唯上智與下愚不移

　　唯上智與下愚不移

　　【都言念佛是愚夫,得作愚夫亦已夫。龍樹辯才還拙否,文殊智慧是虛無?主人底事憑居易,公據(jù)何人問大蘇?寄語聰明宜念佛,閻君應(yīng)不愛之乎。】

　　—— 省庵大師《勸修凈土詩》

　　第二句“得作愚夫亦已夫”,你真正能成為一個愚夫愚婦,就了不起了。孔子也說“唯上智與下愚不移”,這句話用在凈土法門方面很貼切。凈土法門有兩種人最容易契入,第一種是上根利智之人,像文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩。他們知道,簡單之法具有著大智慧,當(dāng)下信受。所以凈土法門是佛無問自說,向聲聞人中智慧第一的舍利弗說,在菩薩里面向文殊師利菩薩說。為什么?上根利智之人能當(dāng)下?lián)伞?/p>

　　再有一種能夠信受的人,再就是愚夫愚婦�！拔沂裁炊疾欢�,但是聽說阿彌陀佛大慈大悲,能夠救度我們,我就靠上你了,拉住你了,抓住不放了。”這就能解決問題,因為信根扎得很穩(wěn),這就是大智若愚。就怕那些不上不下的,對這個法門最難信。能讀點書,能夠講點名相概念,但沒有大智慧,同時他又不肯降低到愚夫愚婦去自我定位,所以才常常半吊子水咣當(dāng)響,最后還不如愚夫愚婦。

　　清代有位居士,彭紹升居士,應(yīng)該說在我們這類的人群當(dāng)中,他屬于上根利智的了。他的家族都是大官員,自己也考取了進士,對儒家文化和道家文化都很通達。在信受了凈土法門之后,他說了一句話,“從今以后我要到廚房、灶下去做愚夫愚婦,老實念佛�！�

　　修凈土法門,你只要老實下來,就能得到利益;如果一天到晚以躁妄心去打妄想,就得不到。

精彩推薦