為什么我們平時(shí)要念佛？

　　有的人一聽到別人跟他說‘阿彌陀佛\’,他就說:‘不好意思啦,念小聲一點(diǎn)啦,讓別人聽到不好意思啦!’你想想看,我們這張嘴什么不好的話都說,譬如現(xiàn)在最流行的什么‘傷腦筋\’、‘真頭疼\’,其實(shí)你想想,傷腦筋有什么好呢?你不明白意思即隨著他人胡說,也不自己用腦筋去想想看,什么時(shí)候我們才會(huì)傷腦筋呢?譬如說車禍撞到頭,受傷才會(huì)傷到腦筋,或是中風(fēng)傷腦筋、半身不遂,那就很悲慘,有什么好呢?為什么這種不吉利的話,大家都掛在嘴上,自己卻不知道!想想,阿彌陀佛如此的好話反而不知道該說,這樣是不是顛倒呢?再說,與人見面總是說:‘你好嗎?’\‘你吃飽了嗎?’不管你回答:‘好,很好。’或是\‘不好’;不管是回答:‘吃飽\’或‘還沒吃飽\’,均沒有多大意思,不如我們互相說一句阿彌陀佛,代表我們彼此無量祝福的意思,這句話包含無量的光明、無量的壽命、無量的覺悟、慈悲和智慧,可以互相的提醒我們要以智慧來做事、互相來提醒我們要彼此慈悲相待,我們要隨時(shí)覺悟,這樣不是很好嗎?我們年輕人若是時(shí)時(shí)念阿彌陀佛,心情平靜,可以將潛在的智慧開發(fā)出來,做事也會(huì)較順利、�；�增長。病苦時(shí)若世壽未盡,至誠念阿彌陀佛,心和佛解脫自在的智慧相應(yīng),便能感得佛慈無量光明無量壽的偉大療能加被,身病自然加速康復(fù)。病中真能念佛,充滿慈悲喜悅,身病心不苦,有病也無妨礙,甚至可比常人明朗活躍,更樂于效法阿彌陀佛奉獻(xiàn)生命。若世壽該盡之時(shí),能至心懇切念阿彌陀佛,阿彌陀佛還會(huì)來接我們,這就是念阿彌陀佛最好、最大的作用。因?yàn)榘�彌陀佛是一尊佛的名�?這尊佛就叫做‘阿彌陀\’,這尊佛在他過去修行的時(shí)候,曾經(jīng)發(fā)過愿:如果有人能念他的名號(hào),一直念到一心不亂、心不顛倒,臨命終時(shí)只要能念十句的阿彌陀佛,佛就會(huì)來接引去他的極樂世界,永遠(yuǎn)享受妙樂,不用在此痛苦。有人說:‘既然如此,那我等臨終再念,何必如此常常念呢?’你想想為什么我們平時(shí)要念呢?譬如說小孩子讀書若是自小不寫習(xí)題,爸爸、媽媽及老師說的話也不愛聽,閑著即看電視、在外面閑逛,這樣怎么可能考上大學(xué)呢?

　　平常好好的時(shí)候若不練好功夫,人要‘走\(yùn)’時(shí)都非常痛苦—譬如我每天在醫(yī)院里看到人要死時(shí),若不是很痛、痛得不止,無法說話、睡不著又吃不下,要不就是喘氣‘赫!赫!赫!’一口氣都喘不上來,怎么可能會(huì)念佛?若是中風(fēng)時(shí)則昏迷不醒,一般人十個(gè)中可以說有九個(gè)要死時(shí),都是昏迷不醒;要不就是意外災(zāi)害、臨時(shí)車禍、火災(zāi)而喪命,這都是在非�？植乐腥ナ赖�。這種情形,怎么可能好好的念阿彌陀佛呢?所以平時(shí)念佛就是練習(xí),就是提醒我們自己。譬如說我們最好知道若是火災(zāi)就打一一九,就會(huì)有救火車來救火;但是,我們?nèi)舨恢�道火�?zāi)要打哪里的電話才會(huì)有人來救,心中又固執(zhí)這樣想:‘哎喲!管他火災(zāi)做什么,那很不吉利的�！痋‘不會(huì)啦!不會(huì)啦!我才不會(huì)那么倒楣遭火災(zāi)!’根本不去注意,也不記得是什么號(hào)碼會(huì)有人來救,萬一遇上了,則很麻煩了!甚至你左右鄰居有人遇到,你也不知道要怎樣來幫忙他。以前在臺(tái)南,有人在火災(zāi)的時(shí)候,心一驚嚇也不知要拿什么東西出去,心慌意亂的拿那樣也不對(duì)、拿這樣也不對(duì);到最后抱了個(gè)尿桶跑出去,這是事實(shí),我們不要笑別人。我每天在醫(yī)院里看過許多人過世,沒看過一般人有鎮(zhèn)靜而又很舒服、臉又微微笑中去世的,都是很痛苦,手忙腳亂和抱尿桶逃走實(shí)在是沒什么兩樣的,我只有看過佛教中修行很好,很認(rèn)真念阿彌陀佛的人,自己知道時(shí)間到了,很自在、仿佛要回到故鄉(xiāng)看風(fēng)景,要回去看親友般的高興,很自在的‘回去\’了!

　　我們都知道天若是將下雨,我們就要帶雨傘,以免被雨淋到,淋得感冒生病,我們?nèi)羰且驗(yàn)椴幌矚g下雨,就故意不準(zhǔn)備雨傘,一旦下雨,只好淋雨了!難過也是自己在難過啊!而且也并不是我們一買雨傘就馬上會(huì)下雨;若是說一買雨傘就下雨,那么派上用場更好!總是比淋雨感冒要好,總是平時(shí)將雨傘買起來,就不怕下雨了。大家不要誤會(huì)以為我在賣傘,這個(gè)意思是說念佛也是一樣,不是說一買雨傘即下雨,不是說一念阿彌陀佛,佛祖即來接我們?nèi)�極樂世界,若真能如此那才是最好,永遠(yuǎn)去極樂世界追隨阿彌陀佛、追隨觀世音菩薩……等等這么多、這么好的菩薩來學(xué)習(xí),到十方度眾生,這是最好的事,不用在此煩惱喉嚨那么痛,等一下要吃什么較好呢?也不用煩惱躺下去即喘吁吁的,今天晚上要怎么樣才能睡得著呢?也不用煩惱腸子在絞痛,萬一吃下去肚子又痛怎么辦?煩惱孩子還這么小,要如何是好?煩惱東、煩惱西,少年有少年的煩惱,老年人有老年人的煩惱!念一句阿彌陀佛一心不亂,馬上就可以到極樂世界,那是大福氣、上等的功夫啊!若是我們哪,修行的功夫都還不夠,分?jǐn)?shù)都還不夠,我們的內(nèi)心污濁的東西很多,尚未清掃干凈,譬如說我今年三十一歲,如果我假定七十歲才死,我從今以后還得努力三十九年、四十年,那時(shí)可能功夫就會(huì)好一些,念阿彌陀佛,阿彌陀佛就會(huì)以金蓮花來接我;但是反過來說,我那時(shí)候也有可能生病生得很嚴(yán)重,牙齒也掉光,念一句阿彌陀佛念得喘吁吁的,漏風(fēng)漏風(fēng),也不一定較好;如果我四十歲就要‘走\(yùn)’,我得努力十年、九年,不知功夫是否夠?如果說我明年即要走了,那么只剩幾個(gè)月可努力,我得更加認(rèn)真;也有可能明天我就要‘回去\’了,這就不一定了!我們今日無法預(yù)知明日之事,如果這樣子,我今天更加要盡最大的努力,好好盡力為大家活一天,也好好念阿彌陀佛,使心不散亂,也才不枉費(fèi)我這一生;否則我們來也空空、去也空空,也沒給人留一點(diǎn)好印象,自己也沒有任何成就,要走也痛痛苦苦,使看到我們的人也痛苦,這樣有何意思呢?

　　有人說念阿彌陀佛無效,肚子痛依舊是肚子痛,這是因?yàn)槲覀內(nèi)羰窃诙亲油磿r(shí)念佛,根本不是在念佛,都是在想肚子,沒有專心在佛。譬如說我們看電視,要看臺(tái)視必得轉(zhuǎn)至臺(tái)視的號(hào)碼;若是沒有轉(zhuǎn)至臺(tái)視,而轉(zhuǎn)到其他的號(hào)碼,或是一下子轉(zhuǎn)此號(hào)碼,一下子轉(zhuǎn)別的號(hào)碼,畫面就亂七八糟、看不清楚,這個(gè)道理就是這么簡單。念佛一會(huì)兒心想晚飯要吃什么,一會(huì)兒心想肚子怎么一直絞痛不停,根本沒有好好的念一句完全的阿彌陀佛,那有什么效果呢?說起來是如此,這事實(shí)上需要耐心來練習(xí)才能夠做到,若不相信,你可以試驗(yàn)看看,你念十句阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,如果你真的念十句都不起雜念,那么就稍有一點(diǎn)基礎(chǔ)了;如果你念一下就想起‘哎呀!那個(gè)賣豆腐的欠我十元。’\‘啊!小孩的飯盒我還未做好。’\‘明天我要去阿里山啦!’一會(huì)兒想東,一會(huì)兒想西,這樣就表示我們不能做自己的主人,連我們的心都無法控制,那么我們的生命也是沒有把握啊!什么時(shí)候要走都不知道,就會(huì)很恐怖啊!這才算是真的不吉利。如果我們平時(shí)能練習(xí),將煩惱東、煩惱西的時(shí)間省下來,將我們亂說話的命光省下來,念阿彌陀佛,練習(xí)念到能控制我們的心一心不亂,自己能夠作主,這樣不是很好嗎?要生要死都能很自在!阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……。

　　(摘自——漫談念佛 道證法師主講 李宜玲敬記)