阿彌陀佛臨終接引的佛力加持

　　佛能度一切眾生，但是他不能度無緣之人。我們說佛不度無緣之人。什么叫無緣?就是他沒有信心，他不信，那用這個(gè)來，用沒有信心來比況這個(gè)命盡，命數(shù)到了，這可謂登峰造極的比喻。你不信就死了。所以這個(gè)信心就極為重要。信最終表現(xiàn)在一念，實(shí)際上為什么信心歡喜乃至一念?這個(gè)一念啊，我們來這個(gè)世間投生也是一念投生，我們到阿鼻地獄去也是一念過去，我們到西方極樂世界去也是一念的信心，感通佛力而去。所以這個(gè)念，一念很重要。

　　我們?nèi)粘５?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命告訴我們，我們在生存的時(shí)候，一切都一切行為都是被這個(gè)念頭所控制。我念頭想到什么地方去，身體就會去什么地方。如果念頭想住下來，身體就會隨著念頭住下來。所以一個(gè)身體的運(yùn)作是受之于這個(gè)念頭。當(dāng)然在世間也有一種情況，我念頭想去什么地方，但是身體去不了，這就身不由己了，這是業(yè)力的牽引。如果不考慮業(yè)力的這樣的一個(gè)系縛的話，他念頭一動，他身體就會動。

　　好，但是到臨命終時(shí)，這時(shí)候業(yè)力的系牽就不產(chǎn)生作用了，而是唯有這一念，阿賴耶識最后一念，這一念離開了這四大的肉體，真的是你想到哪就到哪。但這個(gè)念頭、神識，重業(yè)先牽。如人負(fù)債，重業(yè)先牽。所以呢，你的這個(gè)業(yè)力牽引到哪里就到哪里。

　　于是我們?yōu)槭裁匆�多�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛，我們每天一萬聲兩萬聲三萬聲，一生念百千萬億聲的佛號，實(shí)際上最終是成就臨終這一念。成熟它，讓我們這一念跟西方極樂凈土產(chǎn)生一種密切的關(guān)聯(lián)。那么臨終的時(shí)候是凈業(yè)的力量最大。就好像這棵樹，向西邊已經(jīng)有倒的傾向，這種定勢已經(jīng)形成了。無論它怎么弄它，它怎么倒，它一定向西邊倒。這就是講心理定勢。心理定勢是我們不斷地念佛熏習(xí)出來的一個(gè)凈業(yè)的種子，這個(gè)凈業(yè)種子在所有的阿賴耶識的業(yè)力種子當(dāng)中，它像力量的對比競爭一樣，它占有主導(dǎo)地位，主宰的地位，所以它一定可以牽引我們到相應(yīng)的凈土去。

　　這是我們從自力的角度，真如熏無明，佛號熏阿賴耶識所產(chǎn)生凈業(yè)種子。這是從自力的角度來談我們決定牽引到極樂世界。更何況這里還有一個(gè)臨終接引。因?yàn)楣饪孔粤Φ难��?xí)的力量，有時(shí)候在臨終的時(shí)候，這種競爭的業(yè)力種子不一定凈業(yè)占上風(fēng)。因?yàn)?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無量劫以來，我們造作種種的惡業(yè)，這種惡業(yè)的種子一旦起現(xiàn)行，那這種競爭的概率就多種多樣。

　　所以阿彌陀佛因地考察到眾生在臨終時(shí)候，這種難以作主的這樣的一種困境，所以他才發(fā)一個(gè)臨終接引愿。臨終阿彌陀佛前來放光，這種放光在你所有的業(yè)力種子當(dāng)中，他有高度的選擇性，他選擇你念佛的種子，這個(gè)光明就把你這個(gè)業(yè)力的這種神識，超越你業(yè)力的制控，直接被阿彌陀佛的光明所攝受。這一攝受就放在蓮臺上，放在蓮臺上一切你的阿賴耶識業(yè)力都不產(chǎn)生作用，已經(jīng)到了阿彌陀佛的保險(xiǎn)柜里面去了，這個(gè)冤親債主都不產(chǎn)生作用。

　　有人很擔(dān)心，冤親債主到我臨往生的時(shí)候拉我的后腿怎么辦?于是想到一定要冤親債主全都懺掉完了，沒有冤親債主才能安全往生。如果這樣也很難的，無量劫以來冤親債主太多了，你能弄得完嗎?但是阿彌陀佛現(xiàn)前，阿彌陀佛的光明就是一個(gè)保護(hù)傘，保護(hù)層。就好像孫悟空金箍棒劃一個(gè)圈，唐僧就在里面，妖魔鬼怪進(jìn)不去一樣的，是這樣的。所以就能安穩(wěn)地往生。所以叫自力的這種凈業(yè)種子熏習(xí)，尤其是阿彌陀佛臨終前來接引的佛力的加持，這就類似于招引，招呼引導(dǎo)人到這個(gè)大愿船安穩(wěn)往生一樣。