入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(41)

　　第四講③

　　果平法師 講授

　　首先《普賢行愿品》要求我們的內(nèi)心要作到意樂(lè)清凈,就是內(nèi)心是歡喜的,高興的。只有培養(yǎng)了這樣的意樂(lè),我們自己才會(huì)心甘情愿地去作菩薩的事業(yè)。只有在意樂(lè)的情況下,才能真正發(fā)起菩提心。發(fā)心不能勉強(qiáng),如果是為了一種形式,或是因父母的命令,或是老師的命令,這種發(fā)心是沒(méi)有實(shí)際意義的,也是沒(méi)有必要。

　　如果是為了要應(yīng)付他人而發(fā)心,那就是發(fā)心不清凈。要發(fā)心清凈,首先我們要有意樂(lè),對(duì)發(fā)菩提心內(nèi)心充滿(mǎn)歡喜、高興。除了內(nèi)心歡喜、高興之外,還有一些誓言,能夠幫助我們不忘菩提心。那么在不忘菩提心里,能發(fā)愿自己,生生世世,不管自己投身在六道中的哪一道,都能憶念起自己的菩提心。

　　如果在座的是受過(guò)菩薩戒的道友,應(yīng)該知道菩薩戒體和別解脫戒戒體是不一樣的。說(shuō)到別解脫戒,它的戒體只維持到這一期生命,當(dāng)一期生命盡了時(shí),即這一期生命結(jié)束時(shí),所受別解脫戒戒體就消失了。但菩薩戒戒體不是這樣,從我們發(fā)心受戒那天,直到我們成佛,只要我們沒(méi)有破戒,菩薩戒戒體都在。

　　在這兒,我們?cè)谛薏煌�菩提心的時(shí)候,有這誓言,希望我生生世世,都能憶念自己的菩提心,不管我流落到輪回的哪一道,我都是一個(gè)發(fā)了菩提心的眾生。如果我變?yōu)橐恢回埢蛘呤且恢还?我也希望我是一只發(fā)了菩提心的貓,或是一只發(fā)了菩提心的狗。那我肯定跟一般的貓狗不一樣了,我會(huì)更多地為其它眾生著想。

　　除了發(fā)愿自己能憶念本身之外,還發(fā)愿希望自己能常常出家。出家從住持佛法來(lái)講,這種身份就屬于三寶之一。所以從修法角度來(lái)講出家比在家要殊勝,昨天還有講到作為在家人,有很多在家的煩惱,在家的掛礙。如果我們已出家,那么每天精進(jìn)修道就是自己的正業(yè),如果不修道,反而被人譏嫌。從脫離世俗纏縛來(lái)講,出家當(dāng)然比在家好,所以我們要發(fā)愿常常出家。

　　不但出家,還要能夠不毀凈戒。對(duì)出家戒律,應(yīng)該是清凈受持。從持戒來(lái)講,首先發(fā)心不能有污垢,三業(yè)更不能破戒。持戒清凈屬自修要求。還要常常發(fā)愿,為眾生說(shuō)法,這是屬于利他。為什么要常常發(fā)愿,為眾生說(shuō)法呢?我們?cè)?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化眾生的時(shí)候,不但在強(qiáng)化自己的修學(xué),也能以法音來(lái)利益眾生。

　　佛法如果沒(méi)有人宣說(shuō)的話(huà),肯定流傳不到現(xiàn)在,所剩下的可能只是佛經(jīng)。但是如果只有佛經(jīng),我們一般凡夫能夠看得懂嗎?所以一定要有善知識(shí)開(kāi)示,我們才能真正明白佛法要義。關(guān)于這一點(diǎn)在《華嚴(yán)經(jīng)》里有一個(gè)比喻:“猶如暗中寶,無(wú)燈不可見(jiàn),佛法無(wú)人說(shuō),雖智不能了”,黑暗中的寶貝無(wú)人能見(jiàn),只有點(diǎn)亮明燈,才能將寶貝昭示眾人。佛法亦如是,如果無(wú)人宣說(shuō),再好的教法,也不能被世人了知。

　　佛法要有善知識(shí)為我們開(kāi)解,我們才能真正了知法之義趣,有善知識(shí)為我們傳授,我們才能夠把佛法教理,修學(xué)傳承,繼續(xù)下去。如果沒(méi)有這樣的教授,單憑我們自己看佛經(jīng)的話(huà),很多時(shí)候有可能誤解了佛語(yǔ),所以在不忘菩提心的第四個(gè)愿望里,就是自己要能“為眾生說(shuō)法”。

　　不忘菩提心的第五個(gè)愿望是“勤修六度”。因?yàn)榱�度是菩薩從凡夫初發(fā)心到成佛,必須要完成的六種功課:布施度、持戒度、忍辱度、精進(jìn)度、禪定度、智慧度。昨天我們也有講到,布施度,持戒度,忍辱度是在培植福德;禪定度,智慧度是屬于培植智慧。要圓滿(mǎn)�；�雙修,中間缺不了的就是精進(jìn)。如果知道布施的善巧,持戒的善巧,忍辱的善巧,但自己不去做,不去精進(jìn),不去鞭策自己的話(huà),那我們所知道的也僅僅停留在言語(yǔ)上面,了解上面,所以必須要有精進(jìn)度來(lái)鞭策自己。

　　佛在經(jīng)書(shū)里有講,精進(jìn)像什么?精進(jìn)像助燃的風(fēng)一樣。如果我們有一堆火,但沒(méi)有助燃的風(fēng),這堆火是燃不旺的。關(guān)于這一點(diǎn),作為菩薩必須要修精進(jìn)度,修行不能三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng),如果這樣的話(huà),自己的道業(yè)是難以成就的。

　　以上這些都叫“成就菩提心的順緣”,有了順緣,還要斷除罪障。斷除罪障也需要我們發(fā)愿,行愿里說(shuō):“滅除障垢無(wú)有余,一切妙行皆成就”。希望我們?cè)谄刑岬郎?違緣少一點(diǎn),障礙小一點(diǎn)。其后還有講到“不染加行”。當(dāng)我們?cè)谡�修時(shí),希望自己不被世間法所染,行愿里說(shuō):“猶如蓮花不著水,亦如日月不住空”。既不被惑業(yè)煩惱所染,也不為世間法所滯留,以這樣一種無(wú)掛礙的狀態(tài),來(lái)度眾生。

　　要利益眾生,還要發(fā)愿自己能夠與同行菩薩大眾共同學(xué)修。說(shuō)到同行菩薩的重要,在佛經(jīng)里也有強(qiáng)調(diào)同道的重要。經(jīng)中比喻說(shuō),如果把一段普通的木頭,扔到檀木林里,時(shí)間久了,普通木頭也會(huì)發(fā)出香味。同樣的,如果一個(gè)修法的人,能夠在一個(gè)如法的團(tuán)隊(duì)里面,時(shí)間久了,通過(guò)這種長(zhǎng)久的薰習(xí),也會(huì)變得越來(lái)越好。

　　相反如果我們經(jīng)常跟一些不如法的人相混的話(huà),自己的言行也會(huì)變得越來(lái)越糟糕。作為同道菩薩,我們要發(fā)愿彼此共同精進(jìn),能夠常常聚會(huì),互相鞭策,共同進(jìn)步,輾轉(zhuǎn)相教,輾轉(zhuǎn)相薦,同入佛道。

　　除了共修的重要,還要令善知識(shí)歡喜,我們?cè)谇懊嬷v過(guò),善知識(shí)對(duì)一個(gè)修道人的重要。我們整個(gè)修道這條路,完全要依賴(lài)善知識(shí),如果沒(méi)有善知識(shí)開(kāi)解的話(huà),我們自己很難把這條路走圓滿(mǎn)。因?yàn)樯浦�識(shí)如此重要,所以要讓善知識(shí)歡喜。在前面講到供養(yǎng)時(shí),說(shuō)對(duì)善知識(shí),對(duì)諸佛的供養(yǎng),以什么算是最好的供養(yǎng),最上妙的供養(yǎng)呢?是以如法修行作為供養(yǎng)。所以你要令善知識(shí)歡喜的話(huà),最好的辦法就是聽(tīng)受教誡,如法修行。

　　以上是對(duì)前面內(nèi)容的回顧。