匯入洪流

　　每一個(gè)變化意味著又有一個(gè)新的開(kāi)始。不是嗎?我們送走了昨日的無(wú)知、沮喪、痛苦和憂郁，迎來(lái)新的寧?kù)o、安祥、滿足和快樂(lè)。借著昨日的路程，我們開(kāi)始今天新的旅程，每一步既是過(guò)去沉淀的終點(diǎn)，又是未來(lái)繼續(xù)的起點(diǎn)。

　　這樣想來(lái)，已經(jīng)過(guò)去的會(huì)留給我們更多的思考和教訓(xùn)，未來(lái)面臨的也會(huì)帶給我們更多的信心和慰藉。

　　還記得陶淵明寫(xiě)的(歸去來(lái)兮辭》嗎?

　　“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其末遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”

　　所以，常常的我們應(yīng)贊美無(wú)常。它帶給一切以生機(jī)，不用死守一個(gè)模式。能真正把握生活的人，無(wú)常就意味著不斷地去創(chuàng)造和完善。

　　人類所面臨的三大苦中，壞苦和行苦都體現(xiàn)了無(wú)常的普遍性。正是無(wú)常給我們帶來(lái)更多的生存困惑，更多的焦慮和煩惱；也正是無(wú)常促使我們?nèi)�尋求人類存在的終極，去體悟生命的本源；也正是無(wú)常逼迫我們渴望從痛苦、困擾中解脫出來(lái)，而選擇了追求解脫的修行之路。

　　所以我們應(yīng)贊美無(wú)常，是它讓我們不再留戀生活的安逸與欲樂(lè)的享受，放棄對(duì)五欲的貪著而追求精神的超脫與完美。

　　所以，不要詛咒無(wú)常，應(yīng)贊美它，是它給一切帶來(lái)生機(jī)與活力……應(yīng)該說(shuō)，無(wú)常是解脫的起點(diǎn)。

　　尋求解脫就意味著從個(gè)人的小圈子，從封閉的象牙塔中解放出來(lái)，以一顆坦誠(chéng)真實(shí)的心去迎接生活和創(chuàng)造生活，否定自己讓自己匯入真愛(ài)的洪流。

　　這種超越了種族的尊卑、出生的貴賤、地位的高低、學(xué)識(shí)的優(yōu)劣、能力的強(qiáng)弱、相貌的美丑等等的愛(ài)是永遠(yuǎn)存在的。它是由古今中外一切追求覺(jué)悟的人一代代接受著、延傳著。這種愛(ài)借著慈悲與智慧，以最大的力量向世人揭示人性中最真實(shí)、最高尚的東西。

　　這種愛(ài)雖然沒(méi)有音樂(lè)玫瑰的浪漫、沒(méi)有甜言密語(yǔ)的纏綿，但它是深沉的、永恒的。不帶有索取與交換、不計(jì)較回報(bào)與得失。為了喚醒迷途游子的回歸，那顆愛(ài)心永遠(yuǎn)地跳動(dòng)著，以它那宇宙最強(qiáng)音震撼著每一個(gè)睡夢(mèng)中的有情。它是世界上最偉大、最可靠、最無(wú)私的愛(ài)，是超脫了一切的奉獻(xiàn)。

　　記得我二哥曾給我講過(guò)一個(gè)故事，他在西藏當(dāng)兵時(shí)，“文革”期間造反派要槍決一喇嘛。然而這位喇嘛確實(shí)是當(dāng)?shù)夭孛竦木�神領(lǐng)袖。以他對(duì)佛陀的虔誠(chéng)，對(duì)眾生的慈悲，接引著無(wú)數(shù)藏民歸投佛陀，走向覺(jué)悟。槍決的事在藏民中傳開(kāi)，人們紛紛從家里頂大禮聚集到刑場(chǎng)，如同參加一個(gè)莊嚴(yán)神圣的集會(huì)……不招自來(lái)的人成百上千。造反派只好提前執(zhí)行任務(wù)，喇嘛被五花大綁送上刑場(chǎng)。當(dāng)要他下跪時(shí)，他毅然回絕了這個(gè)要求，刑手將他踢倒在地，喇嘛奮力坐起來(lái)，兩腳自然地跏趺著，那泰然自若的表情讓全副武裝的造反派不敢再凌犯他。槍決前選出的幾位神槍手都被喇嘛視死如歸的平靜嚇得雙手發(fā)抖握不住槍。試了幾位，最后一位才勉強(qiáng)閉著眼睛扣動(dòng)了板機(jī)。這，就是力量，他不依賴于外界一切，卻能夠征服一切的力量，這力量來(lái)自于內(nèi)心。

　　不是嗎?這位上師以一顆慈悲和忘我的心贏得了藏民的恭敬，又以他安祥寧?kù)o的心征服了要冒犯他的人。一個(gè)人的心一旦脫離了迷茫、絕望、貪婪、爭(zhēng)斗、恐懼，那會(huì)是多么的高貴和充實(shí)啊!它可以戰(zhàn)勝一切、成就一切。一旦讓心達(dá)到了這個(gè)程度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自心從來(lái)就未曾因外界的改變而失去了或缺少什么，它本身就是豐足和無(wú)可挑剔的。

　　還有什么有比這樣的發(fā)現(xiàn)更讓人驚喜和快樂(lè)呢?

　　將自己也匯入這樣愛(ài)的洪流吧，你將永不寂寞、永不孤獨(dú)。在向他人付出的過(guò)程中，你會(huì)時(shí)時(shí)感受到生活中最打動(dòng)人的是什么。它不是別致的禮物、不是虛偽的吹捧、不是輕率的承諾、不是奢侈的享受。它是來(lái)自心靈深處的真誠(chéng)，尊重一切又能誘發(fā)一切向善、啟示人生終極的真情。

　　戰(zhàn)勝私欲只為了追求一種自我覺(jué)悟，戰(zhàn)勝私欲只為他人也能覺(jué)悟，這需要多大的忍耐與毅力啊!真正的修行人是大丈夫，是生活中的強(qiáng)者。

　　靜下心來(lái)去閱讀圣賢者的眼睛吧，它充滿了對(duì)眾生的慈悲，存在著戰(zhàn)勝一切的自信，蘊(yùn)含著救度一切的力量……它是安祥的、肅穆的、不可侵犯的，又是博愛(ài)溫暖的。

　　能與它相比嗎?那種迷戀者的眼睛、忿怒者的眼睛、偽善者的眼睛、貪婪者的眼睛、迷茫者的眼睛、絕望者的眼睛……

　　眼睛，不管它的外形多么美麗，一旦失去了精神，就失去了內(nèi)在的含蓄：輕浮的美是轉(zhuǎn)瞬即逝的。加入修行者行列，成為他們中的一員，把自己育化成真愛(ài)的天使。

　　向眾生傳播著那永不消失的永恒。

　　現(xiàn)在隨著我把你的心放大、放大。將它投入眼前的蒼穹。去感受那份博大、那份深邃、那份包容……在它的籠罩下。自己是多么的渺小和微不足道。在天地之間，萬(wàn)物都是那么有序地生存著——青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一草一木都體現(xiàn)著它內(nèi)在生存的美。

　　看到了嗎?那風(fēng)中的狗尾巴草——那毛絨絨、彎彎的不起眼的綠草，如果你認(rèn)真體會(huì)，相信你也會(huì)為它的美感動(dòng)的。是的，它是那樣自信地在風(fēng)中搖曳，不需要人們的贊美和關(guān)注，它就是它，同樣自信地立足于天地之間。

　　再看那兩棵樹(shù)，為了不防礙對(duì)方，他們各自向著反方向發(fā)展著、伸長(zhǎng)著。陽(yáng)光中那閃亮的枝條沒(méi)有半點(diǎn)的造作與勉強(qiáng)，是那樣自然地伸向更寬闊的天地，無(wú)所謂征服與侵犯。它構(gòu)成了另一種境觀，一種統(tǒng)一而非單一的境觀。

　　是的，如果我們能常常將心溶入自然，我們會(huì)向它學(xué)到更多、悟到更多……去掉了分別心，則宇宙中的一切便都是和諧的和不可分的。勉強(qiáng)分別也只能代表一己之見(jiàn)而已。

　　莊子曾說(shuō)，人睡在濕的地方會(huì)得腰病……但水中的泥鰍也會(huì)得腰病嗎?人住在樹(shù)上會(huì)恐懼，林中也猴子也會(huì)恐懼嗎?

　　那么，此三者誰(shuí)又代表了最合理的居住選擇呢?人吃蔬菜和家畜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，貓頭鷹吃老鼠，那么此四者誰(shuí)又代表了最佳口味呢?站在不同的立場(chǎng)、角度，一切就有了對(duì)待、一切就有了分別。如果我們武斷地去好惡、去取舍，常常的就會(huì)上感覺(jué)的當(dāng)。只有學(xué)會(huì)尊重一切、善待一切，才會(huì)從各方面吸取營(yíng)養(yǎng)……不斷地完善和提高自己，這難道不是大自然教給我們的嗎?

　　所以，當(dāng)我們已無(wú)法看清自己的時(shí)候，最好讓心回到自然，去直接感悟一下來(lái)自于它的言教和啟迪。

　　還記得天邊的月亮嗎?注視它，用心去感受那份來(lái)自它的寧?kù)o與安祥。雖然月缺月圓，卻仍不失它內(nèi)在靜穆的美麗……變中有不變，輪回中的有情的生生死死、死死生生，卻也不能改變自性中求覺(jué)悟的佛性。

　　我們的心情雖然有陰晴冷暖的變化，但如果我們能常常省視內(nèi)心，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，它還是它。那份覺(jué)悟，末曾損失也未曾變化。

　　開(kāi)啟你內(nèi)心的覺(jué)悟吧，你會(huì)驚喜和感動(dòng)的。這份來(lái)至自性的覺(jué)悟，盡管我們常常忽略了它，甚至忘記了它，但它從未曾離開(kāi)過(guò)我們。一旦記起它，它就會(huì)以完美的形象出現(xiàn)在我們面前，提示我們生命中最原本和最可靠的東西，包括對(duì)真愛(ài)的感受。如果沒(méi)有這份覺(jué)悟，我們是不會(huì)感受到世上還有另一種永恒的愛(ài)的。

　　開(kāi)啟內(nèi)心的覺(jué)悟吧，以一份真誠(chéng)去接受生命的內(nèi)涵，以一份真誠(chéng)去感受當(dāng)下的凈土，去掉自心的濁穢，將它匯入真愛(ài)的洪流，加入到覺(jué)悟者行列，去創(chuàng)造、去延續(xù)那份永恒……