各位大德:

　　今天講一個(gè)持誦《心經(jīng)》的功德感應(yīng)。

　　現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前,還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。

　　玄奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經(jīng)的路上,萬(wàn)里孤征,經(jīng)流沙,過(guò)火海,受盡種種苦難。這些苦難有的是來(lái)自道路險(xiǎn)阻,有的是來(lái)自自然界的惡劣氣候,也有的是來(lái)自人為的土匪搶劫,總而言之,困難重重。在古代社會(huì)交通不便的情況下,這些困難是可以想象得到的。

　　在玄奘法師沒(méi)有啟程去印度之前,曾經(jīng)到過(guò)四川,那里有個(gè)空惠寺。他在那里遇到一位有病的法師。這位有病的法師知道玄奘法師發(fā)愿西行取經(jīng),贊嘆不已。這個(gè)有病的法師來(lái)自印度,他熟悉到印度的路程,便告訴玄奘法師,此土到天竺有十萬(wàn)里程,不但要翻山越嶺,還有種種人為的障礙,憑個(gè)人的力量要想克服取經(jīng)路上的諸多困難,極其不容易。接著就把從東土到天竺,路途上所要經(jīng)過(guò)的種種艱難險(xiǎn)阻向玄奘法師描述了一次。

　　描述完了,又對(duì)玄奘法師說(shuō):我有三世諸佛心要法門(mén),如果能夠受持這個(gè)法門(mén),就可以保你往來(lái)西天一切平安。玄奘法師聞聽(tīng)此言,非常的歡喜,當(dāng)天夜里就請(qǐng)那位有病的法師傳授“三世諸佛心要法門(mén)”。當(dāng)時(shí)是通過(guò)口授,而且是用梵語(yǔ)口授,玄奘法師學(xué)會(huì)了,接受了這個(gè)三世諸佛的心要法門(mén)。第二天早上,玄奘法師再去找那位有病的法師,卻怎么也找不到了,不知何往。玄奘法師對(duì)此心領(lǐng)神會(huì),覺(jué)得這個(gè)病僧決非等閑之輩。

　　在取經(jīng)的路途中,遇到種種厄難,有時(shí)候甚至有喪生失命的危險(xiǎn),玄奘法師就修持三世諸佛心要法門(mén)。這個(gè)心要法門(mén)是什么呢?就是一本梵文的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。遇到了什么為難的事情,他就將此經(jīng)持誦四十九遍,每每都能化險(xiǎn)為夷,都有非常大的感應(yīng)。就這樣,玄奘法師在遭遇種種困難的情形下,憑借著三世諸佛心要法門(mén)的加持,平安地抵達(dá)了印度。

　　玄奘法師當(dāng)時(shí)到達(dá)的,是印度一個(gè)叫做摩竭陀國(guó)的地方。那里有一座佛教大學(xué),古代的佛教大學(xué)就是一座大的寺院,叫做那爛陀寺。那里住了幾千個(gè)出家人,有幾百位有修、有證、有學(xué)的大德高僧,其中就有玄奘法師從學(xué)的戒賢法師。戒賢法師是古印度修證最到位,學(xué)問(wèn)最淵博的一位法師。當(dāng)時(shí)他年高七百歲,在玄奘法師沒(méi)有到印度以前的一兩年,就覺(jué)得自己年事已高,不久人世。而后彌勒菩薩就托夢(mèng)告訴他:你暫時(shí)還不能走,大唐有一位求法的青年法師,聰明絕頂,智慧超群,要來(lái)天竺學(xué)習(xí)佛法。請(qǐng)你為他傳授《瑜伽師地論》。戒賢法師就按照彌勒菩薩的囑托,繼續(xù)留在人間,他要把法傳給玄奘法師。

　　就在玄奘法師抵達(dá)印度那爛陀寺,跟隨戒賢法師學(xué)《瑜伽師地論》的時(shí)候,他與那位病僧不期而遇。那位病僧看見(jiàn)玄奘法師求法的愿望得以滿足,就滿心歡喜地祝賀他,并告訴他:我們昔日大唐一會(huì),今天又在這里重逢。我就是觀世音菩薩。所以,玄奘法師到西天取經(jīng),是觀世音菩薩一路加持,是三世諸佛心要法門(mén)一路加持,才使得玄奘法師前往西天取經(jīng)的弘誓大愿得以實(shí)現(xiàn)。這件事記載在《唐梵翻對(duì)字音般若波羅蜜多心經(jīng)序》當(dāng)中,這篇序?yàn)樾�奘法師的�?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子窺基法師所寫(xiě),不是別人口耳相傳,不是道聽(tīng)途說(shuō),是窺基法師親自從師父那里聽(tīng)來(lái),然后把它記下來(lái),寫(xiě)在這篇序言當(dāng)中。

　　這一部經(jīng),本來(lái)已經(jīng)在《藏經(jīng)》當(dāng)中失傳。在一百多年前在,敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)了許多南北朝、唐人的寫(xiě)經(jīng),其中就有這部經(jīng)典。這是一篇非常稀有難得的文字。

　　這里有三件事,應(yīng)該特別值得我們注意:

　　一件事就是玄奘法師到西天取經(jīng),這是一件續(xù)佛慧命、弘揚(yáng)大法、震撼古今的大事,他完全不是為了個(gè)人的名利,而是為了佛法的傳播,為了續(xù)佛慧命,所以能夠感得觀世音菩薩顯靈,親自授予三世諸佛心要法門(mén)。說(shuō)明了玄奘法師西天取經(jīng)這件事的重要和偉大。

　　第二件要注意的事情就是持誦《心經(jīng)》的感應(yīng),的確是不可思議。玄奘法師作為一個(gè)以文字般若來(lái)弘揚(yáng)佛法的三藏法師,他的修持就是以三世諸佛心要法門(mén)為常課,時(shí)時(shí)憶念,感應(yīng)道交,不可思議。

　　第三,觀世音菩薩是一位為了幫助所有眾生,為大眾奉獻(xiàn)自己身軀血肉的人,“應(yīng)以何身得度,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法”。現(xiàn)一個(gè)病僧,為玄奘法師口授三世諸佛心要法門(mén),這也是對(duì)玄奘法師的一種考驗(yàn)。一個(gè)普普通通的人,要傳授這樣重要的法門(mén),你是否能夠真心誠(chéng)意地信受奉行。玄奘法師是過(guò)來(lái)人,只要是佛法,不管是由什么樣形象的人說(shuō)出來(lái),那都是無(wú)上甚深微妙法,都是百千萬(wàn)劫難遭遇,都一定要信受奉行,相信它是真實(shí)不虛。

　　再就是這篇文字的可靠性。這個(gè)信息是由玄奘法師的嫡傳弟子窺基法師記錄在《心經(jīng)》序言上,而且在敦煌石窟里保存了上千年的時(shí)間,其可靠性是不容懷疑的。

　　我們學(xué)習(xí)了《心經(jīng)》,就要用《心經(jīng)》。用《心經(jīng)》包括用《心經(jīng)》的思想指導(dǎo)我們的修行,指導(dǎo)我們凈化生命,凈化生活,進(jìn)而凈化社會(huì)。我們?cè)谟玫倪^(guò)程中,也要深信不疑持誦《心經(jīng)》就會(huì)有感應(yīng)。沒(méi)有誠(chéng)心,何有感應(yīng)。這是古今所有的感應(yīng)事跡無(wú)數(shù)次證明過(guò)的事實(shí)。

　　我們?nèi)绻�把《心�?jīng)》后面的咒語(yǔ)作為持誦的功課,也就同念佛號(hào)、觀呼吸一樣,同樣是一個(gè)法門(mén),而且是三世諸佛的心要法門(mén)。每天持誦至少四十九遍,多則不限。一定會(huì)有感應(yīng),一定會(huì)對(duì)我們的修行、身體、事業(yè)、家庭都有幫助。古今有許多修行的人,包括僧俗二眾,專(zhuān)門(mén)以《心經(jīng)》這個(gè)法門(mén)作為專(zhuān)修的課程,會(huì)寫(xiě)字的,用書(shū)法寫(xiě)《心經(jīng)》來(lái)修;不會(huì)寫(xiě)字的,每天念誦《心經(jīng)》。修的時(shí)間長(zhǎng)了,就自自然然能達(dá)到“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”的目的。