入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(8)

　　第一講⑧

　　果平法師 講授

　　時間:2007年8月26日——29日

　　地點:新加坡居士林

　　第一、禮敬支

　　細細思惟能夠獲得有暇人身是非常不容易的,假如說因為過去的惡業(yè)墮到三惡道里面,那我們要聽聞佛法,修學(xué)善業(yè)就非常地困難。比方說居士林有小貓咪,如果要跟它講一句“阿彌陀佛”,它可能都聽不懂。但現(xiàn)在我們很幸運,得到了這樣的人生,我們有智慧去分辨,什么樣的事情是苦難的,什么樣的事件我們應(yīng)該抉擇去追隨的。

　　我們無始都在輪回,我想這個道理大家都懂。在過去生中,我們什么都做過,可能我們下過地獄,在油鍋里不知道翻炸了多少次,然后也上過刀山,下過火海。之后也變過各種各樣的動物,被人宰殺,被人奴役,非常地可憐。但是很有幸,我們今生出生在人道。

　　雖生為人,但我們沒有成為邪見者,有的人雖然非常地聰明,但是如果跟他講,你要皈依呀,你要信佛呀,他馬上第一個反應(yīng),哎呀,那是迷信。我們根本對他說不進去。或者他馬上會反駁,現(xiàn)在都已經(jīng)是什么時候了,還拿兩千年的東西來教育我。他對這些根本不屑一顧。如果是這樣子的話,被邪見障礙的人是根本沒法接受佛法的。

　　還有我們沒有生在長壽天。什么叫長壽天,就是在那里壽命會很長,那里也稱作“無想天”,眾生在那兒除了依識存活,什么思維都沒有。對一個有情來說,如果沒有對善法的思維與實踐,就沒有辦法讓生命更進一步得到提高,一旦長壽天果報享盡自然下墮輪回。所以很幸運我們沒有生到長壽天。

　　在過去生中我們在無始劫輪回的時候,有可能我們從來就沒有遇到過一個圣者。很多時候,我們以各種形態(tài)輪回著,但可能都處在暗劫。所謂“暗劫”就是沒有佛陀出世的時代。但是現(xiàn)在很幸運,我們今生生在有佛出世的賢劫,這個大家要感到很慶幸,因為有圣者出世,才會留下智慧教法,讓我們有提升生命的機會。

　　再有我們沒有成為盲聾喑啞六根不具的人,假如說我們耳朵有障礙,聽不到講法的話,這對我們的修行會非常有障礙,還有如果我們是瞎子,或者我們有其他身體上的不健全,都會給我們的修學(xué)帶來影響,所以也很幸運,我們六根具足。

　　以上八個條件,我們把它稱為八有暇,具備了這八個條件,算是修行人的一大幸事�；叵胍幌�,我們身邊有很多的人,可能他們比我們還有福報,比我們有財產(chǎn),比我們有地位,比我們有權(quán)勢,但是又怎么樣呢?他非常地不幸,沒有機會聽聞到佛法,當(dāng)他一期生命結(jié)束后,他只能隨業(yè)而轉(zhuǎn),無有自主。而我們當(dāng)中,也許有很多人在生活道路上并不如意,但是有一點我覺得我們很夠幸運,就是我們有機會、有條件、有信心來修學(xué)佛法,也就因為這樣,能夠讓我們從現(xiàn)在的不幸走向幸運,從現(xiàn)在的不覺,最終走向覺悟。

　　具備哪些條件稱為十圓滿呢?首先,自圓滿有五個:生為人、生于佛法興盛的中土、六根具足、業(yè)際無顛倒、對佛法有信心。其它幾個好理解,這里的“業(yè)際無顛倒”是指沒有犯五無間罪。有的人雖然具足人身,但是由于業(yè)力、習(xí)氣太重犯了極重罪業(yè)——五無間罪,殺過自己的父親、殺過自己的母親、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。犯無間罪若不懺悔,命終會直下地獄,以此惡業(yè)深重,成為學(xué)佛的巨大違緣。

　　另外還有他圓滿五個:佛住世、佛說法、教法住世、教法隨轉(zhuǎn)、善知識攝受。佛住世就是沒有生在無佛出世的暗劫,值遇有佛成道。佛說法,就是佛陀憫念眾生,開顯了自己證悟的甚深教法。教法住世是,佛留下的教法現(xiàn)在仍然看得到,聽得到。教法隨轉(zhuǎn),是佛的教法仍然傳承不斷,還有人修學(xué)并依之而成就。善知識攝受,是有善知識愿意教授我們,將我們引入證悟之道。

　　為什么我們要思維暇滿人身呢?因為如果不去思維暇滿人身的珍貴,有可能我們會把這樣的人生無謂地浪費掉,或者我們雖然聽聞到佛法,卻不去實踐最后還是一無所獲,這是非常可惜的。有時候我們在修學(xué)道路上會出現(xiàn)這種現(xiàn)象:開始突然聽聞到佛法時非常地激動,我要修行,然后,一兩年或多幾年以后,又覺得佛法也不過如此吧?!怎么我的生活還是這么紛紛擾擾呢?怎么在我的現(xiàn)實生活中還有那么多沒有辦法解決的問題呢?心里就越來越退縮,最后根本談不上在這條菩提道上進一步的修學(xué)了。