助念與自念的關(guān)系

　　生前自念者，臨命終時(shí)，佛與菩薩自來(lái)迎接，故必生凈土。身后請(qǐng)人念者，未可知也。經(jīng)云，身后人為作功果，七分得一。生前自作者，得千百倍報(bào)。人何苦不于生前每日十聲念佛，必待死而請(qǐng)人念乎？ —— 王龍舒居士《龍舒凈土文》

　　這個(gè)“十念”，是你生前自己要念十聲南無(wú)阿彌陀佛，要自己去念，而不是說(shuō)等你死了之后，請(qǐng)其他的人去念。你生前自己稱念十聲阿彌陀佛名號(hào)，就能感得阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至、西方圣眾前來(lái)接引。

　　感應(yīng)道交，一定是這個(gè)往生者跟阿彌陀佛之間的互動(dòng)關(guān)系。如果這個(gè)往生者自己深信切愿、至誠(chéng)懇切，就能感通阿彌陀佛第十九愿——臨終接引愿，感通第十九愿，法爾自然地現(xiàn)顯西方三圣前來(lái)接引。所以，他感通了佛力，就必定可以往生凈土。這里提出是生前自己念。

　　于是，這就涉及到臨終助念的一大關(guān)節(jié)問題了。去年就有一些磁帶講臨終助念，當(dāng)然精神很可嘉，也是有不少居士提出問題，說(shuō)：“有些助念團(tuán)說(shuō)他自己的愿力要超過(guò)這個(gè)病人的業(yè)力，要成立‘念佛敢死隊(duì)’，幾十人、幾百人跪在那兒念阿彌陀佛，要把阿彌陀佛念過(guò)來(lái)，把病人接走。”精神可嘉��！但是不是符合凈土的道理呢？這要思惟哦！

　　為什么我們要強(qiáng)調(diào)這個(gè)病人自己念？為什么《觀經(jīng)》的九品往生，特別是下三品往生，都是善知識(shí)勸這個(gè)病人（惡人）念佛求往生，介紹阿彌陀佛的威神力量，介紹名號(hào)功德，介紹凈土法門的殊勝，極樂世界依正莊嚴(yán)？為什么要跟他介紹這些？就是要啟發(fā)病人自己的信愿。這個(gè)病人自己有信愿，他感通上了，他才能往生。如果這個(gè)病人（惡人）自己沒有信愿，你這個(gè)善知識(shí)雖然自己有信愿，你這個(gè)善知識(shí)說(shuō)：“我把阿彌陀佛請(qǐng)過(guò)來(lái)，把他接引去”，這就不符合凈土的道理了。

　　為什么叫助念？助念是幫助的行為，幫助這個(gè)病人自己產(chǎn)生信、愿、行的正念，不能喧賓奪主，你自己是一個(gè)助念的輔助行為，不能變成你唱主角。

　　所以，如果不是自己念，而是死了之后再請(qǐng)他人來(lái)念，那能不能往生，就很難說(shuō)。這時(shí)候，他就進(jìn)入中陰身階段，死亡進(jìn)入中陰身階段，當(dāng)然你也可以開示，也可以念佛。如果他在中陰身階段，他能夠生起信愿，也可以往生。但是中陰身階段，他的業(yè)力太大，他很難作主宰，他也會(huì)執(zhí)著中陰身是他的一個(gè)真實(shí)的身體，漂浮狀態(tài)。有時(shí)候信愿不一定能起來(lái)，他沒有信愿，你再喊破喉嚨，他也往生不了。

　　所以，這里引用經(jīng)文，你死后，身后請(qǐng)人來(lái)作功德，無(wú)論誦經(jīng)、念佛、作超度，七分當(dāng)中，這個(gè)亡者只得到七分之一，六分屬于助念的人所得。但如果生前自己念佛誦經(jīng)，他就能得千百倍的善報(bào)。所以，往生這樁事情，一定要靠自己生前信愿稱名，每天十聲念佛，不要等到死了之后再請(qǐng)人來(lái)念。

　　現(xiàn)在很多人確實(shí)就有一種投機(jī)取巧的心理，聽說(shuō)哪個(gè)助念團(tuán)，經(jīng)過(guò)他們助念，百分之百都能往生，他就覺得：“哎呀！好辦了！我跟這個(gè)助念團(tuán)搞好關(guān)系，我不念也沒有關(guān)系，他能保證我往生。”哪有這么便宜的事呢？一定要自己感通��！各人吃飯各人飽！