往生的意義

　　往生—一「往」不退,「生」活在清凈快樂的佛世界

　　我們常常說要往生極樂,但是很多人都不明白「往生」的意義,所以嘴上雖然常說要往生極樂,實際上常常會枉死娑婆,注意枉死的「枉」,是冤枉的「枉」。本來往生極樂并不是死掉的意思,也不是肉身死了,才去極樂世界。我們從字面上簡單來了解往生極樂的意思,就是一往不退地生活在清凈快樂的佛世界,或者說勇往直前過最快樂的生活,不被煩惱痛苦所害,不被緊張壓力束縛,所以往生是現(xiàn)在就快樂地生活,現(xiàn)在就和佛手牽手過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說「死掉」,應(yīng)該是煩惱痛苦都死掉,不一定是肉體死掉,煩惱痛苦死掉了,心就快樂!

　　枉死—冤枉死在娑婆世界

　　所以往生并不是現(xiàn)在煩煩惱惱緊張痛苦過日子,還一面念佛一面擔(dān)心—我死后不知道能不能去極樂世界,像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界,叫做枉死娑婆,并不是往生極樂。

　　無有眾苦,但受諸樂,故名「極樂」

　　這種說法并不是我自己發(fā)明的,大家看阿彌陀經(jīng),經(jīng)上明明說「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」,也就是沒有種種煩惱痛苦,只有感受身心清凈快樂的生活世界,叫作極樂世界,并沒有說肉體死掉叫作極樂,大家千萬別誤會了!

　　今發(fā)愿,今就快樂

　　今就領(lǐng)受「極樂國民社會福利」

　　阿彌陀經(jīng)上還有一段經(jīng)文說:「若有人,已發(fā)愿、今發(fā)愿、當發(fā)愿、欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國土,若已生、若今生、若當生�！故q益大師為我們解釋經(jīng)文說到已發(fā)愿已生極樂,今發(fā)愿今生極樂,當發(fā)愿當生極樂,分明告訴我們「今發(fā)愿今生極樂」�！附瘛惯@個字可以解釋作「這一期的生命」,也可以解釋成「現(xiàn)在當下」,意思就是現(xiàn)在愿意往生極樂的人,現(xiàn)在就可以快樂地生活。也就是說一個真的有愿往生極樂的人,現(xiàn)在就會愿意放下一切煩惱、壓力,就可以立刻得清凈快樂。阿彌陀佛四十八大愿說,生極樂國,得種種國民社會福利;阿彌陀經(jīng)說:今愿今生。合起來講,就是現(xiàn)在真愿生極樂,現(xiàn)在就生在極樂,當然阿彌陀佛大愿,現(xiàn)在就可以兌現(xiàn)!可以領(lǐng)到極樂國民的生活福利。而放不下娑婆憂惱的人,當然就得領(lǐng)受娑婆的苦味。這是自心選擇的。

　　親蜜、密切的臨終接引—每一剎那佛都接我、引導(dǎo)我

　　所謂「臨終」并不專指這一期生命要結(jié)束的時候,如果我們了解我們的心念是剎那剎那都在生、滅,就能夠體會每一剎那時時都是臨終,都是前一段的結(jié)束,同時也是下一段的生起。阿彌陀佛的「臨終接引」,嚴格來講是每一剎那都接引,每一剎那佛和我們的心都相連接,從來不會斷絕溝通,每一剎那佛都引導(dǎo)我們過著合理歡喜的生活,這一種不間斷的連接引導(dǎo),就是每一剎那的臨終接引,這是最親蜜最密切的接引!現(xiàn)在,就愿意面向佛、接受接引的人,是現(xiàn)在就往生極樂,過快樂的佛生活,不必冤枉地死在娑婆世界!

　　誰敢「往生極樂,自由自在」?

　　有一句很流行的話叫作「人在江湖身不由己」,這一句話相當無奈,但可以說是一般人生活的寫照。顯示大多數(shù)人都很無奈,糊里糊涂跟著世俗潮流過日子,活得很冤枉,這樣下去顯然會枉死娑婆!說真的,很少人有智慧有勇氣敢往生極樂自由自在,大多甘心「人在江湖身不由己」。

　　寧愿「人在江湖,身不由己」—枉死?

　　在夜深人靜的時候,如果好好反省,相信大部份人都會覺得:追求更多的名利并沒有真正使自己或是使別人更快樂,但是即使如此他也身不由己,很冤柱地把青春都用來為名利奔波,直到有一天病倒,一旦病倒了就會發(fā)現(xiàn),名利根本不可能減輕痛苦,到死亡的時候,名利也派不上用場。

　　一般人冷靜想想也知道搞感情并不會更快樂,但是常常身不由己地追求名利感情而死,死得很冤枉!

　　明明大家都知道太忙又沒有規(guī)律的生活對健康不好,但是也身不由己地忙得累出一身的疾病,到頭來沒辦法醫(yī)治,又沒有人可以代替,只好冤枉地死。