做好事，不存功德想

　　凈慧法師:做好事,不存功德想

　　——關(guān)于《妙法蓮華經(jīng)》的開示

　　佛說舍利弗的佛國土也是三乘教化眾生,而且授記時佛說:你這尊佛出世的時候,雖非惡世,但你有本愿力說三乘法,劫名叫大寶莊嚴。這個話聽起來很簡單,我們現(xiàn)在這個娑婆世界是不是五濁惡世,因地修菩薩道的人修到十地菩薩的時候,必發(fā)大愿,以他的愿力度脫不同業(yè)報的眾生,有化身的國土,而不是報身的佛國土。各尊佛有各尊佛的愿力,各尊佛所度的眾生業(yè)習不一樣,要知道本愿三乘法。

　　在極樂世界沒有三乘法,唯一佛乘,沒有聲聞、緣覺。盧舍那佛的佛國土、藥師佛的佛國土都沒有聲聞、緣覺,釋迦牟尼佛給舍利弗大弟子授記,而且告訴他,他住世時會成就很多菩薩,住世十二小劫,其國人民壽八小劫。這是化身佛度眾生的時間,化身佛的佛國土。一般在這個問題上說不清楚,報身佛的佛國土沒說,因為第一妙高峰無言以對。我準確的說,十法界只能講九法界,佛的法界不講。佛法界是指報身佛的佛國土,講我們這個地球娑婆世界只能是化身佛的世界,不是報身佛的世界。

　　佛為什么給舍利弗授記,這就是《法華經(jīng)》的真實意思,你四果羅漢不行菩薩道,不發(fā)菩提心不可能成就佛國土。這是因上果上,因果同現(xiàn)�！耙蛏稀�,沒發(fā)菩提心,沒行菩薩道,不具足功德。

　　人們常說“功德”二字,只在理論上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),做了好事,一說就沒功德了,落到福報上了。都知道梁武帝的公案,梁武帝說:我修塔造廟供養(yǎng)多少僧人,我有沒有功德?達摩祖師說:“沒有�！弊隽斯Φ率露鴽]功德,因為功德就是道,道就是果位,證得一地菩薩這本身就是功德。佛是福德和功德的圓滿,他沒說他有功德,但是具足功德,做了功德事不要有功德想。所以我們先把“功德”二字丟一邊去,你就只管修、管行,只有耕耘,不問收獲,具足菩薩道的時候,你自然就有功德說一說這些。

　　讀一回經(jīng),聽一次法別白聽,知道一點境界。人的層次有高低,是什么高低?是境界上的高低。什么叫證悟?境界上不一樣,你靠你的思維去想問題,靠你的眼晴去看問題、靠你的耳朵去聽問題,這世界都是假的,你想想你這些東西是真的么?本來就是顛倒的,用顛倒知見看問題,你能說你得的標準是正確的?不可能。達摩祖師到中國來,告訴這些出家人說:你用心聽別人用耳朵聽不到的東西,看用眼晴看不到的東西,想別人用思維想不出來的東西,那才是佛法,一句話叫借假修真。

　　佛給小乘人授記,用世間的話說叫“引導”,讓你有個盼頭,給你個期望,讓小乘人生起大乘心。用榜樣告之的目的,不是舍利弗證不證果位,而是用這個說法引導人。包括我們在內(nèi),不發(fā)菩提心、不行菩薩道不能成佛。從現(xiàn)在做起,從身邊的人做起,僧人做好僧團六合,在家人對自己的父母要孝順,處理好夫妻關(guān)系,兄弟姐妹的關(guān)系。你連這些都沒處理好,你這佛學哪里去了?打老婆、罵孩子、家庭暴力世間都不允許;對有錢的子女當寶貝,沒錢的你就厭惡,大錯特錯。必須從身邊的人和事做起,在僧團你和同修處理不好關(guān)系;在世俗,你和夫妻都處理不好關(guān)系,能和社會處理好么?菩薩是要什么給什么,有求必應,仇人來你還得高興奉獻呢,你能做到么?身邊的人和事,你都沒做到,你說你學佛不是騙人的么?別說菩薩不信,連我都不信。

　　在家學佛的人讓世俗人一看,佛化家庭,夫妻和睦、父子相親、鄰里相和,就連周圍的神都護佑你。當你離開這個世界時,灶王要給你做鑒定的,地藏王菩薩要批準,佛菩薩才能接引你。有一個兒媳婦天天罵她老婆婆,下午四點多鐘,出來個白胡子老頭說,“你別罵了,你的壽都罵得減沒了,你只能活七天了�！彼�說“你是誰呀?”他說“我是你們家的灶王�！眱合眿D兒不信,但老頭兒一轉(zhuǎn)身沒了,嚇的她趕緊跪在灶坑前叩頭,說“我得改,立刻就改”。這是文化大革命時期在農(nóng)村發(fā)生的真人真事,灶王是司命真君,決定著你的命運。

　　所以我們這些人行不行菩薩道,能不能往生,周圍的人、神不答應你,佛菩薩能接引你么?這些人不服你,你的功德能夠么?哪來的功德?做了一件好事后有十個壞事等著你。佛給舍利弗授記的真實意思是給四果羅漢看的,也是給像法,末法這些后來學佛人看的,一定要發(fā)菩提心,行菩薩道才能續(xù)佛慧命,成為佛子。