入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(3)

　　第一講 ③

　　果平法師 講授

　　時間:2007年8月26日——29日

　　地點(diǎn):新加坡居士林

　　在中國,有的年輕人認(rèn)為自己還沒有能力養(yǎng)小孩的時候,如果懷上了孩子,很多人會去作人流。因?yàn)樵谒麄兊挠^念里面,是父母在養(yǎng)育孩子,如果父母現(xiàn)在還沒有能力養(yǎng)育孩子,這個小孩當(dāng)然不能要了。其實(shí)不是這樣子,我們每個人各自帶有福報,如果是有福報的小孩,就算家里什么都沒有,孩子會給家里帶來財運(yùn)。如果這個小孩本來是個敗家子,是個沒福報的人,你就是給他留有萬貫家財,也會被他敗光的。

　　假如說,現(xiàn)在沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力來養(yǎng)一個孩子,因?yàn)檫@樣而去墮胎,這樣做不但犯了殺生的戒律,而且從因果上講,你也不真正相信因果。從戒律來看,殺生是以殺人判為犯根本戒,可想墮胎的過失有多可怕。犯了根本戒,按照聲聞乘來講,是沒有辦法懺悔的,因?yàn)榉傅氖歉�本�?如人斷頭不能再活。作為佛教徒不可不慎啊。

　　說到善財童子,由于他的福報給家里帶來很大的幸運(yùn)。但是家庭的富足,并沒有讓善財非常地快樂,他從小就善于思維。

　　如果我們看過佛陀的傳記,也會發(fā)現(xiàn)悉達(dá)多太子在小時候也特別善于思維。在悉達(dá)多八歲的時候,曾經(jīng)跟他父親一起到田野作祭祀,因?yàn)橛《犬?dāng)時是農(nóng)耕國家,為了五谷豐登國王要親自去參加春祭。在那個儀式上,要由一頭牛拉著犁象征性地耕田。在翻土的時候,悉達(dá)多看到很多的小蟲子被翻了起來,又被飛來的鳥叼走�？吹竭@里他心里非常的難受,感受到一種弱肉強(qiáng)食,悉達(dá)多不愿意再看下去,便來到了一棵樹下,進(jìn)入到一種沉思的狀態(tài)。像我們小的時候,就沒有悉達(dá)多這樣的智慧,看到這些可能還覺得好玩。但是這種情形,對一個有悟性的人,他會領(lǐng)悟到什么呢?會感受到生命的脆弱、世間的殘忍。

　　善財童子在小的時候,也是一個善于思維的人。他常常這樣想:我們家這么有錢,這樣多的錢能不能讓我不要生病,這樣多的錢能不能讓我不要死去。在生命的過程當(dāng)中,這些錢能不能讓我避免一切的愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。人生中的所有痛苦,能不能用金錢去換取。

　　對生活有經(jīng)驗(yàn)的人都知道,所有的錢財是沒有辦法讓我免去,作為人應(yīng)該承擔(dān)的苦難的。佛陀早就講過,人道在六道里面雖然屬于三善道之一,但是它也有它的不圓滿。概括而言在人道,我們要承擔(dān)八種苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊(yùn)熾盛苦。廣而言之,那更有無量的痛苦。佛陀為我們設(shè)有八萬四千法門,是為了對治我們八萬四千種煩惱,八萬四千種痛苦。在這些痛苦面前,我們會發(fā)現(xiàn)金錢是非常無力的,權(quán)力也是非常無力的。

　　很多時候,我們總是缺乏對苦的明鑒,以至于我們的內(nèi)心變得非常麻木。由于對苦沒有一種深刻的認(rèn)識,一旦在生活中被迫接受痛苦時,我們總是不知所措。如果我們多一些對苦的思維,就會主動去尋找解脫痛苦的方法,正所謂佛初轉(zhuǎn)四諦法時所開示的:“此是苦汝應(yīng)知,此是集汝應(yīng)斷,此是滅汝應(yīng)證,此是道汝應(yīng)修�！庇纱硕�建立起來的修行才具有真正的意義。

　　善財童子正是尋著這樣的思維,最后發(fā)現(xiàn)世人所追求的生活并非真正圓滿,它并不像人們想象中的那樣充滿幸福,現(xiàn)實(shí)生活有太多的不如意。這種思維的結(jié)果,讓善財童子對這樣的現(xiàn)實(shí)人生,進(jìn)行了徹底的否定,于是他希望有一位老師能夠帶領(lǐng)他,走出這種世間的不圓滿,讓他能夠有一個更圓滿的人生。

　　在這樣的尋尋覓覓中,有一位善知識來到了他所在的那個城市,這個善知識就是文殊菩薩。文殊菩薩是到那個城市去講經(jīng),善財童子有幸參加了法會,法會圓滿后善財童子非常非常地受啟發(fā),他因此立下誓言。他的誓言是什么呢?“我今生一定要尋求解脫。也一定讓一切像我這樣的苦難眾生,最后也能夠走向解脫�！�

　　善財童子的這個誓言,我們稱之為菩提心。如果一個人意識到世間的不圓滿,并希望從這樣不圓滿的世間解脫出來,這樣的心我們稱之為出離心。如果這個心發(fā)展得更大一點(diǎn),意識到所有的眾生都是自己的父母,希望他們也能夠和自己一樣獲得解脫,具有這樣的心就叫菩提心。那么善財童子就是在文殊菩薩那里發(fā)起了菩提心。