入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(8)

　　第一講⑧

　　果平法師 講授

　　時(shí)間:2007年8月26日——29日

　　地點(diǎn):新加坡居士林

　　第一、禮敬支

　　細(xì)細(xì)思惟能夠獲得有暇人身是非常不容易的,假如說(shuō)因?yàn)檫^(guò)去的惡業(yè)墮到三惡道里面,那我們要聽(tīng)聞佛法,修學(xué)善業(yè)就非常地困難。比方說(shuō)居士林有小貓咪,如果要跟它講一句“阿彌陀佛”,它可能都聽(tīng)不懂。但現(xiàn)在我們很幸運(yùn),得到了這樣的人生,我們有智慧去分辨,什么樣的事情是苦難的,什么樣的事件我們應(yīng)該抉擇去追隨的。

　　我們無(wú)始都在輪回,我想這個(gè)道理大家都懂。在過(guò)去生中,我們什么都做過(guò),可能我們下過(guò)地獄,在油鍋里不知道翻炸了多少次,然后也上過(guò)刀山,下過(guò)火海。之后也變過(guò)各種各樣的動(dòng)物,被人宰殺,被人奴役,非常地可憐。但是很有幸,我們今生出生在人道。

　　雖生為人,但我們沒(méi)有成為邪見(jiàn)者,有的人雖然非常地聰明,但是如果跟他講,你要皈依呀,你要信佛呀,他馬上第一個(gè)反應(yīng),哎呀,那是迷信。我們根本對(duì)他說(shuō)不進(jìn)去�；蛘咚�馬上會(huì)反駁,現(xiàn)在都已經(jīng)是什么時(shí)候了,還拿兩千年的東西來(lái)教育我。他對(duì)這些根本不屑一顧。如果是這樣子的話,被邪見(jiàn)障礙的人是根本沒(méi)法接受佛法的。

　　還有我們沒(méi)有生在長(zhǎng)壽天。什么叫長(zhǎng)壽天,就是在那里壽命會(huì)很長(zhǎng),那里也稱(chēng)作“無(wú)想天”,眾生在那兒除了依識(shí)存活,什么思維都沒(méi)有。對(duì)一個(gè)有情來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有對(duì)善法的思維與實(shí)踐,就沒(méi)有辦法讓生命更進(jìn)一步得到提高,一旦長(zhǎng)壽天果報(bào)享盡自然下墮輪回。所以很幸運(yùn)我們沒(méi)有生到長(zhǎng)壽天。

　　在過(guò)去生中我們?cè)跓o(wú)始劫輪回的時(shí)候,有可能我們從來(lái)就沒(méi)有遇到過(guò)一個(gè)圣者。很多時(shí)候,我們以各種形態(tài)輪回著,但可能都處在暗劫。所謂“暗劫”就是沒(méi)有佛陀出世的時(shí)代。但是現(xiàn)在很幸運(yùn),我們今生生在有佛出世的賢劫,這個(gè)大家要感到很慶幸,因?yàn)橛惺フ叱鍪?才會(huì)留下智慧教法,讓我們有提升生命的機(jī)會(huì)。

　　再有我們沒(méi)有成為盲聾喑啞六根不具的人,假如說(shuō)我們耳朵有障礙,聽(tīng)不到講法的話,這對(duì)我們的修行會(huì)非常有障礙,還有如果我們是瞎子,或者我們有其他身體上的不健全,都會(huì)給我們的修學(xué)帶來(lái)影響,所以也很幸運(yùn),我們六根具足。

　　以上八個(gè)條件,我們把它稱(chēng)為八有暇,具備了這八個(gè)條件,算是修行人的一大幸事。回想一下,我們身邊有很多的人,可能他們比我們還有福報(bào),比我們有財(cái)產(chǎn),比我們有地位,比我們有權(quán)勢(shì),但是又怎么樣呢?他非常地不幸,沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞到佛法,當(dāng)他一期生命結(jié)束后,他只能隨業(yè)而轉(zhuǎn),無(wú)有自主。而我們當(dāng)中,也許有很多人在生活道路上并不如意,但是有一點(diǎn)我覺(jué)得我們很夠幸運(yùn),就是我們有機(jī)會(huì)、有條件、有信心來(lái)修學(xué)佛法,也就因?yàn)檫@樣,能夠讓我們從現(xiàn)在的不幸走向幸運(yùn),從現(xiàn)在的不覺(jué),最終走向覺(jué)悟。

　　具備哪些條件稱(chēng)為十圓滿呢?首先,自圓滿有五個(gè):生為人、生于佛法興盛的中土、六根具足、業(yè)際無(wú)顛倒、對(duì)佛法有信心。其它幾個(gè)好理解,這里的“業(yè)際無(wú)顛倒”是指沒(méi)有犯五無(wú)間罪。有的人雖然具足人身,但是由于業(yè)力、習(xí)氣太重犯了極重罪業(yè)——五無(wú)間罪,殺過(guò)自己的父親、殺過(guò)自己的母親、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。犯無(wú)間罪若不懺悔,命終會(huì)直下地獄,以此惡業(yè)深重,成為學(xué)佛的巨大違緣。

　　另外還有他圓滿五個(gè):佛住世、佛說(shuō)法、教法住世、教法隨轉(zhuǎn)、善知識(shí)攝受。佛住世就是沒(méi)有生在無(wú)佛出世的暗劫,值遇有佛成道。佛說(shuō)法,就是佛陀憫念眾生,開(kāi)顯了自己證悟的甚深教法。教法住世是,佛留下的教法現(xiàn)在仍然看得到,聽(tīng)得到。教法隨轉(zhuǎn),是佛的教法仍然傳承不斷,還有人修學(xué)并依之而成就。善知識(shí)攝受,是有善知識(shí)愿意教授我們,將我們引入證悟之道。

　　為什么我們要思維暇滿人身呢?因?yàn)槿绻�不去思維暇滿人身的珍貴,有可能我們會(huì)把這樣的人生無(wú)謂地浪費(fèi)掉,或者我們雖然聽(tīng)聞到佛法,卻不去實(shí)踐最后還是一無(wú)所獲,這是非常可惜的。有時(shí)候我們?cè)谛迣W(xué)道路上會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象:開(kāi)始突然聽(tīng)聞到佛法時(shí)非常地激動(dòng),我要修行,然后,一兩年或多幾年以后,又覺(jué)得佛法也不過(guò)如此吧?!怎么我的生活還是這么紛紛擾擾呢?怎么在我的現(xiàn)實(shí)生活中還有那么多沒(méi)有辦法解決的問(wèn)題呢?心里就越來(lái)越退縮,最后根本談不上在這條菩提道上進(jìn)一步的修學(xué)了。