佛學(xué)基礎(chǔ) 第五章 百法之要略 第三節(jié) 心所法

　　第三節(jié) 心所法

　　心所法具云心所有法,心王所領(lǐng)有貪瞑等眾多別作用。具有三義:

　　(一)恒依心起,依心三方得生起;

　　(二)與心相應(yīng),常與心王同依(根)同緣(境)及同時(shí);

　　(三)系屬于心,離心不能自有,如王巨之不相離。

　　心工難緣取境界之總相,心所于彼不唯線取總相,亦緣取其另u相。如對(duì)一綠樹(shù),知綠色樹(shù)之全體是心王,又了別樹(shù)之大小,何種樹(shù)等,乃至產(chǎn)生貪求和厭惡之情是心所作用。

　　(一)遍行:遍是普遍,行是行動(dòng)。觸、作意、受、想。思此五個(gè)心所周遍與一切心王相應(yīng)俱起,一切心作用生起時(shí),必隨肩而發(fā)動(dòng),遍八識(shí)一切時(shí)地一切性俱能行起,有識(shí)即有故名遍行。

　　(二)別境:對(duì)各另帕界生起之心所,非一切境皆得生起故名別填。

　　(三)善:此善心所有十一,唯與一切善心相應(yīng)僅起之心所。目性清凈離譜惡穢故名善。

　　(四)根本煩惱:此六種煩惱能煩擾有情身心令不寂靜。亦稱惑,調(diào)迷妄之心。

　　(1)貪:于有漏樂(lè)境澳宜不舍,越分追求,非義而取。

　　(2)瞑:于違逆之境,含恨熱惱。

　　(3)癡:亦稱無(wú)明,于諸事理愚癡迷暗,不了真實(shí),以是為非,執(zhí)非為是,因果迷亂。有僅生和分別二種無(wú)明,與身俱生我法二執(zhí),與俗同污起妄分另師分別我法二執(zhí)。

　　(4)慢:侍己所長(zhǎng)于他高舉。有七種之另u:

　�、俾�:于劣計(jì)已勝,于等許已等而起慢心。

　�、谶^(guò)漫:于等計(jì)已勝,于勝計(jì)已等此為過(guò)漫。

　�、勐�過(guò)漫:于勝計(jì)已勝。

　�、芪衣�:執(zhí)五蘊(yùn)之身為實(shí)我。

　�、菰錾下�:未得證稱得證。

　�、薇傲勇�油甘卑劣不求上進(jìn)。

　　⑦邵慢:慢上起邪,不尊賢圣。

　　(5)疑:對(duì)因果真理心懷猶豫。

　　(6)惡見(jiàn):亦稱不正見(jiàn),于因果真理顛倒推度。此不正見(jiàn)有五種,即身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)。

　　以上六種煩惱是諸煩惱之根本,余一切煩惱皆隨從此六種煩惱而起故名根本煩惱。

　　(五)隨煩惱:隨從根本煩惱而起之染污心所,亦稱隨惑。

　　(1)忿:于逆境不能忍受發(fā)暴惡身表業(yè)。

　　(2)恨:盆怨而結(jié)怨于心,懷恨不舍。

　　(3)惱:對(duì)逆境性情暴惡。

　　(4)覆:所造過(guò)惡隱藏遮護(hù)。

　　(5)班:虛偽惑亂。

　　(6)餡:館媚于人假現(xiàn)恭順。

　　(7)橋:恃己有德?lián)�激凌人�?/p>

　　(8)害:于他有情侵損通惱,心無(wú)悲慰。

　　(9)嫉:見(jiàn)他盛事妒忌不耐。

　　(10)懊:于財(cái)法等堅(jiān)著不會(huì)。此十種各別而起,行相粗猛,唯第六識(shí)有,名小隨煩惱。

　　(11)無(wú)慚:于所造過(guò)惡不自羞恥。

　　(12)無(wú)愧:所造過(guò)惡不羞恥他。此二自類俱起,遍不善性,名中隨煩惱。

　　(13)不信:不信順三寶等。

　　(14)懈怠:不勤修善斷惡。

　　(15)放逸:放蕩縱逸心不防護(hù)。

　　(歷)昏沉:神志昏蒙。

　　(17)掉舉:心神輕躁浮動(dòng)。

　　(18)失念:不明記曾習(xí)境。

　　( 19)不正知:謬解所觀境。

　　(20)散亂:心志不一流轉(zhuǎn)不息。此八種自類俱起,遍不善性及有覆無(wú)記,故名大隨煩惱。

　　(六)不定:此心所廣通三性,不定是善,不定是煩惱,不定遍一切心,唯意識(shí)有,唯在欲界及初禪,不定遍一切地,故名不定。

　　(1)睡眠:令心暗昧。

　　(2)惡作:又稱梅。追悔、懊悔

　　(3)尋:粗顯尋求其義理。

　　(4)伺:細(xì)伺察其義理。