入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(42)

　　第四講④

　　果平法師 講授

　　下面:

　　趣入觀見(jiàn)如來(lái):

　　我于一念見(jiàn)三世,所有一切人獅子,

　　亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。

　　我于一念見(jiàn)三世,自己發(fā)愿能夠在一念了見(jiàn)三世,昨天我們有講到,對(duì)于已經(jīng)證悟空性的菩薩,能夠作到時(shí)空無(wú)礙,也能夠辦到于一念見(jiàn)三世這樣不可思議的境界。于剎那一念能夠橫貫過(guò)去,現(xiàn)在,未來(lái)。

　　所有一切人獅子,能夠見(jiàn)到三世一切諸佛,人中獅子當(dāng)然是指佛。

　　亦常入佛境界中,如幻解脫及威力,能夠趨入佛的境界,實(shí)證到如幻的解脫以及如幻的度生威力。

　　為什么這里要用“如幻”這兩個(gè)字呢?我不知道大家對(duì)空性有沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)受,當(dāng)然不是說(shuō)證悟,而是從知見(jiàn)上來(lái)了解空性。如果對(duì)空性有一點(diǎn)了解的基礎(chǔ),那對(duì)這個(gè)“如幻解脫”會(huì)比較容易理解。

　　在佛經(jīng)里常常說(shuō),我們六道眾生在六道中輪回,對(duì)凡夫來(lái)講,這樣的輪回是真實(shí)的,我們每一天在這個(gè)很真實(shí)的世界中生活,從我們的出生到最后死去,我們都認(rèn)為是真實(shí)的。但是在佛的境界里面,說(shuō)這一切卻都是如幻的。而這種幻化是誰(shuí)來(lái)主宰的呢?是由我們自己的業(yè)力。

　　什么叫幻化?就是說(shuō)在我們從生到死的過(guò)程當(dāng)中,沒(méi)有一樣是真實(shí)的。比方說(shuō)我們所依賴的這個(gè)“我”,是由“五蘊(yùn)”假合,而我們昨天有講到這五蘊(yùn)也不真實(shí),五蘊(yùn)皆空。還有作這有情,必須要依賴衣食住行,那么這些衣食住行,是不是完完全全的真實(shí)?也是不真實(shí)的,這一切也都是因緣和合的產(chǎn)物。人要穿衣服,而動(dòng)物不需要,我們的糞便可以成為某種動(dòng)物的營(yíng)養(yǎng),而我們賴以解渴的水卻是魚(yú)兒的家。這樣看來(lái)哪一樣又是真實(shí)的東西?具有不變的特性呢?

　　我們現(xiàn)在是活著,現(xiàn)在有一口氣,我們覺(jué)得自己所有的地位也好,尊嚴(yán)也好,財(cái)富也好,一切現(xiàn)在所擁有的這些好像是真實(shí)的。但是有可能我們下一刻,兩眼一閉就死去了,這一切對(duì)我們來(lái)講,還有用嗎?還是真實(shí)的嗎?自己能夠把它們帶走嗎?不可能,是吧!那再說(shuō)啦,我們現(xiàn)在所擁有的這一切,能不能保證它恒常不變呢?我們都知道這也是不可能的,因?yàn)檫@一切都是變化的,所以佛告訴我們,我們所擁有的一切,必須依賴種種因緣條件才能存在。

　　表面上我們好像是在擁有某些東西,然而,從實(shí)相上來(lái)講,我們根本不可能擁有任何一樣?xùn)|西。關(guān)于這句話,我不知道大家能不能理解。究竟來(lái)看,不要說(shuō)外界的東西,我們沒(méi)辦法真實(shí)擁有,就是我們自己,從生到死與我們相伴的身體,我們堅(jiān)執(zhí)的這個(gè)“我”,也是沒(méi)有辦法真實(shí)擁有的。

　　昨天我們有說(shuō)過(guò)了,這個(gè)作為色身的身體,前一刻我們才吃了飯,現(xiàn)在可能已經(jīng)消化掉了一半,前一刻的自己和現(xiàn)在的自己有沒(méi)有變化?我們到底擁有的是哪一個(gè)“我”?如果說(shuō)我們自己內(nèi)心很清凈的時(shí)候,那一刻是“我”,但很可能下一刻這個(gè)“我”已經(jīng)勃然大怒了,這個(gè)時(shí)候還是不是“我”呢?

　　有可能你是一個(gè)千萬(wàn)富翁,但突然因?yàn)槭袌?chǎng)或股票等因素,一下子就變得一貧如洗,那你過(guò)去的那些擁有能不能算真實(shí)擁有?所以,佛說(shuō)沒(méi)有哪一樣?xùn)|西,我們?cè)��?jīng)真實(shí)擁有過(guò),一切皆是因緣假合而成。在作千萬(wàn)富翁時(shí),是福報(bào)因緣所感,現(xiàn)在一貧如洗,則是享盡福報(bào)所致。

　　只是我們作為凡夫,沒(méi)有真實(shí)地去了解這些道理的時(shí)候,就覺(jué)得我真的有了這些東西。但只要認(rèn)真的去分析,其實(shí)世俗一切都是如幻存在。所謂如幻就是世間這一切諸法,都是依條件而存在著。如果條件變化了,那依之而存在的世間諸法就會(huì)變化。

　　打個(gè)比方,我們現(xiàn)在坐的這個(gè)椅子,我們把它稱(chēng)為椅子,但椅子真實(shí)存在嗎?假如我們拿掉了椅子背,拿掉坐著的平板,拿掉下面的椅腳,這個(gè)椅子還存在嗎?椅子就僅僅是一個(gè)概念了,離開(kāi)了組成椅子的條件,這個(gè)椅子就不存在了。

　　世間一切,只要去分析,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn),它們也僅僅是一些概念而已,沒(méi)有一樣?xùn)|西真實(shí)存在過(guò)。包括我們稱(chēng)為的輪回,也是依眾生的業(yè)力而幻現(xiàn)出來(lái),離開(kāi)業(yè)力,輪回也從來(lái)沒(méi)有真實(shí)存在過(guò)。假如說(shuō)哪一天我們真正地明白了這個(gè)道理,那么這種因業(yè)力幻現(xiàn)的,如夢(mèng)如幻的六道輪回,就會(huì)在我們的眼前消失。

　　可能我們?cè)诘谝淮温?tīng)到這些道理的時(shí)候,會(huì)覺(jué)得很難懂。為了幫助理解,在經(jīng)書(shū)里就經(jīng)常打這樣的比方,就像我們?cè)谧鰤?mèng),在夢(mèng)境里面夢(mèng)到有人來(lái)殺自己,自己內(nèi)心極度恐懼,要想逃跑,非常地害怕。但這只是一個(gè)夢(mèng)啊,對(duì)吧?殺自己的人并不存在,他所使用的武器也不存在。但是深陷惡夢(mèng)中的自己又哪里明白這些,用什么辦法來(lái)幫助在夢(mèng)魘中掙扎的自己?

　　能讓我們從夢(mèng)中恐懼脫離的唯一辦法就是,有人把我們叫醒,是不是?當(dāng)我們醒來(lái),就會(huì)發(fā)現(xiàn),剛才只是做了一場(chǎng)惡夢(mèng)而已,在夢(mèng)境中一切令我們恐懼的東西,它其實(shí)并沒(méi)有真實(shí)存在。

　　其實(shí)三界也像夢(mèng)一樣的,在佛經(jīng)里佛已經(jīng)宣說(shuō),三界如夢(mèng)。在三界夢(mèng)境里我們?cè)诮?jīng)歷生,經(jīng)歷死,在經(jīng)歷種種的貧富,在經(jīng)歷種種的爭(zhēng)斗。但這一切其實(shí)也是如幻的在顯現(xiàn),依我們過(guò)去的業(yè)力而存在著。如果哪一天我們能夠真正證悟了,這如幻真理,我們就能夠從這樣的三界惡夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)。

　　佛救度眾生,不是說(shuō)像我們想象那樣,把我們像扔石頭一樣,扔到一塊凈土去,而是讓我們明白怎樣解脫的道理。因?yàn)閺膩?lái)就沒(méi)有人曾經(jīng)綁過(guò)我們,我們也沒(méi)有被人捆綁過(guò),有捆綁的這種感覺(jué),只是我們的一種謬誤,一種錯(cuò)覺(jué),或者說(shuō)是一種無(wú)明吧。因?yàn)檫@樣的誤解,我們才覺(jué)得被人捆綁,自己要解脫。其實(shí)在佛的境界里面,或者在一個(gè)證悟者的境界里面,沒(méi)有人能夠綁我們,我們也沒(méi)有被人綁過(guò)。

　　就像禪宗四祖道信,禮見(jiàn)三祖時(shí)說(shuō):“愿和尚慈悲,乞與解脫法門(mén)”。三祖僧璨說(shuō):“誰(shuí)縛汝?”道信說(shuō)“無(wú)人縛�！比�祖反問(wèn):“何更求解脫乎?”道信于言下大悟。如果我們也能了悟,無(wú)人能縛自己,那我們也能當(dāng)下成就。

　　講這些,是需要一些教理基礎(chǔ),學(xué)修基礎(chǔ)的,我自己非常擔(dān)心在座各位同修聽(tīng)不懂。略講這些也是希望跟大家結(jié)個(gè)了悟空性的善緣。