在助念條件不允許的情況下，可以對著牌位助念嗎？

　　我們助念組，目前遇到這樣一個情況，若在助念條件不允許的情況下，助念組的有些師兄他們會在一居士的家里為亡者立牌位進(jìn)行助念，并且說被助念者有種種往生瑞相。我對此很有疑惑，因在圣言量里，尤其在《印祖文鈔》中，并沒有見過這樣的教言。我知道師兄們的發(fā)心是好的，亡者也會因此而得益，但是這樣的做法是否又是另立一派，與圣言量不相應(yīng)，所以就不能大力弘揚呢？

　　之所以叫助念，還是要在現(xiàn)場才叫“助”嘛，幫助這個亡者提起信愿行的正念。如果在助念條件不允許的情況下，你這樣方便一下也未嘗不可，但是不能把它作為一個助念的常規(guī)方法。

　　因為助念當(dāng)下，在現(xiàn)場你得要對這個亡者、病人，要有一些背景知識的了解，尤其要注重開導(dǎo)，對于沒有具足信愿的這些一般的社會人士，你得要給他宣說阿彌陀佛的慈悲愿力，極樂世界的無限美好，讓他產(chǎn)生信心，愿意去，這是非常重要的。

　　信愿感通，如果這個病人自己沒有往生凈土的愿，你的助念是很難產(chǎn)生作用的，也是感通不了阿彌陀佛的慈悲接引的。

　　所以一定要注意開導(dǎo)。你只要看《觀經(jīng)》下輩三品往生，都是善知識在臨命終時對這個惡人進(jìn)行開導(dǎo)，讓他頓然的產(chǎn)生了愿往生的心。所以善知識的重要性、必要性，就在某種特定的時空態(tài)當(dāng)中，上升到第一位的程度。沒有善知識的開導(dǎo)，他的愿往生的心起不來，起不來，他十念念佛的行為也不會有。信愿念佛十聲，沒有這樣一個基本前提的話，他也不可能感通彌陀的愿力往生極樂世界。

　　所以如果說，你只是立個牌位，你在現(xiàn)場沒有對這個亡者進(jìn)行一個信愿行的開導(dǎo)，那是真的有點不相應(yīng)了。

　　你在現(xiàn)場，你如果知道他的背景，他曾經(jīng)修過凈土法門，這時候你要讓他臨終的時候不要忘記平時信愿稱名的功德，愿往生的信心不要退失，這種助念就能增上他往生的品位。

　　所以這個助念還是按照祖師大德這樣的一些做法，如理如法的去做比較好，平實一點，不要把它搞得過于的標(biāo)新立異。