入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(6)

　　第一講 ⑥

　　果平法師 講授

　　時(shí)間:2007年8月26日——29日

　　地點(diǎn):新加坡居士林

　　第一、禮敬支

　　作為懺罪積資的內(nèi)容,后期大德把《普賢行愿品》前面的偈頌提出作為可以單獨(dú)修學(xué)的功課,稱為普賢七支供養(yǎng),按照七支供養(yǎng),首先講第一禮敬支。

　　三門合禮

　　所有十方世界中,三世一切人師子,我以清凈身語意,一切遍禮盡無余。

　　在禮敬中,這個(gè)偈頌是三門合禮。什么叫三門?就是自己的身、口、意。

　　所有十方世界中

　　是指禮敬的對象從空間上來講是所有十方世界。“十方世界”指的是四方四隅,再加上方和下方合成十方。

　　三世一切人師子

　　禮敬的具體對境是指十方世界所有的佛�！叭�世一切”是從時(shí)間上來講,我禮敬的佛不僅僅是現(xiàn)在佛,還包括過去佛和未來佛,稱為三世一切佛。人師子,指的是人天的師子,即圓滿證悟,自覺、覺他、覺行圓滿的圣者。

　　前面這兩句給我們交代了,從時(shí)間上、從空間上,我禮敬的是十方三世所有,已經(jīng)圓成佛道的圣者,這是我禮敬的對象。

　　我以清凈身語意

　　那么我自己以什么樣的狀態(tài)向這些圣者禮敬呢?“我以清凈身語意”,即我自己以清凈的身、清凈的口、清凈的意念,三業(yè)清凈無有染污地向十方三世佛頂禮。

　　一切遍禮盡無余

　　是說在禮敬中,不管是過去的佛,現(xiàn)在的佛還是未來的佛,我都會(huì)虔誠地向他們頂禮。在這里,禮敬者是心包太虛,情系三世,以如此專一不二的狀態(tài),向十方三世所有凈土的覺悟者虔敬頂禮。

　　這是三門合禮,指的是我們的身、口、意三門,很清凈地向十方三世一切諸佛作禮。

　　身禮

　　普賢行愿威神力,普現(xiàn)一切如來前,一身復(fù)現(xiàn)剎塵身,一一遍禮剎塵佛。

　　這個(gè)偈頌專指以身業(yè)作禮。

　　在我們觀修這一段的時(shí)候,它要求觀行者要將自己的心量放得非常的廣大。作為凡夫,只有一個(gè)身體,只能禮敬一尊佛。但是在華嚴(yán)境界里,在普賢菩薩的行愿海里,卻要求十方三世每一尊佛面前,都有我的身體在向他們虔誠作禮。這怎么辦得到呢?所謂

　　普賢行愿威神力,普現(xiàn)一切如來前

　　我們當(dāng)然無法分身塵剎去向十方三世諸佛頂禮,但是可以仰仗普賢菩薩威神力的加持,依靠普賢菩薩大行愿海的威力,讓自己能夠分身遍塵剎,出現(xiàn)在十方三世的每一尊佛面前。

　　一身復(fù)現(xiàn)剎塵身,一一遍禮剎塵佛

　　不但每一尊佛面前有我的身體在頂禮,而且我還能夠分身塵剎,所有的十方三世諸佛面前,都有我無盡的身體,在向他們頂禮。以此遍塵剎的身體來禮敬遍塵剎的諸佛。

　　當(dāng)然這是一種觀想力,這種觀想是非常廣博甚深的。如此殊勝境界,雖然作為薄地凡夫無法受用,也體悟不到,但是卻希望通過普賢菩薩的加持力,讓我們有一天也有這樣殊勝的功德,有這樣廣大的境界。

　　關(guān)于頂禮的功德,在佛經(jīng)里有這樣的記載。有一次阿難跟佛陀外出乞食,途中看到有一個(gè)比丘在作禮拜,阿難就問佛陀:“世尊,這個(gè)比丘禮拜下去的功德有多大呢?”佛回答說:“禮拜的功德不可思議,難以描述。”阿難就說:“世尊,可以用比喻形容嗎?”佛于是比喻道:“這個(gè)比丘這樣一頂禮下去,他的身體所覆蓋的地方直到金剛地基,其中有多少個(gè)塵土,他就有多少次成為轉(zhuǎn)輪圣王的福報(bào)。”

　　頂禮時(shí)自己的身體到金剛地基有多少個(gè)塵土,數(shù)也數(shù)不清,而我們卻有那么多次成為轉(zhuǎn)輪圣王的福報(bào)。這真是不可思議。轉(zhuǎn)輪圣王是什么?是可以統(tǒng)攝四大洲的大國王。雖然這種世間的福報(bào)我們不需要,但是做為修行人,卻需要這樣的福報(bào)來成就自己的道業(yè)。

　　所以我們不要小看頂禮,雖然這只是身體的一個(gè)動(dòng)作,但是如果加上殊勝的觀想,以及身口意三業(yè)的清凈虔誠,這個(gè)頭磕下去,功德是不可思議的。也就是說,頂禮一拜可以積聚無量的功德。

　　所以在過去有很多的修行人,他們會(huì)選擇頂禮、磕頭來積聚福報(bào)。去印度朝圣的時(shí)候,我們會(huì)看到很多的人非常虔誠地向圣跡頂禮,向佛像頂禮。在西藏更有很多人,從自己的家鄉(xiāng),三步一拜地磕頭去拉薩朝拜大昭寺的那尊佛像。傳說那尊佛像,是釋迦牟尼佛親自開過光的。

　　所以要集聚福德資糧,首先就要禮敬佛陀,禮敬三寶。這就是“身禮”,身體的禮敬。