匯入洪流
每一個(gè)變化意味著又有一個(gè)新的開(kāi)始。不是嗎?我們送走了昨日的無(wú)知、沮喪、痛苦和憂(yōu)郁,迎來(lái)新的寧?kù)o、安祥、滿(mǎn)足和快樂(lè)。借著昨日的路程,我們開(kāi)始今天新的旅程,每一步既是過(guò)去沉淀的終點(diǎn),又是未來(lái)繼續(xù)的起點(diǎn)。
這樣想來(lái),已經(jīng)過(guò)去的會(huì)留給我們更多的思考和教訓(xùn),未來(lái)面臨的也會(huì)帶給我們更多的信心和慰藉。
還記得陶淵明寫(xiě)的(歸去來(lái)兮辭》嗎?
“既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟以往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其末遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。”
所以,常常的我們應(yīng)贊美無(wú)常。它帶給一切以生機(jī),不用死守一個(gè)模式。能真正把握生活的人,無(wú)常就意味著不斷地去創(chuàng)造和完善。
人類(lèi)所面臨的三大苦中,壞苦和行苦都體現(xiàn)了無(wú)常的普遍性。正是無(wú)常給我們帶來(lái)更多的生存困惑,更多的焦慮和煩惱;也正是無(wú)常促使我們?nèi)で笕祟?lèi)存在的終極,去體悟生命的本源;也正是無(wú)常逼迫我們渴望從痛苦、困擾中解脫出來(lái),而選擇了追求解脫的修行之路。
所以我們應(yīng)贊美無(wú)常,是它讓我們不再留戀生活的安逸與欲樂(lè)的享受,放棄對(duì)五欲的貪著而追求精神的超脫與完美。
所以,不要詛咒無(wú)常,應(yīng)贊美它,是它給一切帶來(lái)生機(jī)與活力……應(yīng)該說(shuō),無(wú)常是解脫的起點(diǎn)。
尋求解脫就意味著從個(gè)人的小圈子,從封閉的象牙塔中解放出來(lái),以一顆坦誠(chéng)真實(shí)的心去迎接生活和創(chuàng)造生活,否定自己讓自己匯入真愛(ài)的洪流。
這種超越了種族的尊卑、出生的貴賤、地位的高低、學(xué)識(shí)的優(yōu)劣、能力的強(qiáng)弱、相貌的美丑等等的愛(ài)是永遠(yuǎn)存在的。它是由古今中外一切追求覺(jué)悟的人一代代接受著、延傳著。這種愛(ài)借著慈悲與智慧,以最大的力量向世人揭示人性中最真實(shí)、最高尚的東西。
這種愛(ài)雖然沒(méi)有音樂(lè)玫瑰的浪漫、沒(méi)有甜言密語(yǔ)的纏綿,但它是深沉的、永恒的。不帶有索取與交換、不計(jì)較回報(bào)與得失。為了喚醒迷途游子的回歸,那顆愛(ài)心永遠(yuǎn)地跳動(dòng)著,以它那宇宙最強(qiáng)音震撼著每一個(gè)睡夢(mèng)中的有情。它是世界上最偉大、最可靠、最無(wú)私的愛(ài),是超脫了一切的奉獻(xiàn)。
記得我二哥曾給我講過(guò)一個(gè)故事,他在西藏當(dāng)兵時(shí),“文革”期間造反派要槍決一喇嘛。然而這位喇嘛確實(shí)是當(dāng)?shù)夭孛竦木耦I(lǐng)袖。以他對(duì)佛陀的虔誠(chéng),對(duì)眾生的慈悲,接引著無(wú)數(shù)藏民歸投佛陀,走向覺(jué)悟。槍決的事在藏民中傳開(kāi),人們紛紛從家里頂大禮聚集到刑場(chǎng),如同參加一個(gè)莊嚴(yán)神圣的集會(huì)……不招自來(lái)的人成百上千。造反派只好提前執(zhí)行任務(wù),喇嘛被五花大綁送上刑場(chǎng)。當(dāng)要他下跪時(shí),他毅然回絕了這個(gè)要求,刑手將他踢倒在地,喇嘛奮力坐起來(lái),兩腳自然地跏趺著,那泰然自若的表情讓全副武裝的造反派不敢再凌犯他。槍決前選出的幾位神槍手都被喇嘛視死如歸的平靜嚇得雙手發(fā)抖握不住槍。試了幾位,最后一位才勉強(qiáng)閉著眼睛扣動(dòng)了板機(jī)。這,就是力量,他不依賴(lài)于外界一切,卻能夠征服一切的力量,這力量來(lái)自于內(nèi)心。
不是嗎?這位上師以一顆慈悲和忘我的心贏(yíng)得了藏民的恭敬,又以他安祥寧?kù)o的心征服了要冒犯他的人。一個(gè)人的心一旦脫離了迷茫、絕望、貪婪、爭(zhēng)斗、恐懼,那會(huì)是多么的高貴和充實(shí)啊!它可以戰(zhàn)勝一切、成就一切。一旦讓心達(dá)到了這個(gè)程度,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自心從來(lái)就未曾因外界的改變而失去了或缺少什么,它本身就是豐足和無(wú)可挑剔的。
還有什么有比這樣的發(fā)現(xiàn)更讓人驚喜和快樂(lè)呢?
將自己也匯入這樣愛(ài)的洪流吧,你將永不寂寞、永不孤獨(dú)。在向他人付出的過(guò)程中,你會(huì)時(shí)時(shí)感受到生活中最打動(dòng)人的是什么。它不是別致的禮物、不是虛偽的吹捧、不是輕率的承諾、不是奢侈的享受。它是來(lái)自心靈深處的真誠(chéng),尊重一切又能誘發(fā)一切向善、啟示人生終極的真情。
戰(zhàn)勝私欲只為了追求一種自我覺(jué)悟,戰(zhàn)勝私欲只為他人也能覺(jué)悟,這需要多大的忍耐與毅力啊!真正的修行人是大丈夫,是生活中的強(qiáng)者。
靜下心來(lái)去閱讀圣賢者的眼睛吧,它充滿(mǎn)了對(duì)眾生的慈悲,存在著戰(zhàn)勝一切的自信,蘊(yùn)含著救度一切的力量……它是安祥的、肅穆的、不可侵犯的,又是博愛(ài)溫暖的。
能與它相比嗎?那種迷戀者的眼睛、忿怒者的眼睛、偽善者的眼睛、貪婪者的眼睛、迷茫者的眼睛、絕望者的眼睛……
眼睛,不管它的外形多么美麗,一旦失去了精神,就失去了內(nèi)在的含蓄:輕浮的美是轉(zhuǎn)瞬即逝的。加入修行者行列,成為他們中的一員,把自己育化成真愛(ài)的天使。
向眾生傳播著那永不消失的永恒。
現(xiàn)在隨著我把你的心放大、放大。將它投入眼前的蒼穹。去感受那份博大、那份深邃、那份包容……在它的籠罩下。自己是多么的渺小和微不足道。在天地之間,萬(wàn)物都是那么有序地生存著——青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香,一草一木都體現(xiàn)著它內(nèi)在生存的美。
看到了嗎?那風(fēng)中的狗尾巴草——那毛絨絨、彎彎的不起眼的綠草,如果你認(rèn)真體會(huì),相信你也會(huì)為它的美感動(dòng)的。是的,它是那樣自信地在風(fēng)中搖曳,不需要人們的贊美和關(guān)注,它就是它,同樣自信地立足于天地之間。
再看那兩棵樹(shù),為了不防礙對(duì)方,他們各自向著反方向發(fā)展著、伸長(zhǎng)著。陽(yáng)光中那閃亮的枝條沒(méi)有半點(diǎn)的造作與勉強(qiáng),是那樣自然地伸向更寬闊的天地,無(wú)所謂征服與侵犯。它構(gòu)成了另一種境觀(guān),一種統(tǒng)一而非單一的境觀(guān)。
是的,如果我們能常常將心溶入自然,我們會(huì)向它學(xué)到更多、悟到更多……去掉了分別心,則宇宙中的一切便都是和諧的和不可分的。勉強(qiáng)分別也只能代表一己之見(jiàn)而已。
莊子曾說(shuō),人睡在濕的地方會(huì)得腰病……但水中的泥鰍也會(huì)得腰病嗎?人住在樹(shù)上會(huì)恐懼,林中也猴子也會(huì)恐懼嗎?
那么,此三者誰(shuí)又代表了最合理的居住選擇呢?人吃蔬菜和家畜,麋鹿吃草,蜈蚣吃蛇,貓頭鷹吃老鼠,那么此四者誰(shuí)又代表了最佳口味呢?站在不同的立場(chǎng)、角度,一切就有了對(duì)待、一切就有了分別。如果我們武斷地去好惡、去取舍,常常的就會(huì)上感覺(jué)的當(dāng)。只有學(xué)會(huì)尊重一切、善待一切,才會(huì)從各方面吸取營(yíng)養(yǎng)……不斷地完善和提高自己,這難道不是大自然教給我們的嗎?
所以,當(dāng)我們已無(wú)法看清自己的時(shí)候,最好讓心回到自然,去直接感悟一下來(lái)自于它的言教和啟迪。
還記得天邊的月亮嗎?注視它,用心去感受那份來(lái)自它的寧?kù)o與安祥。雖然月缺月圓,卻仍不失它內(nèi)在靜穆的美麗……變中有不變,輪回中的有情的生生死死、死死生生,卻也不能改變自性中求覺(jué)悟的佛性。
我們的心情雖然有陰晴冷暖的變化,但如果我們能常常省視內(nèi)心,你也許會(huì)發(fā)現(xiàn),它還是它。那份覺(jué)悟,末曾損失也未曾變化。
開(kāi)啟你內(nèi)心的覺(jué)悟吧,你會(huì)驚喜和感動(dòng)的。這份來(lái)至自性的覺(jué)悟,盡管我們常常忽略了它,甚至忘記了它,但它從未曾離開(kāi)過(guò)我們。一旦記起它,它就會(huì)以完美的形象出現(xiàn)在我們面前,提示我們生命中最原本和最可靠的東西,包括對(duì)真愛(ài)的感受。如果沒(méi)有這份覺(jué)悟,我們是不會(huì)感受到世上還有另一種永恒的愛(ài)的。
開(kāi)啟內(nèi)心的覺(jué)悟吧,以一份真誠(chéng)去接受生命的內(nèi)涵,以一份真誠(chéng)去感受當(dāng)下的凈土,去掉自心的濁穢,將它匯入真愛(ài)的洪流,加入到覺(jué)悟者行列,去創(chuàng)造、去延續(xù)那份永恒……
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