一心不亂

　　對(duì)于一心不亂，有諸多的解釋。從天臺(tái)家來(lái)說(shuō)，一心不亂又分事一心不亂和理一心不亂。事一心不亂就是執(zhí)持名號(hào)，能夠伏滅見(jiàn)思惑，就能得到事一心不亂。進(jìn)而執(zhí)持名號(hào)，能夠破無(wú)明，就能得到理一心不亂。

　　這種判斷的水平都很高。如果放在末法眾生身上，可能絕大多數(shù)人都很難得到一心不亂。誰(shuí)能夠通過(guò)念佛把見(jiàn)思惑斷掉呢？斷掉見(jiàn)思惑，就是阿羅漢的水平，能夠破無(wú)明，那就是法身大士。法身大士，圓教初住的菩薩都有能力在一百個(gè)三千大千世界示現(xiàn)八相成道的，好像都見(jiàn)不到這樣的人了。所以對(duì)這個(gè)一心不亂，我們?nèi)》ㄓ谏希瑺?zhēng)取做到，但是不能把事一心不亂和理一心不亂作為往生的標(biāo)準(zhǔn)。

　　所以，有諸多的祖師非常慈悲，蓮池大師、蕅益大師、印光大師，還有善導(dǎo)大師，都告訴我們：你只要具足信愿，散亂心念佛，也能蒙佛慈悲愿力加被，帶業(yè)往生，我們要建立這么一個(gè)觀念。

　　玄奘大師翻譯的《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》，他翻譯的不是一心不亂，他翻譯成一心系念。一心系念，在我們業(yè)力凡夫?qū)用孢�能做得到，就是一心一意地系念彌陀名號(hào)，心不離佛，佛不離心，但是可能還是有妄念，可能達(dá)不到清凈心。但是，妄念的背景當(dāng)中，這句佛號(hào)還緊緊地抓住，這就是散亂心當(dāng)中具足信愿稱名，也能感通佛力往生凈土的。