入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(29)

　　第三講⑤

　　果平法師 講授

　　正修菩提愿次第

　　下面我們要講的就是正修菩提愿次第。

　　意樂清凈

　　正修菩提愿次第,首先要講意樂清凈,所謂意樂就是對于發(fā)菩提心這件事,讓我們內(nèi)心歡喜、雀躍,非常向往菩提心能在自己內(nèi)心生起。

　　供佛意樂

　　第一個意樂,是“供佛意樂”。

　　我隨一切如來學(xué),修習(xí)普賢圓滿行,供養(yǎng)過去諸如來,及與現(xiàn)在十方佛。

　　前面的七支供養(yǎng)是我們發(fā)菩提心的一個準(zhǔn)備,現(xiàn)在才是我們真正修行菩提心的次第。

　　首先要有供佛的意樂,什么叫意樂?就是自己心里很高興、很歡喜,不是勉強的,不是說因為誰叫我供佛,我才給他一個面子供佛,不是這樣的。而是自己知道了佛的功德,知道了在這條菩提道上,有佛作為我們的一盞明燈,可以指引我們到達菩提正覺,我們懷著一種感恩的心,因思憶佛陀功德而深懷感激,以這樣的心態(tài)來供養(yǎng)佛。

　　“我隨一切如來學(xué),修習(xí)普賢圓滿行�！蔽乙�向一切如來學(xué)習(xí),一切如來以普賢行愿為最終大愿的歸趣,諸佛如來都修習(xí)普賢圓滿行,我隨佛學(xué)也要像一切如來一樣,去修學(xué)普賢廣大愿行。

　　“供養(yǎng)一切諸如來,及與現(xiàn)在十方佛”,我以這樣圓滿修法的心態(tài),去供養(yǎng)十方過去一切如來以及現(xiàn)在諸佛。

　　未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,我愿普隨三世學(xué),速得成就大菩提。

　　“未來一切天人師,一切意樂皆圓滿”,我還要供養(yǎng)未來諸佛,我供佛的內(nèi)心是非常清凈的、歡喜的,沒有任何勉強,沒有任何雜念,內(nèi)心無有造作,意樂圓滿,

　　“我愿普隨三世學(xué),速得成就大菩提”,我發(fā)愿追隨三世諸佛學(xué)習(xí),希望我的這種清凈供養(yǎng),以及我對三世諸佛的虔誠信心,能夠讓我速速成就無上菩提。為著這個至高的目標(biāo),我內(nèi)心充滿渴望與期待。

　　佛土清凈意樂

　　第二個意樂,被稱為“佛土清凈意樂”。

　　所有十方一切剎,廣大清凈妙莊嚴(yán),眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。

　　在修菩提心的時候,要作這樣的觀想,即觀想佛土圓滿。因為菩提心最終的結(jié)果就是開悟成佛。那我們現(xiàn)在就要對佛的境界非常熟悉,雖然我們還沒有證悟到那種圣境,但可以依靠自己對佛菩薩的信心,把將來證悟佛果的清凈境界,拿到現(xiàn)在來觀想。這也是一種善巧,雖然我們現(xiàn)在是在因地,是在凡夫位,但是我們可以把以后的殊勝境,拿到現(xiàn)在來享用,當(dāng)然這是內(nèi)心的享用。

　　這是佛度眾生的方便,其實我們現(xiàn)在離開悟成佛的境界還很遙遠,但是我們可以善用自己的心,運心作觀去意念佛土的清凈。在我們每天的意念中,升起對諸佛菩薩的信心。就像我們修凈土法門的人,雖然我們現(xiàn)在還沒有到西方凈土,但我們可以常常意念西方極樂世界,它是一種怎么樣的狀態(tài),是怎么樣的清凈,身邊這一些道友是怎么樣的蓮花化生等等。通過西方凈土經(jīng)文的描述,我們把自己以后要去的地方,拿到現(xiàn)在來觀想,讓自己再再地熟悉它。這是修凈土法門的善巧。

　　在這兒,也就是把自己最后成佛的境界,拿到現(xiàn)在,讓我們還在凡夫位時再再地去熟悉它。當(dāng)我們這樣觀想的時候,可以免去自己很多的雜念。因為我們觀想的都是清凈莊嚴(yán)的佛土,身邊是海會菩薩圍繞,當(dāng)我們這樣觀想的時候,就不會去責(zé)怪見到的人不如意,遇到的環(huán)境不滿意了。因為在當(dāng)下意念里面,一切都是圓滿的,殊勝的。

　　這也是去掉凡夫分別雜念的一個善巧法,因為一顆圓滿的內(nèi)心,是不會去分別外境的假相的,也因此借著這種圓滿觀想,讓自己的心慢慢變得清凈起來。當(dāng)心清凈純熟時,實證的凈土就會現(xiàn)前。

　　“所有十方一切剎,廣大清凈妙莊嚴(yán)”,所有十方剎土,在普賢行愿中,講佛剎時,我們注意到了,從時間上來講,總是說三世,從空間上來講,總是說十方。這是時空最大的概念,即所有的佛土,沒有遺漏。所有十方剎土,皆是廣大清凈,美妙莊嚴(yán),無有塵垢,遠離染污,殊勝祥和。

　　“眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下”,在所有清凈的佛土,佛在菩提樹下成道,有海會眾的菩薩圍繞在佛的周圍。

　　這就是佛土清凈意樂。當(dāng)想到這種清凈境界時,自己就歡喜,就高興。

　　我們?nèi)绻麤]有朝過圣地,但可以想像到,在菩提迦耶佛成道的金剛座,有很多修行的人,圍繞在菩提樹周圍修行,他們或在禪定,或在經(jīng)行,或在頂禮,或在贊誦。想到這些,對于一個對圣地充滿虔誠的人來說,是不是會法喜充滿呢?

　　現(xiàn)在,圣地就在自己的內(nèi)心,我們在內(nèi)心建立起清凈莊嚴(yán)的佛土,有佛在菩提樹下成道,有海會的菩薩圍繞在佛的四周。當(dāng)哪一天內(nèi)心清凈的佛土,代替了自己世俗的分別念,我們就可以真正安坐于菩提樹下,安坐于金剛座上,也會有海會的菩薩圍繞在自己的四周,這是多么地殊勝啊!想一想,是不是會歡喜雀躍。

　　利益眾生意樂

　　第三意樂,“利益眾生意樂”。利益眾生就是發(fā)菩提心,對大乘行者來說,在念念之中,除了要念佛,還要念眾生。

　　十方所有諸眾生,愿離憂患常安樂,獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無余。

　　“十方所有諸眾生,愿離憂患常安樂”,我祈愿十方所有的眾生,都能夠遠離憂患,得到恒常的安樂。

　　這個可以稱作發(fā)菩提心。發(fā)心的對境是十方所有眾生,這是指我們的對境廣大殊勝,發(fā)愿所有眾生得到什么呢?能夠遠離憂患,恒常安樂。到什么果位才能恒常安樂呢?只有究竟成佛才能永遠安樂啊,這其實就是發(fā)愿我要幫助所有的眾生,讓他們都能究竟成佛。這就是菩提心。

　　“獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無余”。這兩句是說我們要利益眾生,要給他們帶來什么樣的利益呢?一個是希望他們常享安樂,第二個是希望他們獲得甚深正法的利益,第三個是希望滅除眾生所有的煩惱。

　　我們要給眾生帶來這么大的利益,只有自己開悟成佛以后才能圓滿現(xiàn)在的發(fā)愿,所以誓言可以變?yōu)樾扌械哪繕?biāo),那就是:為利眾生愿成佛。這個目標(biāo)如果在內(nèi)心真實生起,就是菩提心了。