡怎么無(wú)所畏懼的問(wèn)題。

　　憨山大師當(dāng)年也做如是的觀修，他看《六祖壇經(jīng)》說(shuō)，六祖惠能大師在世時(shí)，觀到有刺客要來(lái)行刺他，惠能大師就事先在那里等著，這個(gè)刺客拿劍對(duì)著大師的脖頸一砍，竟然砍不動(dòng)�；菽艽髱熣f(shuō)：“我只欠你的錢，不欠你的命”，一下就將刺客嚇得趕緊跪下來(lái)了�；菽艽髱熣f(shuō)：“桌上有十兩銀子，你帶回去”。這個(gè)公案就說(shuō)明，惠能大師面對(duì)死亡無(wú)所畏懼。

　　憨山大師看到此處就想，如果刺客要我的頭的話，我該怎么辦？于是他觀修的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，如果刺客來(lái)要他的頭，他會(huì)很歡喜的給他，沒(méi)有畏懼。這樣就忽然來(lái)了一個(gè)境界，事情來(lái)了，那時(shí)候憨山大師正在南華寺，看門的說(shuō)：“有一個(gè)身體很高大的強(qiáng)盜拿著刀進(jìn)來(lái)了”，憨山大師說(shuō)：“把門全部打開(kāi)，燈火通明，喚將來(lái)”，憨山大師就坐在中堂，刺客拿著刀來(lái)一看，憨山大師那個(gè)樣子，嚇壞了，自己首先嚇得跪下來(lái)了。憨山大師說(shuō)：“你來(lái)得很辛苦”，讓侍者到庫(kù)房里面，支十文錢給他，這個(gè)刺客汗流浹背地趕緊拿著十文錢跑了。

　　通過(guò)這些祖師大德的觀修，我們凈業(yè)行人要想，自己有沒(méi)有這種觀修。比如，當(dāng)歹徒拿著槍對(duì)著你的時(shí)候，你做何反應(yīng)？如果沒(méi)有一個(gè)相當(dāng)?shù)赜^修的涵養(yǎng)，你會(huì)本能的害怕，本能的撒開(kāi)腿就跑，但你跑得過(guò)槍子嗎？這時(shí)候你應(yīng)該面帶笑容地對(duì)著他，念阿彌陀佛。大雄甘地就有這個(gè)水平，當(dāng)刺客拿著槍對(duì)著他的時(shí)候，甘地是面帶笑容的，他就是念著他平時(shí)信仰的神的名字“蘭姆，蘭姆…”，躺在地上的，所以這是一個(gè)很了不起的人。

　　所以我們要想，如果槍對(duì)著我們，在扳機(jī)開(kāi)槍的時(shí)候，我們也應(yīng)該做到念著 “阿彌陀佛，阿彌陀佛…”躺下去，而且是面帶笑容的。這個(gè)如果沒(méi)有多年把這個(gè)身體徹底放下、觀空的觀修，以及對(duì)極樂(lè)世界一往情深的向往，是達(dá)不到這個(gè)程度的。但，雖然難，我們一定要達(dá)到這個(gè)程度。凈業(yè)行人一定要看透死亡，一定是不畏懼死亡，一定是帶著歡喜的心迎接死亡的到來(lái)。為什么？因?yàn)樗劳鍪且环N生命的轉(zhuǎn)換，死亡是我們今生可惡的業(yè)報(bào)身的終結(jié)；死亡的當(dāng)下，我們得到了一個(gè)極樂(lè)凈土的金剛那羅延身，占了一個(gè)大便宜！所以要生大歡喜之心，要感謝那個(gè)刺客。就是這個(gè)道理。