念佛乃法界緣起

　　原 文

　　諸佛本從法身垂跡,固結(jié)緣種,若世出世,悉不可思議。尊隆于教乘,舉揚(yáng)于海會,沁入于苦海,慈契于寂光,所以萬德欽承,群靈拱極①。當(dāng)知佛種從緣起,緣即法界②。一念一切念,一生一切生。一香一華,一聲一色,乃至受懺授記,摩頂垂手。十方三世,莫不遍融。故此增上緣因,名法界緣起。

　　——蕅益大師《阿彌陀經(jīng)要解》

　　譯 文

　　阿彌陀佛本從法身垂示十劫成佛之跡,必定與眾生廣結(jié)法緣,令未種善根者種,已種者增長,已增長者成熟,已成熟者解脫,不斷佛種,若世間出世間之功德利益,悉皆不可思議。信愿持名,橫超生死,圓證三不退,補(bǔ)處菩薩甚多。乃一代時教八萬四千法門中,最勝尊隆,十方諸佛于本土同音贊嘆宣說。釋尊亦遍灑凈宗甘露法雨,流入娑婆苦海眾生的心中,令其信愿持名,念念滅除八十億劫生死重罪。由事持而達(dá)理持,則慈契于寂光真如實相。所以十方諸佛萬德慈尊,悉皆伸出廣長舌相,欽承贊嘆。極樂世界諸上善人,皆拱衛(wèi)阿彌陀佛,如眾星悉皆拱北。十方無量菩薩亦皆愿生極樂,親覲彌陀。

　　當(dāng)知眾生本具之正因佛性,必藉了因佛性之慧解與緣因佛性之修持,方能開啟。了因之慧解與緣因之修持,即是全體法界。阿彌陀佛是法界藏身,故念一佛,即念一切諸佛;極樂是法界藏土,故生極樂一土,即生一切諸佛國土。極樂凈土中一香一華,一聲一色,乃至阿彌陀佛接受吾人懺悔,授他方菩薩成佛之記,予眾生摩頂加持,垂金色手臂接引眾生,一一無非全體法界,一一皆橫遍十方,豎窮過去、現(xiàn)在、未來三際。互遍互融,事事無礙。故此念佛增上緣因,有大力用,得生凈土,即名法界緣起正理。

　　【注釋】

　　①拱極:如眾星悉皆拱衛(wèi)北斗星。

　�、诜ń�:指眾生之心性,此心能生世間、出世間等一切諸法,故稱為法界。