佛教「學(xué)戒」的意義 優(yōu)婆塞五戒義 4、不妄語戒

　　(4)不妄語戒

　　甲、何謂妄語罪?

　　如果你心懷鬼胎,隱瞞實(shí)情,口出假言,知道的說不知道,不知道的說知道;看見了說沒有看見,沒有看見說看見了;聽到的話說沒有聽到,沒有聽到的話說聽到了…..,乃至因?yàn)槟愕摹竿�語」,而造成對(duì)方的傷害,甚至以一言之失,令人痛苦莫名、傾家蕩產(chǎn),妻離子散.....,都叫做犯下妄語罪。

　　乙、妄語戒不可悔罪的意義

　　未證言證

　　如戒經(jīng)說:「若妄言我證阿那含(三果)、斯陀含(二果)、或須陀洹(初果),乃至正在修證須陀洹初果......�；蛘咄�言我得色界初禪定、二禪定、三禪定、四禪定;或者妄言我得慈、悲、喜、舍四無量心定;或者妄言我得無色界無色定、虛空定、識(shí)處定、無所有處定、非想非非想處定;或者妄言我得不凈觀、安那般那念(數(shù)息法門),招感諸天天人來到我的面前,或諸龍、夜叉、薛荔毗舍阇、鳩盤荼、羅剎來到我所,彼問我,我答彼;我問彼,彼答我,皆犯不可悔。」

　　由此可知,當(dāng)你對(duì)人、對(duì)天人、對(duì)鬼神妄稱自己成賢成圣,不僅增長(zhǎng)自己的「我慢心、欺詐心、誘騙心、自私心、邪念心、名利心、貪財(cái)心......」,造下害人、害己的行為,死入悪道,而且也使「對(duì)方」在你「高明的騙術(shù)」下,為你吹噓、抬轎,甚至利用眾人為你廣做宣傳,號(hào)召無數(shù)不明事理的「初學(xué)者」誤入岐途,也學(xué)習(xí)你「高明的騙術(shù)」,猶以為找到真正的「明師」。乃至生生世世不但不得入道,而且亦使大家與你「共業(yè)」,墮落悪道,猶不知自己犯下是什么業(yè)因不得人身,不入正道!這是令人非常寒心、痛心、也愛莫能助的因果報(bào)應(yīng),當(dāng)然是「不可悔罪」。

　　丙、妄語戒可悔罪的情形

　　如果你未證阿羅漢,本來想告訴別人你已證羅漢,但是卻誤言證阿那含三果(以此往下類推亦然,如果三果言證二果,二果言證初果等),或者有人問你:你得道了嗎?你默然承認(rèn),或者利用別的方法讓別人誤認(rèn)你已經(jīng)證道;或者妄言你能夠召風(fēng)呼鬼、祈請(qǐng)佛菩薩及仙鬼到來,乃至身邊有護(hù)法神等守護(hù);或者在逢遇事情時(shí),真的聽到了而妄說沒有聽到,真的看見了而妄說沒有看見,懷疑某些事真的是有而妄說沒有;本來就沒有的事而妄說是有......,甚至當(dāng)你生起想要妄語的念頭(已有對(duì)象想要妄語),雖然還沒有說出口(犯下罪可悔),乃至已經(jīng)說出來,但是辭不達(dá)意,語意含糊,讓人不明其意(犯中罪可悔),都是犯下可以懺悔的妄語罪。

　　丁、妄語無罪的情形

　　如果有人正在發(fā)狂,或者精神失常、心神散亂,不能控制自己言語情況下而亂說話,甚至因精神異常不知道自己在說些什么話的情況下胡言亂語,不犯妄語罪(但是如果所說之話,造成對(duì)方莫大的傷害,生起報(bào)復(fù)之心,甚至婦諸行動(dòng),加害你、報(bào)復(fù)你,未來世中,亦是要遭受雙方甚難了結(jié)的因果罪報(bào))。

　　戊、妄語罪的來世因果

　　一個(gè)人雖然沒有造下殺、盜、淫等重大惡行,但是今生妄語罪深重,造成對(duì)方莫大的傷害,仍然會(huì)死入地獄,獄報(bào)罪盡,投生為人,經(jīng)常招人誹謗,人皆不信其言。

　　譬如佛在世時(shí),提婆達(dá)多的弟子俱伽離,沒有看見舍利弗和目鍵連與一女子行淫事,妄言親見二圣者與某女人共宿一室,暗中私會(huì);并且在各城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中四處散播謠言。佛三次呵責(zé),亦不知悔改,致使民眾漫罵二圣者,不信佛教,而造成僧團(tuán)莫大的傷害,俱伽離因此妄語罪,死后墮入九大地獄中,受苦無量。

　　己、略結(jié)

　　可以說,妄語罪是現(xiàn)代人最容易觸犯的戒條之一。在現(xiàn)在諸多情形下,我們很容易「方便妄語」,而為自己創(chuàng)造生生世世「妄語不斷的禍種」。楞嚴(yán)經(jīng)說:「妄心不除,塵不可出」,要如何才能將妄語戒守持得很好,唯有經(jīng)常修定及觀慧、觀心,在行住坐臥反觀「自心的起心動(dòng)念」,是否會(huì)傷害別人,將「方便妄語」的情況,降低到最低點(diǎn),如此做去,就證明你真的有下定決心,往出離「五欲塵境」的方向前進(jìn)了。