出家·在家

　　出家·在家

　　濟(jì)群法師

　　問(wèn):1.在家學(xué)佛是否影響正常的家庭生活?如何使學(xué)佛與生活、工作相適應(yīng)?

　　2.老人學(xué)佛有沒(méi)有用?晚年犯了錯(cuò)誤如何彌補(bǔ)?

　　3.有家庭會(huì)對(duì)從事弘法工作帶來(lái)影響嗎?

　　4.出家是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的逃避嗎?

　　5.出家后是否就沒(méi)有煩惱了?長(zhǎng)期吃素會(huì)有障礙嗎?

　　6.您是受到挫折才遁入佛門的嗎?平時(shí)又是怎樣處理人生中的逆境?

　　7.請(qǐng)法師現(xiàn)身說(shuō)法,談?wù)劤黾覍W(xué)佛后命運(yùn)起了什么變化?

　　8.出家有什么條件?

　　9.出家后,戶口、醫(yī)療、生活費(fèi)用等問(wèn)題怎么解決?

　　答:1.既然是在家居士,當(dāng)然可以正常地談情說(shuō)愛(ài),結(jié)婚生子。只要所作所為在五戒允許的范圍內(nèi),對(duì)家庭生活沒(méi)有什么妨礙。從另一個(gè)角度說(shuō),學(xué)佛使我們的道德得到凈化,人格得到提升,正是維護(hù)家庭幸福和睦的保障。

　　至于相適應(yīng)的問(wèn)題,首先是發(fā)心,在生活或工作中,能以菩提心去做每件事,自然與學(xué)佛相應(yīng)。其次是明確做事原則,知道何為應(yīng)作,何為不應(yīng)作。關(guān)于謀生之道,佛教中有正命和邪命之分。正命,即符合戒律的工作;邪命,即不符合法律或戒律的行為。作為佛弟子,應(yīng)以正命立業(yè)、造福社會(huì)。若依邪命自活,即使念佛、誦經(jīng),也與學(xué)佛不相應(yīng)了。除此而外,還應(yīng)在做事過(guò)程中保持智慧觀照,以免在不知不覺(jué)中陷入各種情緒,引發(fā)執(zhí)著妄想。倘能做到這幾點(diǎn),學(xué)佛就能與工作、生活相互促進(jìn)。

　　2.對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),任何時(shí)侯學(xué)佛都不會(huì)早,也不會(huì)晚。人生難得,佛法難聞。有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法,就應(yīng)及時(shí)把握。而從修行角度來(lái)說(shuō),也不在于時(shí)間早晚。有些人信佛幾十年,但沒(méi)有在修學(xué)上真正用心,煩惱、習(xí)氣絲毫沒(méi)有減少,并未比那些不學(xué)佛的更好。相反,有些人雖然起步很晚,但學(xué)佛后很投入、很用心,并能得到善知識(shí)的正確引導(dǎo),在菩提道上穩(wěn)步前進(jìn)。所以,學(xué)佛不在于時(shí)間長(zhǎng)短,也不在于起步早晚。關(guān)鍵在于,是否將佛法落實(shí)到生命中,這才是最重要的。

　　至于犯了錯(cuò)誤,不管在早年或晚年,罪都存在。但人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?既然錯(cuò)誤已經(jīng)發(fā)生,就不要有太大的心理負(fù)擔(dān),那也于事無(wú)補(bǔ)。對(duì)于所犯錯(cuò)誤,應(yīng)生起猛利的懺悔心,既要真誠(chéng)悔過(guò),更要發(fā)誓決不再犯。能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn),才是彌補(bǔ)過(guò)失的有效方法。如果沒(méi)有實(shí)際行動(dòng),無(wú)論口頭上說(shuō)多少悔過(guò)的話,都是沒(méi)有實(shí)際作用的。

　　3.有個(gè)哲人說(shuō)過(guò)這樣一句話,大意是,當(dāng)你有家庭時(shí),你的愛(ài)首先會(huì)給自己的家人,而一個(gè)沒(méi)有家庭的人,才會(huì)把愛(ài)平等分給每個(gè)人,把自己完全奉獻(xiàn)給社會(huì)。從這個(gè)角度來(lái)看,沒(méi)有家庭顯然對(duì)從事弘法工作更有利。當(dāng)然,這只是指通常情況,并不是說(shuō),有家庭的人就不能弘法。只是他們會(huì)有更多牽掛,有更多家庭責(zé)任需要承擔(dān),需要操勞,難以全力以赴地投入。

　　4.什么是現(xiàn)實(shí)?一般人所說(shuō)的現(xiàn)實(shí),只是代表世俗的生活方式和追求。比如結(jié)婚、成家、生子、工作,賺錢。按這一方式生活,便是積極的人生。而出家人卻將這些通通放棄,于是,人們便覺(jué)得出家是逃避現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上,出家人雖然放棄了世俗生活,但有更高的人生追求,那就是追求真理、追求智慧、利益眾生。這些難道不是人生的現(xiàn)實(shí)嗎?怎么能說(shuō)出家是逃避現(xiàn)實(shí)呢?

　　人們覺(jué)得出家是一種逃避,我還覺(jué)得,世俗生活是一種逃避。在生命中,和我們關(guān)系最密切的,不是外在的一切,而是我們的心。但是,世間很多人卻一直不愿面對(duì)它,不想了解它,也不會(huì)花工夫去改善它。只是順著自己的習(xí)性、欲望,盲目地向外追逐。在忙忙碌碌中,將寶貴的生命消耗殆盡,這難道不是人生最大的逃避嗎?

　　5.如果說(shuō)徹底沒(méi)有煩惱,那就是阿羅漢,就是佛陀了。

　　俗話說(shuō),天下本無(wú)事,庸人自擾之。煩惱從哪里來(lái)?是自己找來(lái)的。我們要求得越多,煩惱相應(yīng)也就越多。我們想要結(jié)婚成家,殊不知,結(jié)婚成家就是煩惱的開(kāi)始,生兒育女更是牽掛的開(kāi)始。我們想要事業(yè)有成,事實(shí)上,事業(yè)做得越大,我們就會(huì)陷得越深,就會(huì)有操不完的心思,忙不完的工作。

　　我出家二十多年,從未擔(dān)心過(guò)生計(jì)、工作、家庭之類的問(wèn)題。所以,世人常有的這些煩惱,對(duì)我是不存在的。就我個(gè)人來(lái)說(shuō),一直在隨緣弘法。在條件成熟的情況下,盡自己的努力做一些事,但并沒(méi)有非要完成不可的事。因?yàn)闆](méi)什么執(zhí)著,所以煩惱也不太明顯。

　　至于長(zhǎng)期吃素,那是不會(huì)有煩惱的。恰恰沒(méi)有素吃的時(shí)候,就會(huì)比較麻煩。因?yàn)殚L(zhǎng)年素食,生理系統(tǒng)早已改變。有時(shí)在外面吃飯,碰到做得不太干凈的飯菜,如有蔥蒜味道或是鍋沒(méi)洗干凈,我吃了是會(huì)吐的。如果說(shuō)有煩惱,那就是這個(gè)了,并不是想吃的煩惱。

　　6.我還沒(méi)來(lái)得及挫折,就遁入佛門了。我出家時(shí)年齡小,還沒(méi)機(jī)會(huì)經(jīng)歷什么挫折。當(dāng)然,僧團(tuán)中的確有些人是因?yàn)槭艿酱煺?因?yàn)槭聵I(yè)和感情出現(xiàn)問(wèn)題而找一個(gè)地方聊度余生。這樣的人出家后,如果沒(méi)有調(diào)整心態(tài)的話,在佛門中不會(huì)有什么作為。古人云:“出家乃大丈夫事,非王侯將相所能為。”為什么呢?因?yàn)閷⑾嚯m能征服他人,但未必能對(duì)付自身煩惱。而一個(gè)出家修行的人,是要戰(zhàn)勝自己的情感和欲望,要萬(wàn)緣放下,忍常人所不能忍,行常人所不能行。此外,還要有“朝聞道,夕死可矣”的意志,只有這樣,出家才可能自利利他。如果只是將出家當(dāng)做一種另類的生活方式,是很難得到佛法真實(shí)受用的。所以,要成為英雄容易,要成為圣賢困難。

　　至于逆境和順境之類,在我的記憶中,似乎不曾有什么特別的印象。我認(rèn)為,一個(gè)出家人不存在得意和失意的問(wèn)題。如果有因緣做事,能為佛教事業(yè)和社會(huì)民眾提供些幫助,我很樂(lè)意去做一做。如果沒(méi)有因緣做事,就能過(guò)一種自由自在的日子,可以讀讀書(shū),在山中享受大自然,這對(duì)我來(lái)說(shuō)也非常重要�？傊�,在任何情況下,我都覺(jué)得挺好,挺適合自己。

　　7.我選擇出家時(shí)只有十多歲,而且是農(nóng)村孩子,受的教育也不高,對(duì)人生的認(rèn)識(shí)幾乎是零。所以選擇這條道路,和家庭環(huán)境有些關(guān)系。我生長(zhǎng)在一個(gè)佛化家庭,不知不覺(jué)間親近了很多出家人。因?yàn)橄矚g寺院生活,就決定去了。父母既沒(méi)有要求我出家,也沒(méi)有反對(duì)我出家。從我自己來(lái)說(shuō),似乎是一種自然而然的選擇�，F(xiàn)在回頭再看,也許是命運(yùn)自有安排。

　　我出家時(shí),宗教政策還沒(méi)有全面落實(shí)。我和其他出家人一道,只是在寺院過(guò)著單純的農(nóng)禪生活。1980年中國(guó)佛學(xué)院招生,以我當(dāng)時(shí)的文化程度,也不應(yīng)該能夠考上,結(jié)果不知怎么就被錄取了。進(jìn)了佛學(xué)院之后,因?yàn)榛�礎(chǔ)比較差,就如饑似渴地學(xué)習(xí),在那幾年打下了比較扎實(shí)的佛學(xué)基礎(chǔ)。畢業(yè)后,先是在廣化寺,在一種相對(duì)封閉的環(huán)境中繼續(xù)修學(xué)并任教幾年。然后,種種因緣聚合,使我來(lái)到廈門南普陀,并從那里開(kāi)始走上弘法道路。

　　隨著對(duì)佛法的深入認(rèn)識(shí),尤其是開(kāi)始面向社會(huì)弘法后,對(duì)人生問(wèn)題有了更多的了解和思考,發(fā)現(xiàn)自己走上這條路是完全正確的。而且,對(duì)這一選擇越來(lái)越有信心,覺(jué)得應(yīng)該讓更多的人走上學(xué)佛之路。出家二十多年來(lái),我所做的這一切都是順其自然,每個(gè)因緣也是看似巧合地送上門來(lái)。就我自己來(lái)說(shuō),不會(huì)特別爭(zhēng)取什么,卻有很多機(jī)緣推動(dòng)著,使我多少也做了些事情。但有一點(diǎn),我對(duì)佛教事業(yè)始終抱有熱情,也許正是因?yàn)檫@樣的愿力,才有很多善緣來(lái)成就�；仡櫸业某砷L(zhǎng)過(guò)程,起著關(guān)鍵作用的,可能一半是愿力,一半是命運(yùn)。

　　8.最重要的條件,是你的認(rèn)識(shí)。當(dāng)你覺(jué)得出家是人生的最佳選擇,只有走這條路人生才過(guò)得有意義,具有這種觀念,是決定出家的基本條件。尚未形成這一認(rèn)識(shí)前,暫時(shí)先不要出家。另外,家庭關(guān)系要處理好。按照戒律,父母不聽(tīng),不得出家。但這也不是原則性的。歷代很多高僧大德,如虛云老和尚等,出家時(shí)也未征得父母同意。因?yàn)楹芏喔改笇?duì)佛教根本不理解,想要讓他們同意了再出家,今生也許都沒(méi)有機(jī)會(huì)。但我們還是要盡可能地善巧處理,妥善安排。如果已經(jīng)結(jié)婚,出家前應(yīng)先離婚。從年齡來(lái)說(shuō),沒(méi)有獨(dú)立生活能力也不能出家。戒律規(guī)定,七歲以下和七十歲以上不能出家。寺院是修行辦道之地,不是托兒所或養(yǎng)老院,不能想著出家后讓別人照顧自己。此外還有其他一些條件:如果擔(dān)任重要的黨政職務(wù),須辭職后才能出家;如果欠了債,須將債務(wù)還清后才能出家。除此而外,陰陽(yáng)人不能出家,曾破壞他人梵行或假冒出家人參與僧團(tuán)羯磨者也不能出家�？傊�,有十三種情況不允許出家。這么做,主要是為了保障僧團(tuán)的整體素質(zhì)和健康發(fā)展。

　　9.對(duì)于出家人來(lái)說(shuō),戶口和檔案都不重要。很多寺院的僧人都沒(méi)有戶口,真正把戶口遷到寺院的沒(méi)幾個(gè)。我所在的南普陀寺,住了三百多個(gè)出家人,大概只有二、三十人有戶口。如果寺院希望有些人能長(zhǎng)期、穩(wěn)定地住在那里,就會(huì)設(shè)法將其戶口遷到寺院。但對(duì)出家人來(lái)說(shuō),這些都不重要,無(wú)論有沒(méi)有戶口,待遇是一樣的。另外,你住在哪個(gè)寺院,就由哪個(gè)寺院為你提供日常所需及醫(yī)療費(fèi)用。寺院的經(jīng)濟(jì)是獨(dú)立的,國(guó)家對(duì)于寺院的政策是自給自足。每個(gè)寺院都有各自的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,某些寺院擁有土地,可以從事一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還有很多寺院的收入來(lái)自旅游業(yè)。在絕大部分寺院中,僧人的基本生活是有保障的。